约拿书注释书目

此书目不包括大多数版本的或关于列王纪下 14:25、多俾 14:3-8、训道者 49:10、路加福音 11:29-32、马太福音 12:38-42、16:1-4 的评注。这些段落也提到了亚米太的儿子约拿，但关于每一段落都有大量的文献。约拿也经常被提到，特别是在关于尼尼微城的预言中，例如纳鸿书和西番雅书 2:13-15，以及在创世纪 10:11、列王纪下 19:36 和以赛亚书 37:37 中提到的这座城市。有时也与达索城有关（创世纪 10:4-5、列王纪上 10:22、22:48、历代志下 9:21、20:36、诗篇 48:7、72:10、以赛亚书 2:16、23:1-14、60:9、66:19、耶利米书 10:9、以西结书 27:12、25、38:13）。约拿书 2:2-9 的诗篇也是东正教和亚美尼亚东正教的赞美诗 6，以前也在许多天主教传统中（有时与哈巴谷书交替），但相关文献尚未包括进来，而且除了专注于这些圣咏或赞美诗的作品之外，还需要对诗篇进行完整的处理。

他的父亲亚米太也与约拿书密切相关。尼尼微、达索和约帕直接相关，很少不至少提到约拿；约拿在关于达索的文献中尤其频繁，而尼尼微与故事特别相关。关于尼尼微的相对全面的书目将过于冗长。耶和华、以罗欣和达衮也同样相关。虽然约拿总是出现在关于这些神灵的详尽著作中，但与尼尼微一样，耶和华和以罗欣也存在类似的问题。希伯来人和亚述人的民族也与约拿的研究相关，尤其是两者之间的关系，但约拿书并非唯一一部在同一卷册（纳鸿书）中以突出地位出现的宗教文本，其中大部分文献在以历史文本为重点的书目中找到了更合适的位置（主要是申命记作者和编年史作者的文本）。

就目前而言，该书目主要包括基督教文献，并延伸到犹太教和伊斯兰教文献，以获得更全面的效果，并提供进一步研究的链接，以备不时之需，如果有人想要“完成”这项工作，或者至少以更详细的方式进行。与文字相关的困难阻碍了这方面的进展。在犹太教文献中，约拿已经在塔木德（例如艾鲁文、塔阿尼特、梅吉拉、内达林、桑赫德林）中广泛出现。尤努斯是伊斯兰教中最突出的形象之一。即使是基督教教父也尚未得到彻底的研究，更不用说约拿在礼拜仪式中的出现，例如赞美诗 6。该书目还缺少除了某些大陆以外的约拿书本身的大多数非英语译本。两个主要的约拿书书目没有被纳入该书目（施塔特和同事的十二先知书书目以及大卫·布伊永的约拿书书目（1800-2014））。更全面的神学索引也没有被纳入，更不用说世界目录了。大多数关于约拿的讲道仍然以手稿形式存在，大多数印刷的关于约拿的讲道尚未被分类。