圣经研究/基督教/末世论/旧约视角

以色列的信仰最初将最终目标定为亚伯拉罕的盟约和作为选民进入应许之地，将其视为救赎；但主要先知将上帝在历史中的最终目标定义为“耶和华的日子”。根据预言书，在那一天，他们期望上帝直接而普遍的行动。末世救赎时代将在这一指定的审判日之后到来，届时：（1）上帝的旨意毫无疑问。（2）万国都要事奉以色列的上帝，（3）学习他的旨意。（4）和平与公义遍布世界，（5）自然界也和平。（6）上帝的子民安稳，（6）繁荣昌盛。（7）上帝的律法将写在他们的心上。他们几次被流放、占领以及随后的流散考验了这些信仰，以色列后期的预言将大卫王提升为上帝的代表，他将在末日以公义掌权，结束一个骄傲民族的迫害。

七十个七已经定在你子民和你的圣城之上，要止住罪过，使罪孽止息，赎尽罪恶，带来永远的公义，封印异象和预言，并膏立至圣者。但以理书9:24

虽然但以理书在希伯来经文中只是一本小书，但它写于公元前，先知确实阐述了对上帝之国的信仰。

在这些王的日子，天上的上帝必建立一个永不灭亡的国，这国必不归于别的民族，却要打碎并毁灭所有这些国，它必永存。但以理书2:44

以及人们所期待的死人复活

地上的尘土中睡着的许多人必醒过来，有的得永生，有的受羞辱，永远蒙羞。但以理书12:2

通过弥赛亚或人子的代理。耶稣的教诲扩展了旧约的信仰，可以这样说，使其更加充实。法利赛人中的法利赛人保罗使徒在使徒行传23章解释说，法利赛人（律法主义者）相信死人复活、天使论，而撒都该人（敬拜圣殿的怀疑者）则不相信。除此之外，还能说些什么呢？除了在基督出生之前，罗马对以色列的统治恰好创造了一个时期，人们对从压迫中获得神圣拯救抱有极高的期望。

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