巴哈伊教育/教育机构
XI. 教育机构
教育管理
管理的作用是将目的转化为集体行动。巴哈伊著作包含与教育管理相关的原则，这些原则可以用来改进教育管理，并确定集体生活成功所需的变量。当前关于有效管理和组织的大部分文献都支持巴哈欧拉在 19 世纪提出的原则。当群体了解这些原则、重视这些品质并努力在各自的社区中实践这些原则时，他们就能促成有意义的改进。巴哈伊社区是这些原则有效性和实际应用的典范。巴哈伊地方灵性大会是巴哈伊社区中主要的行政机构，可以作为学校社区管理的典范。地方灵性大会及其所管理的社区中个人的原则和指南都是适用的。舒吉·艾芬迪是巴哈欧拉在阿卜杜勒-巴哈之后著作的授权解释者，他描述了地方灵性大会的作用及其与个人的关系。
你应该以最严格的信任转向你所在的地方大会，并寻求他们的帮助和建议。这些机构肩负着神圣的义务，在被呼吁时，尽其所能帮助、建议、保护和引导信徒——实际上，它们只是为了在信徒中维持秩序、团结和服从上帝的法律而建立的。你应该像孩子对待父母一样去他们那里。(1941，第 16 页)
这种结构要求管理者和被管理者都承担一定的责任，这与许多制度中存在的精神背道而驰。如今，人们普遍不尊重权威人士。这部分是因为那些有权势的人不值得尊重，部分是因为传统和文化，部分是因为领导者是可接受的替罪羊。巴哈欧拉 (1971) 和阿卜杜勒-巴哈 (1969) 指出，那些有权势的人必须通过公正地管理来赢得这种尊重。如果没有协商、公正和团结，就几乎不可能发生任何建设性的变化。学校的管理为学校社区创造了结构和治理。它有一个健全有效的运作理念至关重要。巴哈伊行政管理包含了三种现存政府形式中的某些元素，但“没有它们固有的任何令人反感的特征”(舒吉·艾芬迪 1955，第 152-3 页)。
纯粹的民主制度依赖于从人民那里获得授权以及被统治者的参与。这种方法既没有效率也没有实用性，因为它需要冗长的讨论、决策和所有参与者都无法轻易获得的知识。巴哈伊行政管理要求那些有权势的人必须“了解社区中普遍存在的状况，必须冷静地思考他们正在审议的任何案件的优缺点，但必须保留不受约束的决定权。”(1955，第 153 页) 专制或贵族制度效率很高，但目前的状况要求保障所有人的权利和责任。必须由所有相关人员商定基本决定。所有人的权利必须得到维护。这些制度中普遍存在的腐败、官僚主义倾向和独裁权威阻碍了正常运作。巴哈伊行政管理基于一种称为协商的决策过程。它是一种强大的工具，可以用来做出明智、令人愉悦的决定，并改善学校。协商的目的是找到问题的真相，而不是炫耀一个人的意见高于另一个人的意见。巴哈伊著作包含有关协商的广泛指导。
要宽容、仁慈、彼此相爱。如果你们中的任何一个人无法理解某个真理，或者正在努力理解它，那么在与他交谈时，要表现出极度的仁慈和善意。帮助他看到和认清真相，不要自以为比他优越，或者拥有更多的天赋。(巴哈欧拉 1971，第 8 页)
其中成员必须共同商议，以避免产生任何不快或不和谐。当每个成员都完全自由地表达自己的意见并阐述自己的论点时，就可以实现这一点。如果有人反对，他绝不能感到受伤，因为只有在充分讨论之后，才能揭示正确的方式。真理的光辉之火只有在不同的意见碰撞后才会出现。如果讨论之后，决定得到一致通过，那很好；但如果，上帝保佑，意见分歧，多数人的意见必须占上风。(阿卜杜勒-巴哈，引自舒吉·艾芬迪，1968，第 21-2 页)
不同的意见碰撞是必要的，而不是导致不快和不和谐的人格冲突。应该通过反省自己的过失而不是他人的过失来解决问题，而不是对抗。协商还包括牺牲意见，正如舒吉·艾芬迪在一封关于灵性大会的信中明确指出。
我们都有权表达自己的意见，我们注定会产生不同的想法——但巴哈伊必须接受他所在大会的多数决定，认识到接受和和谐——即使犯了错误——才是真正重要的东西...如果他们服从多数人的意见并使其一致，那就更好了。但他们并没有被强迫这样做。然而，他们必须做的是遵守多数人的决定，因为这将是有效的。他们不能到处散布对大会的破坏，说他们不同意多数人的意见。换句话说，他们必须把事业放在首位，而不是自己的意见。他可以要求大会重新考虑此事，但他无权强迫他们，或者因为他们不改变而制造不和谐。一致投票是最好的，但当然不能通过像其他社会使用的那些人工方法来强加于大会成员。(1947，第 3 页)
人们已经写了关于巴哈伊著作中发现的协商原则和方法的书籍(Kolstoe, 1985; 世界正义宫研究部门, 1980)。一群人共同工作比一群人单独工作更有效，这不是什么新鲜事。与群体理论相关的研究证实了协商的价值。阿卜杜勒-巴哈将家庭比作一个国家，并解释了正常运作的必要条件(1971，第 100 页)。这个类比可以应用到我们的学校。当学校家庭中的任何成员发现环境中存在不团结或消极因素时，就必须做出协调一致的努力来纠正这种情况。如今许多学校中存在的分裂和不和谐对学生和教职工的福祉有害。
a. 教导孩子们为人类服务：SW IX:19, 329-330
a. 神圣文明将是正义之家带来的益处之一：SWAB:#105, 132 1) 神圣文明将训练社会中的每一个人，以便只有极少数人会犯罪——训练、启迪、精神化人民，使他们避免犯罪行为
b. 每个男人或女人必须在正义之家受托人的知情下，将他们赚取的一部分收入交给值得信赖的人，用于儿童的训练和教育：TB:90
a. 必须竭尽全力从婴儿时期开始就教育孩子们学习巴哈伊的行为和上帝的方式，使他们在巴哈欧拉的教诲和劝诫中茁壮成长：SWAB:#97, 126
b. 必须为母亲提供经过精心策划的计划，以便她们根据教诲从幼儿时期开始教育孩子：SWAB:#113, 138
c. 灵性大会必须为男孩和女孩建立学校，让他们接受精神方面的教育，学习信仰的基础，阅读神圣著作，学习信仰的历史，世俗知识的分支，各种艺术和技能，以及不同的语言：舒吉·艾芬迪，巴哈伊教育，#119，第 48 页
d. 灵性大会必须促进青年的物质和精神启迪，通过尽可能建立巴哈伊教育机构来为儿童教育提供手段：舒吉·艾芬迪，巴哈伊行政管理，第 38 页
e. 灵性大会必须帮助穷人家的孩子学习基本科目：舒吉·艾芬迪，巴哈伊教育，#121，第 50 页
a. 全力以赴使巴哈伊学校在全世界各方面闻名：SWAB：#103，131
b. 全力以赴使巴哈伊学校成为提升主之言的动力：SWAB：#103，131
c. 更深知识的教室：SWAB：#107，134
d. 在每个城市和村庄，都必须建立学校，每个城市或村庄的每个孩子都必须学习到必要的程度：SWAB：#109，134-135
e. 任何帮助在每个城市和村庄的学校中实现艺术和科学的普遍教育的人，都会在天堂门口被接纳：SWAB：#109，135
f. 所有的孩子都应该穿相同类型的衣服，最好是服装的面料也一致：SWAB：#110，135
g. 学生应该保持洁净，越干净越好：SWAB：#110，135
h. 学校必须位于空气清新纯净的地方：SWAB：#110，135
i. 学生必须彬彬有礼，行为端正：SWAB：#110，135
j. 学生必须不断受到鼓励：SWAB：#110，135
k. 学生必须渴望获得人类成就的顶峰：SWAB：#110，135
l. 人类学校：SWAB：#111，136
m. 灵性学校：SWAB：#111，137
n. 品格的修正和完善：SWAB：#111，137
o. 全面指导：同上。
p. 道德和良好行为比书本学习更重要：SWAB：#110，135
q. 学生不得开玩笑或嬉戏：同上。
r. 学生必须有远大的目标：同上。
s. 学生必须行为良好：同上。 1) 纯洁 2) 纯净 3) 无瑕
t. 上帝事业的使者必须以一切方式关注和保护巴哈伊学校，并满足他们的需求：阿卜杜勒-巴哈，巴哈伊教育，#65，第 25 页
a. 孤儿至关重要，必须给予他们最大的关心：SW VII：13，122；SWAB：#112，138
b. 无遗嘱继承的遗产收入以及无人认领的遗产用于支持和教育孤儿：KA：#21，26-27
c. 必须对孤儿进行教育、培训和培养：SW VII：13，122；SWAB：#112，138
d. 特别是要向孤儿传授巴哈欧拉的教诲：SW VII：13，122；SWAB：#112，138
e. 马什里克尔-阿兹卡尔的不可或缺的一部分：肖吉·艾芬迪代表撰写的信，1936 年 6 月 26 日，见于《巴迪·沙姆斯》，第 54 页
a. 慈善机构，例如孤儿院、免费学校、贫困者医院是马什里克尔-阿兹卡尔的不可或缺的一部分：肖吉·艾芬迪代表撰写的信，1936 年 6 月 26 日，见于《巴迪·沙姆斯》，第 54 页
b. 建造马什里克尔-阿兹卡尔及其附属设施的顺序：1) 马什里克尔-阿兹卡尔；2) 孤儿和贫困者教育学校；3) 医院、医疗诊所；4) 残疾人收容所；5) 高等科学教育学院：SW I：7，9-10
a. 学生少的情况下，只有一个班级：SWAB：#125，144
b. 非信徒的孩子可以参加课程：同上。
c. 不要在其他宗教团体聚会的时间开课：同上。
d. 更换教师的频率要适度：同上。
e. 教师必须有毅力、坚定和稳固：SWAB：#124，143
f. 为孩子们朗读上帝的话语：同上。
g. 为孩子们朗读巴哈欧拉的书简和教诲：同上。
h. 用精神训练孩子们，使他们具备所有完美：同上。
i. 对巴哈伊义务和巴哈伊行为进行指导，让学生明白巴哈伊不仅仅是一个名字，而是真理：同上。