圣经研究/基督教/基督教神学/灵感
灵感确立了圣经是神圣的产物。换句话说，圣经是神圣的，因为上帝积极地参与了这个过程，并参与了圣经将要说的结果。受感召的圣经只是书面启示。“圣经不仅是人的话语，而且是，同样是神的话语，从人的嘴唇说出或用人的笔写下”（J.I. Packer，《圣经的起源》，第 31 页）。
这个词来自拉丁语和英语对提摩太后书 3:16 中的希腊语 theopneustos 的翻译。KJV 将其译为“灵感”，而 RSV 则使用“上帝的灵感”。然而，这个词的字面意思是“上帝的呼吸”。
彼得后书 1:19-21 (ESV)
- 我们有更确切的预言话语，你们当留意，如同灯照在黑暗之处，直等到天发亮，晨星在你们心里升起，知道这一点，首先要明白，经上所有的预言，没有一句是出于自己解释的，因为预言从来不是出于人的意思，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。
提摩太后书 3:16 (ESV)
- 圣经都是神所默示的，于教训、责备、使人归正、教导人学义，都是有益的。
1) 这个想法不是机械的口述、自动写作，或任何涉及暂停人类作者思维行动的过程。这些关于灵感的概念可以在《塔木德》、《菲洛》和《教父》中找到，但在圣经中却没有。神圣的引导和控制在圣经作者写作时，并不是一种物理或心理力量，它并没有削弱，而是增强了他们写作的自由、自发性和创造性。
2) 事实上，上帝在灵感中并没有抹去他笔者的个性、风格、观点和文化条件，这并不意味着他对他他们的控制是不完美的，或者他们在写作过程中不可避免地扭曲了他们被告知要传达的真理。B.B. Warfield 温柔地嘲笑这种观点，即当上帝想要写下保罗的信时，
他不得不来到地球上，痛苦地审查他发现的人，焦急地寻找一个最适合他目的的人；然后暴力地强迫他想要表达的材料通过他，违背他的本性，并尽可能减少来自他固执特点的损失。当然，没有发生这样的事情。如果上帝想要让他的子民得到一系列像保罗的信一样的信，他就会准备一个保罗来写它们，而他带到这个任务的保罗是一个会自发地写下这样信的保罗（《圣经的灵感和权威》）。3) 灵感并不是一种附加在文本传递过程中出现的腐败的品质，而只是附加在最初由受感召的作者制作的文本上。因此，对圣经灵感的承认使细致的文本批评的任务更加紧迫，以便消除这些腐败并确定原始文本是什么。
4) 圣经写作的灵感不能等同于伟大文学的灵感，即使（通常情况下）圣经写作实际上是伟大文学。圣经中对灵感的理解与所写内容的文学质量无关，而是与它作为书面神圣启示的性质有关。
- 以上四点摘自 J.I. Packer 的《圣经的起源》，第 35-36 页