巴哈伊教育/教学法
III. 教学法
教学
巴哈伊著作赞扬教育及其影响。他们也赞扬并提供指导教学的艺术。
如果教师是忠诚的、吸引的、有保障的、受过教育的、精致的巴哈伊人，他们精通教学法，熟悉儿童心理学，那将是多么美妙的事情。('阿卜杜勒-巴哈，1918)
你侄女的职业是训练和教育孩子，这将给她带来丰厚的回报，因为她正在帮助发展当今青少年的性格，他们将成为明天引领人类的人。如果他们能够在物质和精神上得到指导，那将是一场伟大的胜利，因为在世界经历目前的磨难之后，精神价值将占主导地位；那些接受物质和精神教育的年轻人将成为社会真正的领导者。（艾芬迪，引自罗斯，1969，第 167 页）
教师可以帮助学生发展更高层次的理解能力，而不是专注于传授和获取事实。他们可以安排学生的学习环境，使学习和发展发生，并释放潜力。
今天的人们似乎在思考方面非常肤浅，似乎现行的教育体系严重缺乏培养成熟思想的能力，而这种能力是人达到所谓的成年生活时应该具备的！所有围绕个人的外部影响似乎都有着强烈的干扰作用，让普通人进行深入思考，甚至仅仅对他们自己和整个世界所面临的问题进行一些冥想，都是一件难事。（1948，第 2 页）
巴哈伊著作使用许多比喻来帮助理解复杂的情况。他们把孩子比作植物，把教育者比作园丁。就像每种植物茁壮成长的条件都不同一样，每个人的条件也不同，一个好的园丁或教育者都知道植物的需要，并采取相应措施。
这些孩子是你果园的树木，是你草地的花朵，是你花园的玫瑰。让你的雨水落在他们身上；让你的现实之日用你的爱照耀他们。让你的微风使他们清爽，以便他们能够接受训练、成长、发展，并以最美丽的面貌出现。（巴哈欧拉、巴布和'阿卜杜勒-巴哈，1970，第 16-17 页）
如果每种植物都受到相同的条件，一些植物可能生长良好，一些植物可能生长良好，一些植物可能生长不良。这种状况存在于今天大多数教室中。就像没有两种完全一样的花一样，也没有两个完全一样的孩子。所有的花都需要某些生命和生长的基本条件，有些花需要相似的生长条件，但是如果你让非洲紫罗兰承受与玫瑰相同的条件，希望它能变成玫瑰，你不仅不会得到玫瑰，而且连健康的非洲紫罗兰都不会得到。每朵花都有一个潜力，这个潜力不一定是更好或更差，而是与其他花不同。每朵花都有价值，在花园的创造计划中发挥作用。土壤通过测试和坚持不懈得到耕作，“无知的杂草，迷信的荆棘，模仿的蓟刺”（'阿卜杜勒-巴哈，1971，第 76 页）被抛弃。果实是知识和智慧。巴哈伊文献提供了满足所有孩子需求的指导，确定了必须解决的问题，消除了一个孩子天生比另一个孩子更好的观念，并为儿童教育建立了框架。教师应该确定每个孩子的特定学习需求以及帮助他们成长的条件和方法。随着孩子们变得更加精致，他们的环境也不同，这些需求也会发生变化。教师必须诊断和开出适合学生的治疗方案。所有的人都需要某些基本条件，但每个人也都有个人的需求，这些需求也必须得到满足。教师必须制定和执行健康的成长标准。今天关于如何将孩子分组学习有很多争议。有些人认为，当具有相似能力和兴趣的人被分组在一起时，学习效果最好，而另一些人则认为，异质分组可以提高学习效果。巴哈伊教义强调多样性中的统一的价值。
人类家庭的多样性应该是爱与和谐的原因，就像音乐中许多不同的音符融合在一起构成一个完美的和弦一样。('阿卜杜勒-巴哈，引自肖吉·艾芬迪，1969)
将不同的人群隔离开来，会传播很多偏见和伤害。被贴上缓慢或在某种程度上比其他人低劣标签的人在机会和自我概念方面都会受到损害。如果学校没有积极地打破这些破坏性模式，那么改变将更加痛苦，进步也会减缓。研究表明，能力分组通常对发展有害。它不仅阻碍了有效增长，而且还歧视来自低社会经济和少数族裔群体儿童。在学校和社会中，能力分组的概念是有其位置的，但是如果这种做法导致不公平的歧视或加剧任何形式的偏见，就不应该继续进行。巴哈欧拉将奖赏和惩罚确定为世界稳定和秩序结构的两个支柱（1971，第 219 页）。它也是孩子对态度和行为发展积极和消极情绪的过程。随着时间的推移，价值观体系会发展起来，可以引导孩子过上幸福而富有成效的生活。如果没有适当的奖赏和惩罚，许多孩子在成长为成年人后会过着混乱的生活，没有目标，也没有意义。训练孩子养成健康的价值观是一个非常重要的责任，忽视它会导致我们今天社会秩序的崩溃。奖赏和惩罚都需要维护这种结构；缺少任何一方，都无法维持它。我们来自一个使用惩罚措施来维持和发展秩序的传统。没有鼓励和指示应该怎么做，或者不加标准地给予奖赏和表扬的惩罚，都是无效的。明智地给予表扬和奖赏，比惩罚更有效。
班上的佼佼者必须获得奖励。他们必须受到鼓励，当其中一个人表现出良好的进步时，为了他们的进一步发展，必须对他们进行表扬和鼓励。（'阿卜杜勒-巴哈，1916，第 142 页）
惩罚在公正地执行并带着爱的精神时，更有效。因此，在变得报复之前，重要的是要给予惩罚。肖吉·艾芬迪写到了纪律的必要性，孩子的本质，以及每个教育的目标。
关于你信中引用的归因于'阿卜杜勒-巴哈的关于“问题孩子”的声明；尽管大师的这些声明在实质上是正确的，但绝不应对其进行字面上的解释。'阿卜杜勒-巴哈绝不意味着应该让孩子完全自由地自我放任。事实上，巴哈伊教育，就像任何其他教育体系一样，都是基于这样一个假设：每个孩子，无论天资如何，都存在某些自然缺陷，他的教育者，无论是他的父母、学校老师，还是他的精神导师和接受者，都应该努力弥补这些缺陷。某种程度的纪律，无论是身体的、道德的，还是智力的，都是必不可少的，如果训练忽视了这一要素，就不能说是完整的和富有成效的。孩子出生时远非完美。他不仅无助，而且实际上是不完美的，甚至天生倾向于邪恶。他应该接受训练，使他的自然倾向协调一致、调整和控制，如果有必要，就应该压制或规范这些倾向，以确保他健康的身体和道德发展。巴哈伊父母不能仅仅对他们的孩子采取不抵抗的态度，特别是那些天生顽皮和暴力倾向的孩子。他们仅仅为他们的孩子祈祷也是不够的。相反，他们应该努力用温柔和耐心，将事业的原则和教义灌输到他们幼小的心灵中，并以如此巧妙和充满爱心的方式，使他们能够成为“上帝的真儿子”，并成长为祂王国中忠诚而聪明的公民。这是巴哈欧拉本人明确界定的，作为每个教育的主要目标。（引自世界正义宫研究部，1977，第 65-66 页）
人身上同时存在善与恶，但如果任其自生自灭，低级本性就会占上风。只有通过训练和努力，高级本性才能成为主导。教师可以通过帮助学生在这个领域取得成功，提高他们的愿望水平，并鼓励孩子们拥有更健康的自我概念，来帮助高级本性发展。
如果一个学生被告知他的智力不如他的同班同学，这对他的进步来说是一个很大的障碍和阻碍。他必须受到鼓励去进步，用“你很有能力，如果你努力，你将达到最高程度”的言语来鼓励他。（'阿卜杜勒-巴哈 1930，第 533-5 页）
教学方法哪种教学方法对学生学习最有效？巴哈伊著作直接提到了几种教学形式，间接提到了其他一些教学形式。
讲座非常重要，因为它们为主题提供了生动的画面。但仅仅有画面是不够的，朋友们应该加深他们的知识，而这可以通过在讲座的同时进行学习班和研讨会来实现，这些学习班和研讨会由同一位讲师主讲。（肖吉·艾芬迪，1932，第 3-4 页）
上帝赋予人类调查的眼睛，使他们能够看到和认识真理。他赋予人类耳朵，使他们能够自己发现事物。这是他赋予人类的调查现实的禀赋和装备。人类不应该通过他人的眼睛去看，通过他人的耳朵去听，也不应该用他人的大脑去理解。每个造物主在上帝的创造计划中都具有个人的禀赋、力量和责任。因此，要依靠你自己的理性，依靠你自己的判断，坚持你自己的调查结果；否则，你将被痛苦地淹没在无知的海洋中，被剥夺了上帝的所有恩典。（阿博都巴哈，1971 年，第 75-76 页）
舒吉·艾芬迪也支持使用研讨会（1949 年，第 2 页），并鼓励使用冥想。
通过冥想，更深层次的知识和灵感的门户可能会打开。（1948a 年，第 3 页）
阿博都巴哈谈到了言语和提问的价值。
大多数思想必须通过言语来教授，而不是通过读书学习。一个孩子必须询问另一个孩子关于这些事情，另一个孩子必须给出答案。通过这种方式，他们将取得巨大进步。例如，数学也必须以问答的形式教授。（阿博都巴哈，1918 年）
许多老师使用这种方法并获得了巨大的成功。提问者和被提问者都从这种方法中快速学习，每个学生都获得了必要的个人关注，并帮助他们培养责任感和知识。榜样是教学中的一个有力因素。孩子们从他们所处的环境中学习，尤其是在价值观和态度的培养方面。如果学习环境中缺少良好的榜样，发展将受到阻碍。重要的是要“认识你自己，认识那些通往高尚或卑鄙、羞耻或荣耀、富裕或贫穷的事物”（巴哈欧拉和阿博都巴哈，1971 年）。阿博都巴哈确定了获取知识的四个标准：1. 感官，2. 智力或理性，3. 传统或经文标准，以及 4. 灵感。他指出，所有可用的 人类标准都是错误的和有缺陷的，但通过同时使用这四个标准，人们可以更加确定自己的发现是正确的（1922 年，第 48-9 页）。恐惧在我们的社会和课堂上被滥用，但这并不意味着它不能成为教育中的宝贵元素。恐惧在我们社会中是一个消极的词，但它具有积极的价值。我们都受恐惧驱动，应该认识到并利用这种知识来改善我们自己，而不是毁灭我们自己。
敬畏上帝一直是教育他的造物的首要因素。（1969 年，第 27 页）
III-100. 原则
[edit | edit source]a. 准备心灵和精神去接受真理：SW VII:15
b. 同时进行物质教育和神圣教育：SW VII:15; SW XIV:2, 42-45
c. 标准的通用教学体系：SW IX:9; SW XIII:7 1) 女儿和儿子采用相同的课程：巴哈伊教育：#82, 33-34; SW V:7, 101; PUP:175
d. 组织是必要的：SW IX:8; SWAB:#124, 143 1) 学校必须是纪律和秩序最严谨的地方：SWAB:#111, 137 2) 应该沿着巴哈伊信仰的不同阶段提供明确的课程：代表舒吉·艾芬迪，在巴哈伊学习中心，#20，第 8 页 3) 如果这项活动组织良好，请放心，它将产生巨大的成果：阿博都巴哈，巴哈伊教育，#104，第 42 页
e. 欢乐和热情：SW IX:8; SW XIII:7; SW XIV:1
f. 系统的训练以促进发展、洞察力和精神接受力：1913 年 4 月 28 日阿博都巴哈在斯图加特，在 SW VII:15，第 141-144 页；BW IX，第 543 页
g. 全面的指导：SWAB:#111, 137
h. 不要在其他宗教的祈祷时间上课，这会阻止孩子们参与宗教团契：SWAB:#125, 144
i. 非信徒的孩子可以与信徒的孩子一起上课：SWAB:#125, 144
j. 如果学生很少，只开一个班：SWAB:#125, 144
k. 成长和发展取决于智力和理性的能力，而不是年龄：SWAB:#121, 142
l. 女孩子的教育优先于男孩子的教育；SW III:3, 4; SW V:7, 101; SW XIV:9, 267-268; TAB:III:577
m. 鼓励学生在最短的时间内取得最大的进步：阿博都巴哈，巴哈伊教育，#74，第 28-29 页
n. 每个孩子都要根据自己的爱好和倾向，以及自己的能力和力量的程度，极度勤奋地学习：舒吉·艾芬迪，巴哈伊教育，#121，第 49-50 页
o. 坚定、坚定、坚持不懈，坚定无疑将带来良好的结果：阿博都巴哈，巴哈伊教育，#104，第 42 页 1) 在这项最重要的任务中，你越是坚持不懈，你越会见证上帝的确认：阿博都巴哈，巴哈伊教育，#71，第 27 页
p. 在托儿所教授基础科学，这样孩子们可以在玩耍、娱乐、言语中通过问答学习：1913 年 4 月 28 日阿博都巴哈在斯图加特，在 SW VII:15，第 141-144 页
q. 鼓励和表扬班上最优秀的学生，给予奖励：1913 年 4 月 28 日阿博都巴哈在斯图加特，在 SW VII:15，第 141-144 页
r. 不要教授孩子们不能与同伴公开谈论的事实和细节：1901 年 2 月 3 日阿博都巴哈致埃塞尔·J·罗森伯格小姐，在 SW VII:15，第 141-144 页
s. 使用智慧来判断何时教导孩子：1901 年 2 月 3 日阿博都巴哈致埃塞尔·J·罗森伯格小姐，在 SW VII:15，第 141-144 页
III-200. 教师的要求
[edit | edit source]a. 足智多谋，并为应对各种突发事件做好准备：SW IX:9, 97-104; SW XIII:7, 189
b. 学习儿童心理学和儿童的能力，以便能够教授每个孩子适合学习的内容，而不是浪费时间：1914 年 10 月 18 日阿博都巴哈在 DMAS，在 SW VII:15，第 141-144 页；SW XIII:7; SW XIV:1, 1-3; SW XVII:2，第 55 页
c. 如果老师证明学者们正在进步，那么没有旁观者有权反对他的体系，质疑他的智慧，并声称他浪费了学者的时间：SW IX:8
d. 坚定、坚定、警惕、专心、坚持不懈：SW IX:8; SW XIII:7; SWAB:#124, 143-144
e. 对教育学有深入的了解：1914 年 10 月 18 日阿博都巴哈在 DMAS，在 SW VII:15，第 141-144 页；SW XVII:2，第 55 页
f. 谦虚、温柔、友善、有爱，不固执己见、严厉、偏执或嫉妒比自己能力强的人：SW XIV:1
g. 必须像对待巴哈欧拉的孩子一样对待孩子们：SW IX:7
h. 必须像对待阿博都巴哈的精神子女一样对待孩子们：SW IX:8; SW XIII:7, 171-172; SWAB:#120, 141; PUP:54,92; 舒吉·艾芬迪，巴哈伊教育，#120，第 49 页
i. 忠于圣约：巴哈欧拉在巴哈伊教育中，#28，第 7 页
j. 爱的老师，在规则和他的慈爱的仁慈之道以及王国习俗方面训练孩子们：阿博都巴哈，在巴哈伊教育中，#64，第 24 页
k. 教导孩子就像一个有爱心的园丁，尤其是在巴哈伊义务和行为方面的指导：SWAB:#123, 143
l. 必须是学习的指导者，也是孩子的品格的医生，纠正错误：SWAB:#103, 130
m. 必须非常谦虚、脾气温和、宽容、教养良好，并且精通英语：阿博都巴哈在巴哈伊教育中，#63，第 20 页
n. 老师和教学体系在生活中起着最重要的作用：1914 年 10 月 18 日阿博都巴哈在 DMAS，在 SW VII:15，第 141-144 页；SW XVII:2，第 55 页
o. 统一学校中的爱的老师：阿博都巴哈，巴哈伊教育，#64，第 24 页
p. 当代的学者必须引导人们学习那些有用的知识，使学者本人和大多数人类都从中受益。那些只以言语开始和结束的学术追求，从来都没有，也永远不会有任何价值。波斯的大多数学者一生都致力于研究一种哲学，这种哲学的最终产出不过是一些言语：TB:169
q. 不要允许孩子们喝酒或酒精饮料：1901 年 2 月 3 日阿博都巴哈致埃塞尔·J·罗森伯格小姐，在 SW VII:15，第 141-144 页
r. 教师必须是忠诚、有吸引力、自信、受过教育和精致的巴哈伊：1914 年 10 月 18 日阿博都巴哈在 DMAS，在 SW VII:15，第 141-144 页
III-300. 方法
[edit | edit source]a. 不要教授孩子们不能与同伴公开谈论的细节和事实：SW VII:15, 141-144
b. 用言语教授，让孩子们提问并回答：SW VII:15; BW IX，第 543 页
c. 以最简单的方式解释所有事物：SW VII:15
d. 科目数量适中，不要过载大脑：SW XIII:6, 144
e. 定期上课：SW IX:8
f. 每天学习和背诵总共六个小时：SW IX:8; SW XIII:7; SW XIV:1
g. 在成熟之前过度学习会削弱智力，损害大脑：SW XIV:1
h. 波斯巴哈伊信徒中实践的信仰学习的特定方法，并由 Fadil-i-Mazandarani 推荐：在文本中查找主题参考资料，撰写论文并提交给课堂，从所有论文中撰写综合文章：SW XIV:9, 278
i. 适度更换教师的频率：SWAB:#125, 144
j. 关于孩子之间的差异，做你们认为合适的事：SWAB:#125, 144 1) 教授每个孩子适合学习的内容，不要浪费时间教授不适合孩子的內容：SW XIII:7; SW XIV:1, 1-3 2) 根据能力教授每个孩子：PUP:108
k. 他们应该在玩耍中学习一些字母和简单的阅读，就像在一些国家，他们用糖果制作字母和单词，然后送给孩子：阿博都巴哈，巴哈伊教育，#78，第 30 页
l. 主要用像牛奶一样温和的言语说话...以最大的宽容和克制：TB:172,173
m. 鼓励学生在回家后继续私下学习...养成不断学习事业的习惯，因为我们读的文字越多，其中包含的真理就会越多地向我们揭示：代表舒吉·艾芬迪，在巴哈伊学习中心，#20，第 8 页
n. 学生必须通过他们的行为和行为表现出他们学习的结果；否则，他们就浪费了他们的一生：阿博都巴哈，在加深我们对信仰的认识和理解的重要性中，#66，第 18 页 1) 行动比言语更有影响力：TB:57 2) 纯洁和神圣的行为，通过美德的生活和良好的行为：TB:86,88,89,120,126,131-132,138,178,222, 3) 不要做那些会导致我在地球上的爱人哀叹的行为：TB:198;238 4) 在这个至大的启示中，美德的行为和值得赞扬的品格被视为上帝的军队：TB:256 5) 信仰的本质是言语少，行为多；谁的话语超过了他的行为，要知道，他的死亡比他的生活更美好：TB:156 6) 他们的行为与他们的言语一致，他们的外在行为符合他们的内在生活：KI:224-225 7) 人类之树的果实，一直以来都是，而且是美德的行为和值得赞扬的品格。不要把这些果实从那些不留心的人手中夺走：ESW:26
o. 对于孩子们，尽可能以最简单的方式解释：1914 年 6 月 16 日阿博都巴哈在 DMAS，在 SW VII:15，第 141-144 页
III-400. 纪律
[edit | edit source]a. 奖励和鼓励班上的孩子：SW VII:15 1) 奖励和鼓励表现良好的孩子：SW XIII:7; BW IX, p. 543 2) 当孩子表现良好时，表扬和鼓励他，让他开心：SWAB:#95, 125（对母亲的建议） 3) 鼓励和支持孩子至关重要：SWAB:#111, 137
b. 通过劝诫和解释、良好建议和教育：巴哈欧拉，《巴哈伊教育》，#10，第 3 页 1) 建议孩子要有耐心，相信在巴哈欧拉的确认下，他们的努力会得到持续和引导：代表肖吉·埃芬迪，《巴哈伊教育》，#134，第 54 页 2) 父母必须长期教导孩子：阿卜杜勒-巴哈，《巴哈伊教育》，#08, 134
c. 最高的纪律和秩序：SWAB:#111, 137
d. 如果孩子和不听话的人在一起上学，就把他带走，因为他们会试图误导他：把他留在家里直到他确定，然后把他送到另一所学校：SW IX:8
e. 做错事的根源是无知：SWAB:#111, 136
f. 如果孩子表现出轻微的不良特性，就应该劝诫和惩罚他：SWAB:#95, 125（对母亲的建议） 1) 惩罚要基于理性，必要时甚至轻微的口头训斥，但不允许打孩子或辱骂他：SWAB:#95, 125 2) 不允许打孩子或辱骂他；殴打或言语虐待会彻底扭曲孩子的性格：SWAB:#95, 125
g. 如果一个学生被告知他的智力不如其他学生，这对他的进步来说是一个很大的障碍。必须鼓励他进步，告诉他：“你最有能力，如果你努力，你就能达到最高境界”：PUP:76-77 1) 孩子不能因为没有发展而受到压迫或指责；他必须耐心地接受训练：PUP:180-181 2) 不能扭曲和阻碍他的发展。无知者不能受到指责和批评的限制：PUP:40
h. 上帝的显现是真正服从的完美榜样。像他一样，我们必须牺牲一切，每一个计划、每一个渴望和理想都必须完全放弃，服从上帝的旨意。我们必须依靠上帝来满足我们的一切愿望和追求。上帝的旨意必须在我们身上发挥作用。我们的人类意志必须在牺牲和爱中被放下。阿卜杜勒-巴哈已经完全牺牲和服从了上帝的旨意......我们所有的灵魂力量、外在自我和内在自我都必须在服务和牺牲中献给上帝。如果必要，甚至生命也必须献出。如果我们还没有达到虚无的境界，我们就还没有真正服从上帝的旨意。一个学生必须完全服从老师的旨意。这是真正的牺牲，真正的服从。真正的服从和真正的牺牲是相同的，它们是完全准备跟随和执行你在上帝的事业中被要求做的任何事情。当你真正爱上帝时，你就会愿意牺牲一切，完全服从他的旨意。将自己完全献给他。他的旨意就是一切。他的服务是最重要的。（阿卜杜勒-巴哈语录：《在阿卡的光明中度过的十天》，第 48 页；在 SW VIII:6，第 60 页）
1) 每个相信“神圣之美”的父母都有责任以一种能够引发孩子们自发服从父母的方式行事，而教义对这种服从给予了极高的价值。（世界正义院，丽德万 157，2000，第 9 页）
2) 在任何情况下，正义院都指出，父母对他们的孩子负责，应该让他们在参加巴哈伊会议时表现良好。如果孩子们坚持制造干扰，他们应该被带出会议。这不仅是为了确保巴哈伊会议的适当庄严行为，也是对孩子们进行礼貌、对他人体贴、敬畏和服从父母的训练。（1982 年 10 月 14 日代表世界正义院写给加拿大全国灵性大会的信；在《汇编的汇编》第一卷，第 447 页；《指引之光》，#506，第 151 页）
3) 父母有不可推卸的责任教育他们的孩子，而不是相反；孩子们有责任服从他们的父母，而不是父母服从孩子们......（摘自世界正义院写给新西兰全国灵性大会的一封信，1980 年 12 月 28 日；在《指引之光》，#730，第 218 页；《汇编的汇编》，第一卷，第 413 页；第二卷，第 384 页）
4) “父母必须尽一切努力培养他们的孩子成为虔诚的人，因为如果孩子们没有获得这种最伟大的装饰，他们就不会服从他们的父母，从某种意义上说，这意味着他们就不会服从上帝。事实上，这些孩子不会对任何人表示尊重，他们会随心所欲。”（巴哈欧拉：《巴哈伊教育》，世界正义院汇编；在《指引之光》，#763，第 228 页；摘自世界正义院写给波斯信徒的一封信，1997 年 3 月）
5) “我们已经命令每一个儿子侍奉他的父亲。因此，我们在经书中颁布了这条命令。”（巴哈欧拉：《家庭生活》，世界正义院汇编；在《指引之光》，#764，第 228 页）
6) “父亲必须始终努力教育他的儿子，让他了解天上的教诲。他必须随时给予建议和劝诫，教导他值得称赞的行为和品格，使他能够接受学校的训练，并学习有益和必要的艺术和科学。简而言之，让他将人类世界的美德和完美灌输到他的心中。最重要的是，他应该不断地提醒他记住上帝，以便他跳动着的血管和动脉充满对上帝的爱。”“另一方面，儿子必须对他的父亲表现出最大的服从，并像一个谦卑而卑微的仆人一样行事。他应该昼夜勤勉地确保他亲爱的父亲的舒适和福祉，并使他高兴。他必须放弃自己的休息和享受，不断努力使他的父母欢喜，这样他才能得到全能者的恩典，并受到无形世界的眷顾。”（阿卜杜勒-巴哈，在《家庭生活》，世界正义院汇编；在《指引之光》，#766，第 229 页）
7) “如果你想对你的父母表现出仁慈和体贴，使他们感到满意，这也会使我满意，因为父母必须受到高度尊重，他们必须感到满足，只要他们不阻止你进入全能者的门槛，也不阻止你走上王国之路。事实上，他们应该鼓励和激励你朝着这个方向前进。”（阿卜杜勒-巴哈，在《家庭生活》，世界正义院汇编；在《指引之光》，#767，第 228 页）
8) “我们已经让你回到你的家中，作为我们对你的母亲的怜悯的象征，因为我们发现她悲伤不已。我们已经命令你们在经书中‘除了上帝，不要崇拜任何人，要孝敬你的父母’。”[古兰经 46:15] 真实的上帝就是这样说的，而全能者、至智慧者已经完成了这项法令。因此，我们让你回到她的身边，回到你妹妹的身边，这样你母亲的眼睛就能因此而高兴，她也会成为感谢的人。”“说，我的子民！尊重你的父母，向他们致敬。这将使你的主、至高无上、伟大的恩典的云彩降下祝福在你身上。”“当我们得知她的悲伤时，我们指示你回到她的身边，作为来自我们面前的怜悯的象征，以及对其他人的告诫。”“当心不要做任何会让你的父亲和母亲伤心的事。遵循真理之路，这条路确实是正直的。如果有人让你在为我服务的机会和为他们服务的机会之间做出选择，请选择为他们服务，让这种服务成为通往我的道路。这是我对你的劝诫和命令。因此，遵守你主、全能者、慈悲者为你制定的法令。”（巴哈欧拉，在《家庭生活》，世界正义院汇编；在《指引之光》，#768，第 229-230 页）
9) “我们经常难以做一些事情，因为它们与我们习惯的事物大不相同，而不是因为事情本身特别困难。对你，以及事实上大多数现在已经成年并接受了这一光荣信仰的巴哈伊人来说，毫无疑问，一些法令，比如禁食和每日祈祷，最初很难理解和服从。但我们必须始终认为，这些事情是为了未来一千年的所有人而制定的。对于在家里看到这些事情被实践的巴哈伊孩子来说，这些事情将和星期天去教堂一样自然和必要，就像对于更虔诚的基督教世代来说一样。巴哈欧拉不会把这些事情赐予我们，如果它们不能极大地造福于我们，就像孩子们足够明智地意识到他们的父亲是明智的，并且为了他们的利益而行事一样，我们必须接受服从这些法令，即使我们最初可能看不到它们的必要性。当我们服从它们时，我们将会逐渐发现它们带给我们的好处。”（摘自肖吉·埃芬迪写给一位个人信徒的信，1949 年 3 月 16 日；在《指引之光》，#1150，第 342-343 页）
III-500. 对父母和老师的警告
[edit | edit source]a. 如果孩子和不听话的人在一起上学，就把他带走，因为他们会试图误导他：把他留在家里直到他确定，然后把他送到另一所学校：SW IX:8
b. 不要溺爱孩子，不要拥抱和宠坏他们：阿卜杜勒-巴哈在 DMAS 9/2/1913，在 SW VII:15，第 141-144 页
c. 保护孩子免受诱惑和恶习：阿卜杜勒-巴哈在 DMAS 10/18/1914，在 SW VII:15，第 141-144 页
d. 如果孩子受到殴打或言语虐待，他的性格将被彻底扭曲：SWAB:#95, 125
e. 教育和培养孩子是一项非常困难的任务，而成功地完成这项任务则更加困难：SWAB:#106, 133
f. 特别是孩子必须接受教育：PUP:317