无政府主义常见问题解答/为什么无政府主义者反对现行制度？
本常见问题解答部分分析了现代社会的基本社会关系以及创造这些关系的结构，特别是无政府主义者希望改变的那些社会方面。
无政府主义本质上是对资本主义的反抗。作为一种政治理论，它诞生于资本主义出现的同时，并与之相对立。作为一场社会运动，随着资本主义对社会各个领域的殖民化，它的力量和影响力不断增强。无政府主义并不像一些所谓的专家断言的那样仅仅表达对国家的反对，它一直反对其他形式的权威及其所带来的压迫，特别是资本主义及其私有财产的特殊形式。普鲁东是第一个自称无政府主义者的人，他在名为《什么是财产？》的书中做出了这一声明（并给出了答案是“它是盗窃！”）。从普鲁东开始，无政府主义便反对国家和资本主义（事实上，这是像本杰明·塔克和彼得·克鲁泡特金这样截然不同的思想家都同意的一点）。不言而喻，自从普鲁东之后，无政府主义对权威的批判扩展到这两个社会弊端之外。其他形式的社会等级制度，如性别歧视、种族主义和同性恋恐惧症，也被拒绝，因为它们是自由和平等的限制。因此，本常见问题解答部分总结了无政府主义拒绝我们当前所处制度背后的关键思想。
当然，这并不意味着无政府主义思想在资本主义出现之前就不存在于社会之中。事实远非如此。那些思想可以归类为无政府主义的思想家可以追溯到数千年前，并且存在于许多不同的文化和地方。事实上，毫不夸张地说，无政府主义诞生于国家和私有财产诞生的那一刻。然而，正如克鲁泡特金所指出的，虽然“从古至今一直都有无政府主义者和国家主义者”，但在我们这个时代，“无政府主义是由与社会主义的产生相一致的批判性和革命性的抗议所带来的”。然而，与其他社会主义者不同，无政府主义者并没有止步于“对资本主义的否定以及建立在劳动服从资本之上的社会”，而是更进一步“宣称自己反对资本主义的真正力量：国家及其支柱——权力集中、法律，这些法律总是由少数人为了自己的利益而制定，以及其主要目标是保护权威和资本主义的司法形式”。因此，无政府主义是“不仅反对资本主义，也反对资本主义的这些支柱：法律、权威和国家”。[1]
换句话说，无政府主义作为一种社会运动，有着悠久的斗争历史，拥有政治理论和一套思想，是现代（民族）国家和资本产生以及随之而来的社会转型（更重要的是，是那些受这些新的社会关系和制度压迫的人的反应、抵抗和反对）的产物。因此，本常见问题解答部分中提出的分析和批判将集中于现代的、资本主义的社会。
无政府主义者认识到，政府和其他形式的等级制度的力量依赖于被统治者的同意。恐惧并不是全部答案，而是“因为他们[受压迫者]与他们的统治者持有相同的价值观。统治者和被统治者都相信权威、等级制度、权力的原则”。[2] 考虑到这一点，在本常见问题解答部分中，我们提出了我们的论点来挑战这种“共识”，说明我们为什么要成为无政府主义者，为什么专制社会关系和组织不符合我们的利益。
不言而喻，这项任务并不容易。如果赋予其权力的机构不被其统治者普遍接受，那么任何统治阶级都无法生存。这是通过各种手段实现的——通过宣传、所谓的教育体系、传统、媒体、社会的一般文化假设。这样，社会中的主导思想就是主导精英的思想。这意味着任何社会运动都需要在试图结束这些思想之前与之作斗争。
“人们往往甚至意识不到压迫和统治制度的存在。他们必须在他们所生活的制度中努力争取他们的权利，然后才能意识到存在着压迫。看看妇女运动。妇女运动发展的第一步就是所谓的‘意识觉醒运动’。试图让妇女认识到，世界并非天生就应该由她们统治和控制。我的祖母无法参加妇女运动，因为她没有感觉到任何压迫，在某种程度上。这就是生活的本来面目，就像太阳早晨升起一样。直到人们意识到它不像太阳升起，它可以改变，你不必服从命令，你不必被打，直到人们意识到这一切有什么不对劲，直到克服了这一点，你才能继续前进。而做到这一点的方法之一就是试图在现有的压迫制度中进行改革，迟早你会发现你需要改变它们。”
这意味着，正如马拉特斯塔强调的那样，无政府主义者“因此首先要做的就是说服人们”。这意味着我们“必须让人们意识到他们所遭受的不幸以及他们消除这些不幸的机会……对于那些寒冷和饥饿的人，我们将证明为每个人确保他们的物质需求是多么容易和可能。对于那些被压迫和被蔑视的人，我们将展示如何在自由平等的人的世界里快乐地生活……当我们成功地在人们的心目中唤起对我们今天在社会中所遭受的可以避免和不公正的苦难的反抗情绪，并让他们了解这些苦难是如何造成的，以及如何依靠人类意志来摆脱这些苦难”时，我们就能团结起来并为之带来更好的改变。[埃里科·马拉特斯塔：他的生活和思想，第 185-6 页]
因此，我们必须解释为什么我们想改变这个制度。从这场讨论中，将会很明显地看出为什么无政府主义者对现代社会中有限的自由感到不满，以及为什么他们想要创造一个真正自由的社会。用诺姆·乔姆斯基的话来说，无政府主义对现代社会的批判意味着
“在生活的各个方面寻找并确定权威、等级制度和统治结构，并挑战它们；除非能够给出合理的理由，否则它们是不合法的，应该被拆除，以扩大人类自由的范围。这包括政治权力、所有权和管理、男女之间的关系、父母和孩子之间的关系、我们对未来世代命运的控制（环境运动背后的基本道德义务……），以及其他很多方面。当然，这意味着对巨大的强制和控制机构的挑战：国家，控制着大多数国内和国际经济的无法问责的私人暴政[即资本主义公司和企业]等等。但不仅限于这些。”
这项任务之所以变得更容易，是因为“统治阶级”没有“成功地将所有臣民都变成其利益的被动而无意识的工具”。这意味着，哪里有压迫和剥削，哪里就有抵抗——和希望。即使那些被等级社会关系压迫的人普遍接受它，这些机构也无法完全扑灭自由的火花。事实上，由于它们自己的运作，人们最终会说够了，站起来维护自己的权利，从而促成了反抗精神的产生。因此，等级社会“包含着有机矛盾，而这些矛盾就像死亡的病菌”，从中“进步的可能性”产生。[5]
因此，无政府主义者将他们对现有社会的批判与积极参与任何等级斗争中持续存在的斗争结合起来。正如我们在 J 部分中讨论的那样，我们敦促人们采取直接行动来反对压迫。这些斗争改变了那些参与其中的人，打破了维持等级社会的社会条件，让人们意识到其他可能性，意识到其他世界是可能的，我们不必这样生活。因此，斗争是无政府主义的实践学校，是创造无政府主义社会先决条件的手段。无政府主义者寻求从这些斗争中学习，同时，在这些斗争中传播我们的思想，并鼓励它们发展成为一场争取社会解放和变革的总斗争。
因此，被压迫者对压迫的自然抵抗鼓励了乔姆斯基（和无政府主义）所呼吁的这种正当化过程，即对权威和统治进行批判性评估，以及削弱以前被认为是“自然”或“常识”的东西，直到我们开始质疑它。如上所述，这一过程的一个重要部分是鼓励被压迫者对压迫者采取直接行动，并鼓励任何等级制社会中都存在的（或多或少）无政府主义倾向和意识。无政府主义者的任务是鼓励这种斗争，以及由此产生的对社会及其运作方式的质疑。我们的目标是鼓励人们关注他们正在抗争的社会问题的根源，寻求改变导致这些问题的潜在社会制度和关系。我们寻求创造一种意识，即压迫不仅可以被抗争，而且可以被终结，而反对不公正制度的斗争将创造取代它的社会的种子。换句话说，我们希望鼓励希望和对更美好世界的积极愿景。
然而，本常见问题解答的这一部分直接关注无政府主义的批判性或“消极”方面，即揭露所有权威（无论是国家、财产还是其他）中固有的邪恶，以及因此无政府主义者为什么寻求“破坏权力、财产、等级制度和剥削”。[6] 之后的章节将说明无政府主义者在分析世界后如何建设性地改变世界，但即使在本节中也能看到无政府主义的一些建设性核心。在对当前体系进行广泛批判之后，我们转向更具体的领域。C 节解释了无政府主义对资本主义经济的批判。D 节讨论了本节中描述的社会关系和制度对整个社会的影响。E 节讨论了我们面临的生态问题的成因（以及一些建议的解决方案）。