阿法尔语/简介

奥罗莫旗帜

埃塞俄比亚国旗

简介

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基础知识

奥罗莫人是埃塞俄比亚最大的单一民族群体，奥罗米亚州占埃塞俄比亚国土面积和人口的三分之一。奥罗莫语，也称为阿法尔语，是奥罗米亚州 2700 万人口中 87% 人的第一语言。在埃塞俄比亚的其他地区，有 140 万人将其视为母语，这意味着埃塞俄比亚的奥罗莫语母语使用者总数约为 2500 万。 肯尼亚和索马里还有大约 50 万人。还有许多其他人（尚未量化）将其作为第二语言。它是库希特语系中使用最广泛的语言，该语系还包括索马里语、西达莫语和阿法尔语。

简史

库希特人在公元前 5000 年就出现在埃塞俄比亚高原中部。他们在公元前 1000 年左右闪米特语使用者到达之前，就已迁移到大部分东北非洲地区。随着库希特群体向南和向东迁移，形成了五个语言群体：北部（例如贝贾语）、中部（例如阿加语）、低地东部（例如奥罗莫语、索马里语、萨霍语、阿法尔语、孔索语）、高地东部（例如坎巴塔语、哈迪亚语、瓦拉伊塔语）和南部（在现在的坦桑尼亚）。除此之外，人们对奥罗莫人的起源知之甚少。 在奥罗莫人与向南扩张的阿比西尼亚发生冲突的 16 世纪之前，关于奥罗莫人的书面记录很少。奥罗米亚在 19 世纪 80 年代被阿比西尼亚征服之前，一直存在着几个独立的王国和国家，在那之后，奥罗米亚成为埃塞俄比亚帝国的一部分。 许多以前的奥罗莫王国成为埃塞俄比亚的省份，如吉马、伊卢巴博尔、韦莱加、舍瓦、阿尔西、巴勒和哈拉尔格。这些地区发展出不同的奥罗莫方言，至今仍在使用。

方言

奥罗莫语的主要方言包括韦莱加方言（在韦莱加西部、韦莱加东部、伊卢巴博尔和吉马地区使用）、图拉马方言（在舍瓦北部、西部和东部地区使用）、韦洛方言（在舍瓦北部和阿姆哈拉南部地区使用）、阿尔西方言（在阿尔西和巴勒地区使用）、哈拉尔方言（在哈拉尔格西部和东部地区使用）和博雷纳方言（在同名的最南端地区使用）。这种分类方案是笼统的，因为奥罗莫方言没有官方划分，许多方言有多个名称（韦莱加也称为梅恰）。此外，在阿姆哈拉东部和提格雷南部的小型奥罗莫社区也使用更孤立的方言。方言的主要差异在于代词的形式、某些动词的变位和口语词汇。

本书是在伊卢巴博尔地区编写的，因此偏向韦莱加方言。韦莱加奥罗莫语的某些特征包括

1. 韦莱加方言主要使用“koo”来表示“我的”，而其他方言使用“kiyya”，在某些情况下使用“tiyya”表示阴性（韦莱加所有格代词不区分性别）。
2. 韦莱加奥罗莫语中的“她”是“isheen”，而奥罗莫语的其他地区则使用“isiin”、“ishiin”或“iseen”。
3. 韦莱加奥罗莫语中的“我们”通常是“nuti”，而其他方言更喜欢“nu'i”、“nuhi”或“nu”。
4. 韦莱加奥罗莫语中使用“dha”表示“是/我/是”比东部方言更为常见。例如，在哈拉尔奥罗莫语中，它只用于强调。
5. 韦莱加奥罗莫语在单词中元音之间使用撇号，而其他方言可能会使用h、w或y。因此，“ta'e”在某些地方可能拼写为（并读作）“tahe”，“haasa'uu”为“haasawuu”，“waa'ee”为“waayee”。
6. 第二人称复数和第三人称复数的现在将来时动词的后缀分别是-tu和-u，而东部方言使用-tan(i)和-an(i)。

文本中提到了其他方言差异。方言也因使用阿姆哈拉语和索马里语的借词而异，其中韦洛方言与阿姆哈拉语混合得最多。较大的城镇也会显示出大量的阿姆哈拉语影响。我们已经尽力使本文保持“纯正”的奥罗莫语，但读者应该记住，一些奥罗莫语单词已被其阿姆哈拉语等价词所取代。主要的例子包括：“ishi”代替“tole”表示“好的/可以”，“bakkaa”表示“足够”，“gwadenya”表示“朋友”，“gobez”表示“聪明/机灵”，“ayzo”表示“坚强/振作”。

奥罗莫方言的相互理解性一直存在争议，许多来源声称并非所有方言都能被所有奥罗莫语使用者理解。然而，当提拉洪·甘塔回顾他编写奥罗莫语-英语词典的经历时，他回忆道

我访问了阿尔西、巴勒、加穆·戈法、戈贾姆、哈拉尔、卡法、沙格尔、西达莫、瓦拉加和瓦洛。我不必去我的出生地伊卢·阿巴·博拉。由于我个人的原因，我也没有去提格雷采访拉亚、阿扎博和瓦吉拉特奥罗莫人。然而，我在瓦迪亚、瓦洛过夜，在那里我有机会与一位年迈的拉亚奥罗莫人聊天。尽管我们的发音略有不同，例如kaleesha/kaleessa（昨天），但我们仍然能很容易地互相理解。在他用一张英俊的面孔上带着明显的担忧的表情告诉我年轻一代必须学习阿法尔语并鼓励他们使用它之后，他说了一句nagaatti（再见）就离开了。此外，1972 年我在内罗毕参加会议时，有机会了解肯尼亚的情况，那里大约有 50 万奥罗莫人。在这些访问之后，我得出的结论是，奥罗米亚和肯尼亚的奥罗莫人使用的发音在词汇层面上几乎是相同的。当时盛传的关于阿法尔语存在广泛的地区差异的谣言，我认为是毫无根据的。

一种新兴的书面语言

奥罗莫语传统上只是一种口头语言，只有二十年历史的官方书写系统。19 世纪和 20 世纪出版的关于奥罗莫语的书籍使用了吉兹（阿姆哈拉语）文字和作者自己的音译方案的混合体。在德尔格政权时期（1974-1991），奥罗莫语主要用吉兹文字书写，但这种文字缺乏重要的辅音和元音。书面奥罗莫语的发展进一步受到埃塞俄比亚帝国“阿姆哈拉化”政策的阻碍，该政策始于 1942 年，一直持续到 1991 年。这一系列政策使得除阿姆哈拉语之外的任何语言都很难在学校使用、印刷或广播。人类学家保罗·巴克斯特在 1967 年观察到

奥罗莫语被剥夺了任何官方地位，不允许以任何奥罗莫方言出版、布道、教学或广播。在法庭上或在官员面前，奥罗莫人必须说阿姆哈拉语或使用翻译。即使是两个奥罗莫人之间的案件，在说奥罗莫语的法官面前也必须用阿姆哈拉语审理。我参加了一次传教团的教会礼拜，牧师和所有会众都是奥罗莫人，但布道和礼拜都是用阿姆哈拉语进行的，而会众中只有少数人能理解阿姆哈拉语，然后才翻译成奥罗莫语。这场闹剧必须上演，以防有犹太人向区长报告……[他可能会]对牧师罚款或监禁。

缺乏阅读和写作奥罗莫语的机会延缓了奥罗莫语文学和识字率的传播。提拉洪·甘塔（2000 年）在写他 1980 年代的经历时，进一步指出

…所有在埃塞俄比亚学校接受教育的奥罗莫人除了自己的语言外，至少还会说另外两种语言。他们能够阅读和写作另外两种或多种语言，但大多数情况下，他们无法阅读和写作自己的第一语言。

奥罗莫人并非出于自愿而选择在自己的母语中不识字。一百多年来，阿比西尼亚人竭尽全力阻止阿法安奥罗莫语成为书面语，并禁止其在学校、法庭以及所有与官僚机构相关的场合使用。这些官僚机构一直是为成员利益服务的排他性俱乐部。他们禁止在/向帝国引入或生产任何奥罗莫语文学作品。他们甚至焚烧了用阿法安奥罗莫语书写的圣经。具有讽刺意味的是，圣经翻译者阿巴巴·加马奇斯使用阿比西尼亚人认为神圣的阿姆哈拉语字母表，并没有让他免受残酷的骚扰和迫害。他们追捕谢赫·巴克里·萨普洛，他死于流亡，原因是他试图为阿法安奥罗莫语发明字母表。我认为，如果没有采取如此严厉的措施，奥罗莫人不会选择在自己的母语中保持文盲。^[7]

1991年，德尔格政权垮台后，一种使用拉丁字母的字母表，被称为qubee，被正式采用为奥罗莫语书写系统。不久之后，奥罗莫语被允许作为整个奥罗米亚地区小学的教学语言，以及印刷和广播媒体的语言。单一书写系统的采用使语言标准化程度有所提高，1991年至1997年期间用奥罗莫语写成的文本数量超过了过去100年的总和。然而，某些词语的拼写仍然因方言和个人喜好而异。本文中使用的奥罗莫语词语与欣塞内·梅库里亚在其英语-奥罗莫-阿姆哈拉语词典 (2010) 中使用的拼写一致。

注释

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