基督复临安息日会青年荣誉答案书/艺术与手工艺/非洲传说

非洲传说
艺术与手工艺东非分部	技能等级 1
艺术与手工艺东非分部	介绍年份：2001 年

非洲传说荣誉是工匠大师奖的一部分。

1. 能够说出并在地图上标出至少十个现今的非洲部落，并列举每个部落的几个突出特征。

第二项要求的答案包括有关所述部落位置的信息。我们建议你参考非洲地图，并根据以下内容，找出十个部落目前所在区域。第二项要求还提供了许多关于所述部落的突出特征。

2a. 选择一个非洲部落进行研究。（如果你属于非洲部落，请选择一个与你自己的不同的部落。）

非洲有成千上万个部落，我们不会试图描述所有部落。相反，我们将在此介绍少数几个最大的部落，即使这样，也只提供很少的细节。如果你对这里没有描述的非洲部落感兴趣，我们鼓励你对其进行研究。如果你愿意，你可以将你的研究结果添加到本维基教科书中。

2b. 找到有关所选部落的详细信息，以下列领域为准：（1）饮食习惯（2）成年礼（3）巫医（4）生活和崇拜条件（5）教育（6）埋葬（7）货币（8）服装（9）工业

阿乔利

生活条件：他们的传统住所是圆形小屋，屋顶高耸，里面配有泥土睡觉平台、谷物罐和一个凹陷的壁炉，墙壁用泥土抹平，并用红色、白色或灰色装饰几何图案或传统图案。
宗教：大多数阿乔利人是新教徒、天主教徒，以及少量穆斯林。然而，对守护神和祖先灵魂的传统信仰仍然根深蒂固，尽管现在通常用基督教或伊斯兰教的术语来描述。

埋葬：男人去世后，会被埋葬在小屋入口附近。坟墓保持开放状态，由一个年轻人看守，直到尸体开始腐烂。此时，被认为可以安全埋葬尸体。埋葬后，会在坟墓周围修建围栏，并在坟墓上种植树木。阿乔利人认为男人死于自然原因是不幸的。他们认为男人在狩猎或打仗时死去是幸运的，尽管在这种情况下尸体会被遗弃，任由秃鹫吞噬。

位置：南苏丹，乌干达北部
成员750,000

有关阿乔利人的更多信息，请访问 http://www.gurtong.org/resourcecenter/people/profile_tribe.asp?TribeID=92

阿姆哈拉

饮食习惯：大麦、玉米、小米、小麦、高粱和特夫，以及豆类、辣椒、鹰嘴豆和其他蔬菜，是他们的主要作物。在高地，一年种植一季作物是正常的，而在低地可以种植两季。他们也饲养牛、羊和山羊。
成年礼：阿姆哈拉人认为男人娶一个不是处女的女子是可耻的。因此，直到最近，女孩们都在月经初潮后不久就结婚。
萨满：阿姆哈拉人有祭司来主持他们的宗教仪式。
生活条件：约 90% 的阿姆哈拉人住在农村，以务农为生，主要在埃塞俄比亚高地。在 1974 年埃塞俄比亚革命之前， absentee landlords 严格控制着他们的佃农，经常让他们积累沉重的债务。1974 年以后，地主被当地政府官员取代，这些官员扮演着类似的角色。
宗教：几个世纪以来，阿姆哈拉人的主要宗教是基督教，埃塞俄比亚正统特瓦赫多教会在该国的文化中起着核心作用。根据 1994 年的人口普查，阿姆哈拉地区（91.2% 是阿姆哈拉人）的人口中有 81.5% 是埃塞俄比亚正教徒；18.1% 是穆斯林，0.1% 是新教徒（“P'ent'ay”）。埃塞俄比亚正教会与埃及科普特教会保持着密切联系。复活节和主显节是他们最重要的节日，以礼拜、宴会和舞蹈为标志。在一年中还有许多斋戒日，这些日子里只吃蔬菜或鱼。
教育: 如今，大多数阿姆哈拉人在世俗学校接受教育，但在过去，教育是教会的职责。
埋葬: 遗体被清洗，裹上丧服，并用草席抬到教堂。遗体通常在死后 24 小时内埋葬。
货币: 埃塞俄比亚的货币单位是比尔。1976 年之前，美元是比尔的官方英文翻译。如今，它在英文中也正式称为比尔。
服装: 阿姆哈拉人生活在海拔较高的地方（2100-4200 米），所以他们的服装设计得保暖。在现代，阿姆哈拉人穿着亚洲生产的西式服装。有些人仍然更喜欢传统服装，包括紧身马裤和衬衫，以及一件叫做“加比”的外衣。
工业: 大多数人从事农业，但也有很多人经营企业，交易各种商品。
位置: 埃塞俄比亚
成员: 1980 万

富拉族

饮食习惯: 乳制品是饮食的重要组成部分，包括牛奶、酸奶和黄油。他们一天的主餐通常是谷物粥（小米、高粱或玉米）。
成年礼: “格雷沃尔”是尼日尔沃达贝富拉族人每年举行的一种求偶仪式竞赛。年轻男子穿着精心装饰的服装，用传统的颜料画脸，排成队跳舞唱歌，争夺适婚女性的注意。
萨满: 类似于精神领袖，伊玛目是在伊斯兰聚会期间带领祈祷的人。如果人们有伊斯兰问题，他们通常会求助于清真寺的伊玛目。在较小的社区，伊玛目可能是根据社区环境确定的社区领袖。
生活条件: 富拉族人传统上是游牧的、牧业的、贸易的民族，在他们领地的广阔干旱腹地放牧牛、山羊和绵羊，与当地农业人口保持一定的距离。
宗教: 超过 99% 的富拉族人信奉伊斯兰教。
教育: 孩子们接受父母和兄姐的教育。他们还上伊斯兰教经学院，学习伊斯兰教经文和教义。
埋葬: 遗体被清洗，裹上芬芳的棉布裹尸布，然后埋葬。三天后，要给伊斯兰教经学院的学生、病人和穷人施舍。

服装: 大多数地方的富拉族人传统服装是长长的彩色飘逸长袍，以适度的刺绣或其他装饰。
工业: 游牧的富拉族男子放牧牛。有些人则在城市担任教师和商人。
位置: 富拉族是一个分布在许多国家的民族群体，主要分布在西非，但也分布在中非和苏丹北部非洲。他们在非洲的分布国家包括毛里塔尼亚、塞内加尔、几内亚、冈比亚、马里、尼日利亚、塞拉利昂、贝宁、布基纳法索、几内亚比绍、喀麦隆、科特迪瓦、尼日尔、乍得、多哥、中非共和国、加纳、利比里亚，以及东部地区的苏丹。富拉族人在他们居住的每个国家都是少数民族，但在几内亚，他们占人口的多数（40%）。
成员: 超过 600 万

伊博族

饮食习惯: 山药对伊博族人非常重要，因为它是他们的主食作物。他们会举行一些庆祝活动，例如新山药节，庆祝山药的收获。在节日里，社区都会吃山药来庆祝。人们炫耀山药块茎，以此表示成功和财富。

在仪式场合，大米已经取代了山药。其他食物包括木薯、加里、玉米和香蕉。典型的一餐中包括汤或炖菜，用蔬菜（例如秋葵，其英文单词“okra”源于伊博语“Okwuru”）制成，并加入鱼片、鸡肉、牛肉或羊肉。西非各地都很流行的“洋葱炒饭”。
成年礼: 男孩和女孩在成年礼上被正式接纳为成年人，他们会穿上第一件衣服，叫做“Ima Akwa”。在那之前，他们基本上是裸体的（被认为没有东西可隐藏，直到那时），除了出于精神目的佩戴的珠子。
萨满: 在伊博族社会中，有介于个人或整个社区与特定神灵之间的中介。他们被称为“Dibia”、“Babalawo”等，通常主持特定神灵的祭坛。

伊博族人相信轮回。人们被认为会转世到他们生前所属的家庭。据说，在亲人去世之前，他们有时会暗示自己将转世为家庭中的谁。一旦孩子出生，就被认为会显示他们转世为谁的迹象。这可能是通过孩子的行为、身体特征和孩子自己的陈述来表现的。算命先生可以帮助查明孩子转世为谁。
生活条件: 在尼日利亚石油工业发展之前，大多数伊博族人住在茅草屋顶的土坯房里。如今，他们住在用水泥块建造的房屋里，屋顶是波纹铁皮。
宗教: 如今，大多数伊博族人信奉基督教，其中超过一半的人是罗马天主教徒。伊博族犹太人人口很少。古代伊博族宗教和传统被称为奥迪纳尼。在伊博族神话中，这是他们古代宗教的一部分，至高无上的神被称为“楚库”（“伟大的精神”）；楚库创造了世界和世界上的所有东西，与地球上的所有事物都有关联。楚库是一个太阳神。对古代伊博族人来说，宇宙被分为四个复杂的部分：创造，被称为“奥基凯”；超自然力量或神灵，被称为“阿鲁西”；“穆奥”，指的是灵魂；以及“乌瓦”，指的是世界。
教育: 尼日利亚已将教育作为优先事项，因此儿童接受普遍的小学教育。中学教育也正在迅速成为常态。
埋葬: 死后，社会中显赫人物的遗体会被放在凳子上，以坐姿摆放，并穿上死者最精致的衣服。可能会向他们献祭动物，并可以给他们洒上香料。埋葬通常在死后 24 小时内进行。家庭主人的遗体通常埋葬在他们房屋的地板下面。

不同类型的死亡方式需要不同的埋葬方式。这会受到个人的年龄、性别和社会地位的影响。例如，儿童的遗体被埋葬在隐蔽的地方，不为人知，他们的埋葬通常在清晨和深夜进行。一个地位简单的男人被埋葬在他家门前，一个地位简单的母亲被埋葬在她父亲家的花园或农场区域。目前，大多数伊博族人以西方的方式埋葬死者，尽管以传统的伊博族方式进行埋葬并不罕见。
货币: 马尼拉是类似于手镯的环形饰物，大多是用青铜或铜制成，很少用金制成，在某些西非民族（包括伊博族人）中，它作为一种货币或以物易物货币，以及在一定程度上作为装饰品。在欧洲人开始使用它们来获取奴隶，以便将奴隶贩卖到美洲（以及 1807 年之前的英国）之后，它们也被称为“奴隶贸易货币”。
服装: 传统上，伊博族人的服装通常很少，因为服装最初的目的是遮盖私处，尽管长辈会穿全套衣服。儿童从出生到青春期（他们被认为有东西需要隐藏的时候）通常是裸体的，但有时会在腰间佩戴珠子，以表示精神目的。乌利身体艺术被用于装饰男女，在身体上形成线条，形成图案和形状。

妇女传统上将孩子背在背上，用一块布将两人绑在一起，并在胸前打个结，这种做法在整个非洲的许多民族中都有使用。这种方法在现代形式上演变成了儿童背带。在大多数情况下，伊博族妇女不会遮盖乳房区域。少女通常会穿短围裙，腰间戴着珠子，以及其他装饰品，例如项链和珠子。男女都会穿围裙。

男性会穿裹腰布，裹在腰间，穿过双腿，在背后系紧，这种服装适合炎热的天气以及农业等工作。

在殖民势力兴起于尼日利亚的同一时期，伊博族人的穿着方式发生了变化。这些变化促使伊博族人开始采用西式服装，例如衬衫和裤子。在殖民主义之前穿的衣服变成了“传统”服装，只在特殊场合穿着。传统服装本身也随着各种西式服装的引入而变得西化，包括鞋子、帽子、裤子等。现代伊博族传统男装，通常由“Isiagu”上衣组成，类似于其他非洲群体穿的“达希基”。“Isiagu”（或“Ishi agu”）通常带有刺绣的狮子头图案，可以是纯色。它与裤子一起穿着，可以搭配传统的头衔持有者帽子或传统的伊博族条纹男帽。对于女性，则穿着泡泡袖上衣（受欧洲服装的影响），以及两条围裙和一条头巾。
工业: 种植块根作物是伊博族人的传统就业形式。然而，在现代，伊博族人可以在石油工业、教育、商业和建筑领域工作。
位置: 尼日利亚东南部。
成员: 2400 万到 2500 万

伊乔族

饮食习惯: 与尼日利亚的许多民族一样，伊乔族人也有许多当地食物，在尼日利亚其他地方并不常见。许多这些食物都包含鱼类和其他海鲜，例如蛤蜊、牡蛎和蜗牛；山药和香蕉。一些这些食物包括：

Polofiyai — 用山药和棕榈油制成的非常丰富的汤
Kekefiyai— 用切碎的未成熟（绿色）香蕉、鱼、其他海鲜或野味肉（“丛林肉”）和棕榈油制成的浓汤
油炸或烤鱼和香蕉 — 用棕榈油油炸的鱼，与油炸香蕉一起食用
Gbe — 棕榈树甲虫的幼虫，生吃、晒干或用棕榈油腌制食用
卡拉巴里“海产”富洛 — 一种富含混合海鲜的汤或炖菜，用木薯粉、大米或山药一起食用

成年礼: 在伊乔族人的奥克里卡部落中，当女孩大约 17 岁时，她（以及她社区中的其他女孩）会参加一项被称为“Iria”的仪式，这是一个成年礼。这个仪式包含许多其他成年礼的共同元素，包括隔离、指导、转变和庆祝。在过去，女孩在参加“Iria”仪式后，预计会立即结婚，但现在，女性可以先完成学业（包括大学）再结婚。“Iria”仍然表明女性有资格结婚。
萨满巫师：在伊贾族中，巫医既不受人敬仰也不受人追捧。相反，他们令人恐惧，如果一个人被怀疑是巫医，他的（或她的）生命可能处于极度危险之中。人们认为巫医拥有将自己变成动物的能力，例如老鼠、狐狸、山羊、猪等等。以这种形式，巫师可以咬人，造成感染，在某些情况下甚至会导致死亡。巫师被认为能够实施几乎任何邪恶的行为。
生活条件：伊贾族人以捕鱼为生，辅以种植水稻、香蕉、木薯、芋头、香蕉和其他蔬菜以及番石榴、芒果和菠萝等热带水果；以及贸易。熏干鱼、木材、棕榈油和棕榈仁被加工出口。虽然有些氏族拥有强大的首领和等级森严的社会，但据信其他氏族在英国人到来之前没有任何中央联盟。然而，由于邻近的贝宁王国的影響，即使在尼日尔三角洲西部，各个社区在村庄一级也拥有首领和政府。
宗教：尽管伊贾族人现在主要是基督教徒（95%声称是基督教徒），其中天主教和圣公会是他们中最普遍的基督教派别，但伊贾族人有自己复杂的传统宗教习俗。祖先崇拜在伊贾族传统宗教中起着核心作用，而被称为 Owuamapu 的水神在伊贾族众神中占有重要地位。此外，伊贾族人还实行一种叫做 Igbadai 的占卜方式，在这种方式中，最近去世的人会被询问他们死亡的原因。

伊贾族的宗教信仰认为，水神就像人类一样，拥有个人的长处和短处，人类在出生之前就住在水神之中。传统伊贾信仰体系中祈祷的作用是让活人得到他们出生之前居住的水神的恩典，每年伊贾族都会举行庆祝活动，以纪念这些神灵，持续数天。庆祝活动的中心是假面舞会，男人们穿着精美的服装，戴着雕刻的面具，随着鼓声跳舞，通过舞蹈的质量和强度来展现水神的影响力。那些特别壮观的假面舞者被认为实际上是拥有他们代表跳舞的神灵。
教育：由于尼日利亚政府高度重视教育，伊贾族人接受了普遍的小学教育。中学教育也很普遍。
埋葬：当一个人去世时，伊贾族人会咨询神谕，以确定死者是否是一个巫师或女巫。如果发现情况属实，这个人就被埋在城外。否则，埋葬就在城内进行。
货币：与伊博族人一样，伊贾族人使用玛尼拉作为货币。
服装：伊贾族人穿着飘逸的长袍，腰间裹着布。他们拿着带帽子的拐杖。
产业：作为一个海洋民族，许多伊贾族人在 20 世纪初和中期（尼日利亚独立之前）受雇于商船运输部门。随着他们的领土上石油和天然气勘探的到来，一些人受雇于该部门。其他主要职业是在他们占主导地位的尼日利亚贝州的公务员部门。
位置：尼日利亚南部
成员：1000 万

马赛人

饮食习惯：传统上，马赛人的饮食包括牛肉、牛奶和牛血。ILCA 研究（Nestel 1989）指出：“如今，马赛人的主食包括牛奶和玉米粉。前者主要以鲜奶或甜茶的形式饮用，后者用来制作液体或固体粥。固体粥被称为 uoali，与牛奶一起食用；与液体粥不同，uoali 不用牛奶制作。肉类虽然是重要的食物，但食用不规律，不能归类为主食。动物脂肪或黄油用于烹饪，主要用于烹饪粥、玉米和豆类。黄油也是重要的婴儿食品。血很少喝。”
成人礼：马赛社会的基本单元是年龄组。虽然小男孩一能蹒跚学步就被带到牛犊和羔羊身边，但男孩的童年主要是玩耍，除了为了考验勇气和耐力而进行的仪式性殴打。女孩负责做饭和挤奶等家务，她们从小就从母亲那里学到这些技能。大约每 15 年，一个新的、有自己名字的莫兰人或伊尔-莫兰人（战士）一代就会被选中。这涉及到大多数 12 到 25 岁之间已经进入青春期并且不属于前一个年龄组的男孩。从男孩到初级战士的一个成年礼是痛苦的割礼仪式，这个仪式是在没有麻醉的情况下进行的。这个仪式通常由长者来执行，他们使用锋利的刀子和临时的牛皮绷带进行手术。玛语中的割礼叫做 emorata。男孩必须在沉默中忍受手术。痛苦的表达会带来耻辱，虽然是暂时的。任何惊呼都会导致这个微妙而繁琐的过程出现失误，从而导致终生的伤疤、功能障碍和疼痛。愈合过程需要 3-4 个月，在此期间，排尿会疼痛，有时几乎不可能，男孩必须在 4-8 个月的这段时间里穿着黑色的布。

在这段时间里，新割礼的年轻人会住在他们的母亲建造的“manyatta”里，这是一个“村庄”。manyatta 没有环绕的防御工事，强调战士保护社区的角色。没有建造内部牛圈，因为战士既不拥有牛，也不承担牲畜的职责。在获得高级战士地位之前，还需要进行进一步的成年礼，最终以 eunoto 仪式，即“成年”仪式结束。
萨满巫师：马赛宗教体系中核心的人类人物是 laibon，他们可能参与：萨满巫术治疗、占卜和预言，确保战争的胜利或充足的降雨。任何一位 laibon 的个人权力都是性格而不是地位的体现。
生活条件：作为一个历史上游牧民族，后来成为半游牧民族，马赛人传统上依靠当地的、易于获得的材料和土著技术来建造他们的住房。传统的马赛房屋最初是为流动的人而设计的，因此其性质非常不稳定。Inkajijik（房屋）呈星形或圆形，由强壮的妇女建造。结构框架由直接固定在地上的木桩构成，并与较小的树枝编织成网格，然后用泥土、树枝、草、牛粪和人尿以及灰烬混合物抹在上面。enkaji 很小，大约 3 米 x 5 米，只有 1.5 米高。在这个空间里，家庭做饭、吃饭、睡觉、社交，并储存食物、燃料和其他家庭用品。小型牲畜也经常被安置在 enkaji 内。村庄被男人建造的圆形围栏（Enkang）包围，通常用金合欢树枝，这是一种本地树木。晚上，所有的牛、山羊和绵羊都被放在中央的围栏里，以防野兽。
宗教：马赛人是一神论者，他们称上帝为 Enkai 或 Engai。Engai 是一个具有双重性质的独一无二的神：Engai Narok（黑神）是仁慈的，而 Engai Nanyokie（红神）是复仇的。“上帝之山”奥多因约·伦盖位于坦桑尼亚最北部。许多马赛人已经成为基督教徒，在较小程度上，也有一些人成为穆斯林。
教育：在英国统治东非时期，马赛人进行了一种消极抵抗，以保护他们的文化。他们拒绝定居下来，从事农业，或让他们的孩子接受英国人的教育。教育被视为剥夺他们文化的一种方式。如今，随着环境压力的加剧，马赛人发现他们的孩子需要接受教育才能生存。马赛教育发现（MED）是一个非政府组织，它运营着一个双文化教育体系。他们教授传统的马赛技能，以及人们期望在西方教育中学习的东西（阅读、写作、算术）。
埋葬：对于过着传统生活的马赛人来说，生命终结几乎没有仪式，死者被留在那里供食腐动物食用。过去，只有伟大的酋长才被埋葬，因为人们认为这样做对土壤有害。
货币：牛是几乎所有马赛交易的基础。
服装：服装因年龄、性别和地点而异。例如，年轻人在割礼后几个月里会穿黑色。然而，红色是最受欢迎的颜色。蓝色、黑色、条纹和格子布料也被穿着，以及彩色非洲图案。马赛人在 20 世纪 60 年代开始用商业棉布取代动物皮革、牛犊皮和羊皮。

Shúkà 是玛语中的床单，传统上将它们包裹在身体周围，每侧肩膀上各一件，然后在上面再裹一件。它们通常是红色的，但也有一些其他颜色（如蓝色）和图案（如格子）。战士们并不排斥粉红色，甚至有花纹的粉红色。一种被称为 kanga 的单件服装，这是一个斯瓦希里语词，很常见。靠近海岸的马赛人可能穿着 kikoi，一种沙笼，有许多不同的颜色和纺织品。然而，首选风格是条纹。
产业：传统的马赛生活方式围绕着他们的牛，牛是他们的主要食物来源。一个人的财富衡量标准是牛和孩子。一个有 50 头牛的牛群是令人尊敬的，而且孩子越多越好。一个拥有很多其中一种但没有另一种的人被认为是贫穷的。一个马赛神话讲述了上帝把地球上的所有牛都给了他们，这导致了人们相信从其他部落偷牛是夺回本来就属于他们的东西，这种做法已经变得越来越少。
位置：马赛人是一个半游牧民族，居住在肯尼亚和坦桑尼亚北部。由于他们独特的习俗和服装，以及靠近东非的许多野生动物园，他们是所有非洲族裔中最著名的族群之一。
成员883,000

奥罗莫人

饮食习惯: 埃塞俄比亚菜对世界上大多数人来说仍然是一个谜，因为游客（大多数是欧洲人）通常被提供欧洲菜肴。奥罗莫人认为，在其他人没有吃饭的情况下吃东西是不礼貌的，因此，食物不会在街上准备。
成年礼: 在简短的文章中，Geoffrey W. Arnott 描述了奥罗莫族的一个成年仪式，在这个仪式中，年轻男子在村庄社区的包围下，从公牛背上跑过。布鲁斯·帕里在 2006 年 7 月播出的 BBC 电视系列片“部落”中，为哈马尔人拍摄了相同的习俗。
萨满: Qallu 是一个名字，指的是被认为是伊斯兰教第一任哈里发阿布·伯克尔·赛义德的子孙的家庭，他们现在生活在埃塞俄比亚东部的许多地区。索马里人、奥罗莫人和哈拉里人称这些家庭为 Qallu；在这些民族群体中，都有一个名为“Qallu”的部落。这个词的意思是“宗教人士”，因为他们是将伊斯兰教带到各自地区的第一批人；另一方面，奥罗莫人将这个词用作“人类与上帝之间的调解人”。Qallu 人居住在哈拉盖、奥加登和迪雷达瓦，以及索马里共和国和吉布提共和国。在索马里，人们也说 Qallu 与 Sheekhaal 部落有关，或者他们是更大的 Fiqi Omar 部落的一部分。
生活条件: 大约 95% 的奥罗莫人是定居的农业民族和游牧民族，他们采用古老的耕作方式，生活在自给自足的水平。少数人住在城市中心。
宗教: 在 2007 年埃塞俄比亚人口普查中，在 88% 的奥罗莫人居住的奥罗米亚地区，47% 的人信仰伊斯兰教，30% 的人信仰东正教基督教，17.7% 的人信仰新教基督教，3.3% 的人信仰传统宗教，其余 1.6% 的人信仰其他宗教群体。新教基督教是奥罗莫人社区中增长最快的宗教。在奥罗米亚的城市地区，东正教基督教占人口的 67.8%，其次是伊斯兰教 24% 和新教 7%。但是，无论宗教背景如何，许多奥罗莫人仍然普遍坚持传统习俗和仪式。
教育: 在奥罗米亚，教育体系实际上不存在，因为学校没有足够的物资。此外，缺乏经验丰富的教师和缺乏交通工具给教育带来了额外的障碍。学校或图书馆的数量不足，无论是现有的还是正在建设的，因此居住在偏远地区的孩子无法获得正规教育。
埋葬: 当一个奥罗莫人去世时，尸体会被清洗并绑成胎儿的姿势。然后，尸体会被包裹在有香味的垫子上。精英人士的尸体会取出肠子，他们的葬礼会在私下进行，以维护他们不是肉体凡胎的想法。坟墓一般深 2 到 2.5 米。尸体上会盖上石头，这些石头会以象征意义的排列方式放在坟墓上。死者每个孩子都会按出生顺序在坟墓上放一块石头，因此，石头圈代表了死者的每个孩子。其他人们也会在坟墓上放石头，一个人的重要性可以通过多少人放了石头来衡量。死者的家人会剃光头，以示哀悼。
货币: 奥罗莫人使用埃塞俄比亚比尔作为货币。
服饰: 奥罗莫人的经济以牲畜为基础，传统的奥罗莫族服饰反映了这一点，以皮革和珠子为特色。在节日里，男性可能会戴着由狮子的鬃毛或狒狒皮制成的叫做 mande 的头饰，并携带一个用河马皮包裹的盾牌。
产业: 大约 95% 的奥罗莫人是定居的农业民族和游牧民族，他们采用古老的耕作方式，生活在自给自足的水平。
位置: 奥罗莫人居住在埃塞俄比亚，肯尼亚北部，以及索马里部分地区。
成员: 超过 3100 万

肖纳人

饮食习惯: 津巴布韦人主要依赖几种主食。肉类，牛肉和鸡肉在较小程度上特别受欢迎，尽管由于收入下降，在穆加贝政权下消费量有所下降。“玉米粉” (玉米粉) 用于制作 sadza 或 isitshwala 和 bota 或 ilambazi。Sadza 是一种粥，由玉米粉与水混合制成浓稠的糊状物。糊状物煮了几分钟后，加入更多的玉米粉使其变稠。这通常作为午餐和晚餐食用，通常搭配蔬菜（如菠菜、chomolia、羽衣甘蓝）、豆类和炖、烤或烤的肉类。Sadza 也经常与凝乳（俗称 lacto (mukaka wakakora)）或干坦桑尼亚沙丁鱼（当地称为 kapenta 或 matemba）一起食用。Bota 是一种更稀的粥，在没有添加玉米粉的情况下煮熟，通常用花生酱、牛奶、黄油或有时果酱调味。Bota 通常作为早餐食用。
成年礼: 现代社会中很少举行肖纳人传统的成年礼，已经被西方仪式（如洗礼和生日庆祝活动）所取代。然而，一些肖纳人仍然举行仪式，将男孩正式纳入成年人行列。在这个仪式中，男孩会公开接受割礼。
萨满: 肖纳人治疗师被称为 nganga。Nganga 主要使用两种占卜形式来确定疾病（或其他不幸）的原因。一种占卜形式被称为 Hakata，其中 nganga 会咨询一组护身符，每个护身符都有其自身的意义。另一种形式是附体，其中 nganga 会使请愿人进入催眠状态。在这种状态下，请愿人所说的一切都被解释为来自灵体的说话。
生活条件: 根据联合国世界卫生组织的数据，2006 年，津巴布韦男性的预期寿命为 37 岁，女性的预期寿命为 34 岁，是世界上最低的。2006 年，津巴布韦 15-49 岁人群的艾滋病毒感染率估计为 20.1%。联合国教科文组织报告说，2002 年至 2004 年间，孕妇艾滋病毒感染率从 26% 下降到 21%。
宗教: 津巴布韦 62% 的人参加基督教宗教活动。最大的基督教教堂是圣公会、罗马天主教、第七日安息日会和卫理公会。然而，像大多数前欧洲殖民地一样，基督教往往与持续存在的传统信仰相融合。除了基督教之外，祖先崇拜是最普遍的非基督教宗教，它涉及祖先崇拜和精神代祷；Mbira Dza Vadzimu，意思是“祖先的声音”，一种与遍布非洲的许多板簧琴有关的乐器，是许多仪式活动的中心。Mwari 仅仅意味着“创造神”（musika vanhu 在肖纳语中的意思）。大约 1% 的人口是穆斯林。
教育: 津巴布韦的成人识字率约为 90%，是非洲最高的国家之一。自 1995 年以来，津巴布韦的成人识字率一直在稳步下降，这一趋势也是其他非洲国家共同拥有的。

人口中较为富裕的部分通常会将他们的孩子送往私立学校，而不是由政府运营的学校，后者由大多数人参加，因为这些学校得到了政府的补贴。1980 年，学校教育免费，但自 1988 年以来，政府一直在稳步增加学校入学的费用，直到现在大大超过了 1980 年费用的实际价值。津巴布韦教育部负责维护和运营政府学校，但私立学校收取的费用由津巴布韦内阁监管。

津巴布韦的教育体系包括 7 年的小学和 6 年的中学教育，然后学生才能进入国内或国外的大学学习。津巴布韦的学年从 1 月到 12 月，分为三个月一学期，每个学期之间间隔一个月假期，每年总共 40 周的学习时间。全国性考试在第三学期 11 月举行，“O”级和“A”级科目也于 6 月提供。
埋葬: 同一氏族的人使用一套共同的图腾。图腾不同的人不能主持死者的葬礼。即使来自不同部落，同一图腾的人也可以主持死者的葬礼。例如，一个属于 Mpofu 图腾的恩德贝人可以主持一个属于 Mhofu 图腾的肖纳人的葬礼，这在肖纳人的传统中是完全可以接受的。但一个不同图腾的肖纳人不能执行主持死者葬礼所需的仪式功能。

如果一个人主持了一个不同图腾的人的葬礼，他就有可能被要求向死者的家人支付罚款。传统上，这种罚款是用牛或山羊支付的，但现在可以要求大量的金钱。
货币: 官方货币单位是津巴布韦元。虽然它仍然是官方货币，但由于当地货币实际上毫无价值，因此更多地使用美元、南非兰特、博茨瓦纳普拉、英镑和欧元。新的权力分享政权已将美元作为所有政府交易的官方货币。

通货膨胀率从 1998 年的 32% 年增长率上升到国际货币基金组织估计的 2007 年 12 月的 150,000%，以及根据该国中央统计局的估计，2008 年 7 月的 231,000,000% 的官方高点。这代表着恶性通货膨胀状态，中央银行引入了新的 1000 亿津巴布韦元纸币。截至 2008 年 11 月，非官方数据显示津巴布韦的年通货膨胀率为 516 千万亿百分比，价格每 1.3 天翻一番。津巴布韦的通货膨胀危机现在（2009 年）是历史上第二严重的通货膨胀飙升，仅次于 1946 年匈牙利的恶性通货膨胀危机，当时物价每 15.6 小时翻一番。到 2005 年，津巴布韦普通人的购买力在实际价值上下降到 1953 年的水平。当地居民主要从邻国博茨瓦纳、南非和赞比亚购买必需品。
服饰: 如今，肖纳人穿着西式服装。在 19 世纪，男性穿着动物皮革的短裤。
产业: 肖纳人传统上以农业为生，种植豆类、花生、玉米、南瓜和红薯。矿产出口、农业和旅游业是津巴布韦的主要外汇收入来源。采矿业仍然非常有利可图，世界最大的铂金储量由英美资源集团和英美铂金公司开采。津巴布韦是非洲南非最大的贸易伙伴。
位置：津巴布韦和莫桑比克南部。一小群绍纳语系的移民在 19 世纪后期也居住在赞比亚赞比西河谷的奇瓦酋长区。
成员：900 万

图阿雷格人

饮食习惯：图阿雷格人的饮食主要以谷物为主，辅以枣子和瓜类（应季时），以及牛奶和奶酪。肉类只在特殊场合食用。
成年礼：男性满 18 岁时，会收到一块用来遮面的面纱。马拉布特（见下文）会在一个特殊的仪式上为他们戴上面纱。男人一旦戴上面纱，就意味着可以结婚。
萨满：伊斯兰教传入后，宗教僧侣（伊斯兰教徒或马拉布特）成为了图阿雷格人社会结构中不可或缺的一部分。在 19 世纪和 20 世纪的殖民战争中，许多氏族的贵族伊马加汉阶层遭到破坏，伊斯兰教徒在一些氏族中获得了领导地位，尽管他们出身通常卑微。传统的伊斯兰教徒氏族没有武装。他们为贵族提供精神指导，并因此获得保护和施舍。
生活条件：最古老的传说中说，图阿雷格人曾经住在洞穴里，阿卡扎姆，后来他们在金合欢树的顶端用树叶搭建了床，塔萨盖塞特，以躲避古代众多野生动物，甚至至今仍以此躲避蚊子。其他类型的传统房屋包括

阿哈凯特：图阿雷格人用羊皮制成的红色帐篷
塔法拉：用小米棍制成的遮荫棚
阿卡尔班，也称塔卡巴特：冬季临时帽子
阿特加姆：夏季帽子
塔加扎姆特：长住的土坯房

宗教：图阿雷格人主要是穆斯林，通常遵循马利基教法，是逊尼派伊斯兰教四大法学派之一。
教育：直到最近，图阿雷格人出于对政府的不信任，一直拒绝让孩子上世俗学校。如今，大多数孩子都完成了小学教育，有些人继续上大学。
埋葬：死者会被尽快埋葬。葬礼由马拉布特主持，之后会举行iwichken（吊唁）。
货币：图阿雷格人使用现代货币。
服饰：与许多其他穆斯林社会不同，女性传统上不戴面纱，而男性则戴。最著名的图阿雷格人符号是塔格尔穆斯特（在马里的塔马谢克语中也称为éghéwed，或称为谢什，发音为“Shesh”，来自柏柏尔语），一种通常为靛蓝色的面纱，称为阿拉肖。男性面部遮盖源于一种信仰，即这种行为可以避开邪灵。它可能与在恶劣的沙漠环境中保护面部的实际需求有关。这是一个牢固的传统，就像佩戴刻有古兰经经文的护身符一样。戴上面纱与成年礼有关；男性在成年后开始戴面纱。面纱通常遮住他们的脸，只露出眼睛和鼻梁。
产业：图阿雷格人是一个游牧民族，经济以畜牧业、贸易和农业为基础。自史前时代以来，图阿雷格人及其柏柏尔人祖先（加拉曼特人）一直在组织跨撒哈拉沙漠的商队。他们还经营盐矿。
位置：图阿雷格人居住在一个广阔的区域，覆盖了几乎整个中撒哈拉和西撒哈拉以及中北部萨赫勒地区。在图阿雷格语中，撒哈拉不是一个沙漠，而是许多沙漠，所以他们称之为蒂纳里文（“沙漠”）。在非洲的众多沙漠中，有一片真正的沙漠特内雷。其他沙漠或多或少干旱，平坦或多山：阿德拉尔、塔甘特、塔瓦特（图阿特）、塔内兹鲁夫特、阿德加格·恩·富加斯、塔马斯纳、阿扎瓦格、阿达尔、达玛格、塔加马、曼加、艾尔、塔拉米特（特米特）、卡瓦尔、贾多、塔德梅特、阿德梅尔、伊加尔加尔、阿哈加尔、塔西利·恩·阿杰尔、塔德拉尔特、伊丹、坦格哈特、费赞、提贝斯提、卡兰肖、利比亚沙漠等等。
成员：520 万

科萨人

饮食习惯：科萨人定居在阿马托拉山和温特伯格山的山坡上。许多溪流流入科萨族领地的主要河流，包括凯河和费什河。肥沃的土壤和充足的降雨量使河流盆地适宜农业和放牧，使牛成为重要的财富基础。

传统食物包括牛肉 (Inyama yenkomo)、羊肉 (Inyama yegusha) 和山羊肉、高粱、玉米和干玉米粥 (umphokoqo)、"umngqusho"（由干玉米和干豆制成）、牛奶（通常是发酵的，称为amasi）、南瓜 (amathanga)、豆类 (iimbotyi) 和蔬菜。
成年礼：一项至今仍定期举行的传统仪式是成年礼，一项秘密仪式，标志着从男孩到成人的转变（乌瓦鲁科）。经过仪式性的割礼后，受戒者（阿巴克韦塔）会独自生活长达数周，通常在山区。在愈合过程中，他们在身上涂抹白泥，并遵守许多禁忌。
萨满：科萨族的传统文化包括被称为阿马格基拉的占卜者，他们担任社区的草药师、先知和治疗师。这项工作主要由女性担任，她们需要经过五年的学徒期。

科萨人拥有丰富的口头传统，有很多关于祖先英雄的故事；根据传统，科萨人以其名字命名的领导人是地球上第一个人类。其他传统则认为，所有科萨人都是一个名叫查维的祖先的后裔。

科萨族口头传统中的关键人物是伊姆邦吉（复数：伊姆邦吉）或赞美诗人。伊姆邦吉传统上住在酋长“大地方”（他活动的文化和政治中心）附近；他们陪同酋长参加重要场合——伊姆邦吉·佐拉尼·姆基瓦在 1994 年纳尔逊·曼德拉总统就职典礼前就陪伴着他。伊姆邦吉的诗歌，称为伊米邦戈，赞美酋长和祖先的行动和冒险。
生活条件：科萨族包括南非社会中最贫穷和最富有的成员。穷人住在茅草屋顶的圆形小屋和劳工营里，而最富有的人则住在郊区现代化的房屋里。
宗教：至高无上的神被称为乌提克索或乌卡马塔。祖先充当中间人，在活人的生活中发挥作用；他们在仪式中受到尊敬。梦境在占卜和与祖先沟通中发挥着重要作用。传统的宗教习俗包括仪式、成年礼和宴会。现代仪式通常涉及疾病和心理健康问题。

基督教传教士在 19 世纪 20 年代在科萨族中建立了据点，第一部圣经翻译是在 19 世纪 50 年代中期完成的，部分由亨利·黑尔·达格莫尔完成。直到 20 世纪，科萨族人才开始大规模皈依基督教，但现在许多科萨族人是基督教徒，特别是在非洲起源教会，如锡安基督教教会。一些教派将基督教与传统信仰相结合。
教育：为科萨语社区服务的初级学校的教育使用科萨语，但在小学低年级之后会被英语取代。然而，科萨语仍然被认为是一门学习科目，并且可以在大学阶段主修科萨语。
埋葬：科萨族村庄曾经有一个牛棚，传统上酋长被埋葬在牛棚的中心。其他人则被埋葬在村庄外。
货币：在古代，科萨人用牛作为货币，但如今他们使用现代货币。
服饰：如今的科萨族人已经采用了现代的西方服装风格。近年来，女性穿长裤已经变得可以接受。
产业：在种族隔离结束之前，大多数科萨族男性在矿山工作，而女性则在农场或作为家政人员工作。受过教育的人则在医疗保健、教育和政府部门工作。
位置：科萨人是生活在南非东南部的民族，在过去两个世纪里，他们遍布该国的南部和中南部地区。
成员：790 万（2001 年估计）

约鲁巴人

这些鼓手是尼日利亚夸拉州奥朱莫·奥罗村举行的一场大型庆祝活动的一部分，庆祝活动是为了庆祝村庄自来水的到来。

宗教：约鲁巴人的宗教和神话在西非，主要在尼日利亚，有着重要的影响，它孕育了几个新世界宗教，如古巴、波多黎各的圣徒教和巴西的坎多姆布莱教。

海地的伏都教结合了被带到该岛的许多不同非洲民族的宗教信仰，以及现今贝宁的丰-埃韦和刚果-安哥拉文化区的结构和礼仪，但约鲁巴人衍生的宗教意识形态和神灵也发挥着重要作用。

约鲁巴神灵包括“奥亚”（风/暴）、“伊法”（占卜或命运）、“埃莱达”（命运）、奥里萨或奥里萨“伊贝吉”（双胞胎）、“奥沙尼”（药物和治疗）和“奥松”（生育女神，儿童和母亲的保护者）、桑戈（雷神）。

人类和其他有感知的生物也被认为拥有自己的命运之神，称为“奥里”，他们通过一个用贝壳装饰的象征性雕塑来崇拜。传统上，死者父母和其他祖先也被认为对他们的后代具有保护力量。这种信仰表现在对祖先墓地或象征的崇拜和祭祀中，或者作为社区在庆祝埃贡贡节，祖先以一组色彩鲜艳的，穿着奇装异服戴着面具的男子来代表，他们代表祖先的灵魂。死者父母和祖先通常也通过向地球献酒和在特殊场合为他们打破可乐果来表示敬意。

如今，许多当代约鲁巴人是积极的基督教徒（60%）和穆斯林（30%），但仍然保留着他们传统信仰中的许多道德和文化观念。

位置：尼日利亚、贝宁和多哥
成员：超过 3000 万

祖鲁人

饮食习惯：在殖民时期之前，土著烹饪的特点是使用广泛的水果、坚果、球茎、树叶和其他从野生植物中采集的产品，以及狩猎野生动物。大约两千年前，科伊桑族群在该地区驯化了牛，使得人们可以使用牛奶制品，并按需获得新鲜肉类。然而，在殖民时期，南非对公共土地的掠夺限制和阻碍了传统的农业和野生采集，减少了黑人可利用的土地面积。
成年礼： 16-18 岁的男孩会被带到一个偏远地区，住在草棚里。在他们住的这段时间，除了少数为他们送食物和看护的年长女性外，其他人都不允许见到他们。男孩们会得到一件小衣服，这是他们在割礼前唯一的衣服。割礼后，他们会得到一套新的皮革衣服，然后回到村庄，被认为已经成年了。

女孩的成年礼从她开始来月经的那一刻起就开始了。她会收集一种特定灌木的根，用它来做粥，并且只吃这种粥七天。在这七天里，以及接下来的三个月左右，她被限制在母亲的棚屋里。在这段时间里，她要学习完成一些女性应该完成的任务，包括编篮子和制作珠饰衣服。她可以有一个朋友来陪伴她。除了她的母亲和这个朋友外，其他人都不允许看到她。她的姐妹们会用扭在一起的草给她做一套新衣服，三个月结束后，她会穿上这套衣服，在村子里展示，然后她和她的朋友和姐妹们一起跳舞唱歌，庆祝她的成年礼结束。第二天，草制的衣服会被烧掉，象征着女孩已经成为女人了。
萨满：Inyanga（字面意思是“树木之人”）是祖鲁语中传统医师的词。

虽然在南非英语中，sangoma这个词通常用来指所有类型的南非传统医师，但实际上，inyanga 和 sangoma 是不同的。Inyanga 是一种草药师，他们关注的是从植物和动物身上提取的药物，而 sangoma 则主要依靠占卜来治疗疾病。Inyanga 的知识是代代相传的，从父母传给子女。

在现代社会，这些男医生或女医生的地位已经被转化为财富。大多数城市里的 izinyanga（inyanga 的复数形式）都有商店和咨询室，在那里出售他们的药物。
生活条件： 现代祖鲁人的人口在城市和农村地区分布相对均匀。虽然夸祖鲁-纳塔尔省仍然是他们的中心地带，但大量祖鲁人被吸引到豪登省相对富裕的经济发展中。
宗教： 大多数祖鲁人声称他们的信仰是基督教。他们最常加入的教会是非洲创立的教会，特别是锡安基督教教会和各种使徒教会，虽然加入大型欧洲教会（如荷兰改革宗教会、圣公会和天主教教会）也很常见。然而，许多祖鲁人仍然保留着他们的传统前基督教信仰体系，即祖先崇拜，并与他们的基督教信仰并行。

祖鲁宗教包括对创造者上帝（Nkulunkulu）的信仰，他高于参与日常的人类事务，尽管这种信仰似乎起源于早期基督教传教士试图用祖鲁语来表达基督教上帝的观念的努力。传统上，祖鲁人更强烈的信仰是祖先灵魂（Amatongo 或 Amadhlozi），他们有能力干预人们的生活，带来善或恶。这种信仰在现代祖鲁人中仍然十分普遍。
教育： 祖鲁人中识字率很高，但随着后种族隔离政府的成立，这种情况正在发生改变。孩子们从 7 岁开始上学，有时会一直学到 24 岁（但不一定是连续的）。许多孩子在学龄期间会休长假。毕业被认为是一项非常高的成就。
埋葬： 祖鲁人会焚烧死者所有的物品，以防止他们回来困扰生者。
金钱： 在殖民化之前，祖鲁人用牛作为货币。今天，他们使用南非兰特。
服装： 传统的男性服装通常很轻，包括两件式围裙（类似于腰布），用来遮盖生殖器和臀部。前片称为 umutsha，通常由捻成不同带状的跳羚或其他动物皮革制成。后片称为 ibheshu，由一块跳羚或牛皮制成，它的长度通常用来作为年龄和社会地位的标志；年长的男性会穿更长的 amabheshu（ibheshu 的复数形式）。已婚男性通常还会戴着头带，称为 umqhele，通常也是由跳羚皮制成，而社会地位较高的男性（如酋长）则会戴豹皮。祖鲁男性在仪式和宗教活动（如婚礼或舞蹈）中还会戴牛尾巴作为手镯和脚镯，称为 imishokobezi。
工业： 糖精炼是主要产业。绵羊、牛、乳制品、柑橘类水果、玉米、高粱、棉花、香蕉和菠萝也在种植。除了糖精炼外，主要位于德班及其周围地区的产业还包括纺织、服装、化工、橡胶、化肥、造纸、汽车组装和食品加工厂、制革厂和炼油厂。在北部海岸的理查兹湾有一个大型铝冶炼厂。
位置： 大多数祖鲁人住在南非的夸祖鲁-纳塔尔省。少数祖鲁人还住在津巴布韦、赞比亚和莫桑比克。
成员： 估计有 1000-1100 万人。

3. 讲述一个非洲民间故事，并揭示其寓意。

猴子如何拯救了鱼

这是一个传统的坦桑尼亚民间故事。

故事: 那是雨季，河流泛滥。所有动物都为自己的生命而逃命，因为河水奔腾而下，冲走了所有东西。洪水中死了许多动物，但猴子没有。由于猴子非常敏捷，它们能够爬上树木，躲避洪水。当它们坐在树上时，它们注意到鱼在水流中游动。

猴子们非常担心鱼，它们说：“除非我们做点什么，否则这些鱼会淹死的！”于是猴子们决定走到河边，那里水不那么深。“在那里，我们可以救这些没有腿的生物。”猴子们开始执行任务，从河里抓鱼，把它们堆成一堆。当它们完成任务时，它们看到所有的鱼都一动不动。“这些鱼现在睡着了，因为它们太累了。它们反抗我们，是因为它们不知道我们的好意。”它们彼此说道。“当它们醒来的时候，它们会很高兴我们救了它们。”

寓意: 在你帮助别人之前，你必须了解他们的情况。

4. 收集至少 15 件由非洲部落制造的物品（除了你自己的部落）。

除非你住在非洲或能去那里旅行，否则这个要求最终可能会花费你一大笔钱。完成你的收藏也可能需要很长的时间。如果你想在网上购买非洲物品，我们建议你将以下关键词输入互联网搜索引擎：

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如果你住在（或靠近）一个大城市，你可能会找到一家专门经营非洲进口商品的当地商店。你也可以查看非洲历史博物馆，并查看他们的礼品店。如果你认识一些来自非洲的移民，你可能可以与他们进行交易。

参考资料