圣经研究/基督教/基督复临安息日会

基本信念

基督复临安息日会接受圣经作为其唯一的信条，并持有某些基本信念是圣经教导。这些信念，如这里所述，构成了教会对圣经教导的理解和表达。当教会在圣灵的引导下对圣经真理有更深入的理解或找到更恰当的语言来表达上帝神圣话语的教导时，可能会对这些声明进行修订。

圣经：旧约和新约圣经是上帝所默示的写成的道，是上帝借着圣灵感动，藉着圣洁的先知所说并所写的话。在这道中，上帝将得救所必须的知识交付给人。圣经是上帝旨意的无误启示。它是品格的标准，经历的试金石，教义的权威启示者，以及上帝在历史上作为的可靠记录。（彼得后书1:20, 21；提摩太后书3:16, 17；诗篇119:105；箴言30:5, 6；以赛亚书8:20；约翰福音17:17；帖撒罗尼迦前书2:13；希伯来书4:12。）
三位一体：只有一位上帝：父、子、圣灵，三位一体的永恒的位格。上帝是不朽的，全能的，无所不知的，至高无上的，无处不在的。他是无限的，超越人类的理解，但通过他的自我启示而为人所知。他永远配得全造物的崇拜、敬拜和侍奉。（申命记6:4；马太福音28:19；哥林多后书13:14；以弗所书4:4-6；彼得前书1:2；提摩太前书1:17；启示录14:7。）
父：永恒的父上帝是万物之创造者、源头、维持者和主宰。他是公义和圣洁的，有怜悯和恩典，不轻易发怒，满有坚定不移的爱和信实。在子与圣灵中所显明的品格和能力也是父的启示。（创世记1:1；启示录4:11；哥林多前书15:28；约翰福音3:16；约翰一书4:8；提摩太前书1:17；出埃及记34:6, 7；约翰福音14:9。）
子：永恒的子上帝道成肉身成为耶稣基督。藉着祂，万物都被创造，上帝的品格被显明，人类的救恩得以成就，世界得以审判。永远真是上帝，祂也真是人，耶稣基督。祂是由圣灵孕育，从童贞女马利亚所生。祂过着人的生活，经历了人的试探，但却完美地彰显了上帝的公义和爱。祂行神迹，显明了上帝的能力，并被证明是上帝应许的弥赛亚。祂为我们的罪，为我们代死在十字架上，并且自愿受苦，从死里复活，升天，为了我们代求，在天上圣所事奉。祂将荣耀再临，为最终拯救祂的子民，并恢复万物。（约翰福音1:1-3, 14；歌罗西书1:15-19；约翰福音10:30；14:9；罗马书6:23；哥林多后书5:17-19；约翰福音5:22；路加福音1:35；腓立比书2:5-11；希伯来书2:9-18；哥林多前书15:3, 4；希伯来书8:1, 2；约翰福音14:1-3。）
圣灵：永恒的圣灵上帝在创造、道成肉身和救赎中与父和子同工。祂感动圣经的作者。祂用能力充满基督的生活。祂吸引并定罪人类；那些回应祂的人，祂会更新他们，并将他们改变成上帝的形像。祂被父和子差派，永远与祂的儿女同在，祂赐给教会属灵恩赐，使教会能为主作见证，并与圣经相符，引导教会进入一切真理。（创世记1:1, 2；路加福音1:35；4:18；使徒行传10:38；彼得后书1:21；哥林多后书3:18；以弗所书4:11, 12；使徒行传1:8；约翰福音14:16-18, 26；15:26, 27；16:7-13。）
创造：上帝是万物之创造者，并在圣经中揭示了祂创造活动的真实记录。在六日内，耶和华创造了“天地”和地上的一切生物，并在第七日，即那一周的第一周的第七日，安息。因此，祂设立安息日，作为祂完成创造工作的永恒纪念。头一对男女被造，按着上帝的形象，成为创造的顶峰之作，被赋予了统治世界的权柄，并负起照管世界的责任。当世界完成时，它是“甚好”的，宣告了上帝的荣耀。（创世记1；2；出埃及记20:8-11；诗篇19:1-6；33:6, 9；104；希伯来书11:3。）
人的本质：男人和女人被造，按着上帝的形像，具有个性，有思想和行事的权柄和自由。虽然他们被造成为自由意志的生物，但每个人都是身体、心灵和精神不可分割的统一体，依赖上帝的生命和呼吸，以及其他一切。当我们的始祖违背上帝时，他们否定了他们对上帝的依赖，从他们在上帝之下的崇高地位堕落了。他们在上帝里面的形像被毁坏，他们变得受死亡的辖制。他们的后裔也分享了这种堕落的本性及其后果。他们生来就有软弱和向恶的倾向。但上帝在基督里使世界与自己和好，并借着祂的灵，在悔改的凡人身上恢复他们造物主的形像。他们被造是为了荣耀上帝，他们被呼召爱上帝和彼此相爱，并照管他们的环境。（创世记1:26-28；2:7；诗篇8:4-8；使徒行传17:24-28；创世记3；诗篇51:5；罗马书5:12-17；哥林多后书5:19, 20；诗篇51:10；约翰一书4:7, 8, 11, 20；创世记2:15。）
大争斗：现在，全人类都卷入了基督与撒但之间关于上帝的品格、祂的律法和祂对宇宙的主权的大争斗。这场冲突起源于天上，当时一个被造物，被赋予了选择自由，却在自我膨胀中成为撒但，上帝的仇敌，并带领一部分天使叛乱。当他引诱亚当和夏娃犯罪时，他将叛逆的精神带入了这个世界。这种人类的罪导致了人类中上帝形像的扭曲，创造世界的混乱，最终在世界范围内的洪水事件中被毁灭。这世界被全造物所观察，成为宇宙冲突的竞技场，从这场冲突中，爱之神最终将被证明是公义的。为了帮助祂的子民参与这场争斗，基督差遣圣灵和忠实的使者来引导、保护和支持他们在得救的道路上。（启示录12:4-9；以赛亚书14:12-14；以西结书28:12-18；创世记3；罗马书1:19-32；5:12-21；8:19-22；创世记6-8；彼得后书3:6；哥林多前书4:9；希伯来书1:14。）
基督的生、死和复活：在基督完全顺服上帝旨意的生活中，祂的受苦、死亡和复活，上帝提供了人类罪的唯一赎罪方法，以便那些凭着信心接受这种赎罪的人可以得永生，而全造物可以更好地理解创造主的无限和圣洁的爱。这种完美的赎罪证明了上帝律法的公义和祂品格的恩典；因为它既定罪了我们的罪，又为我们的赦免提供了方法。基督的死是替代性的，也是赎罪性的，使人和好，并使人改变。基督的复活宣告了上帝对邪恶势力的胜利，并向那些接受赎罪的人保证他们最终会战胜罪恶和死亡。它宣告了耶稣基督的主权，在祂面前，天上和地上的每一个膝盖都要屈膝。（约翰福音3:16；以赛亚书53；彼得前书2:21, 22；哥林多前书15:3, 4, 20-22；哥林多后书5:14, 15, 19-21；罗马书1:4；3:25；4:25；8:3, 4；约翰一书2:2；4:10；歌罗西书2:15；腓立比书2:6-11。）
得救的经历：上帝以无限的爱和怜悯，使基督，那没有罪的，为我们成为罪，使我们在他里面成为上帝的义。在圣灵的引导下，我们意识到自己的需要，承认自己的罪孽，悔改自己的过犯，并信靠耶稣为主和基督，作为替代者和榜样。这种接受救恩的信心是通过上帝道的能力而来，是上帝恩典的礼物。我们藉着基督称义，被收为上帝的儿女，并从罪的辖制中得释放。我们藉着圣灵重生和成圣；圣灵更新我们的思想，将上帝的爱之律法写在我们心中，我们得到能力活出圣洁的生活。我们常住在祂里面，就成为神性的同类，现在和在审判中都有得救的保证。（哥林多后书5:17-21；约翰福音3:16；加拉太书1:4；4:4-7；提多书3:3-7；约翰福音16:8；加拉太书3:13, 14；彼得前书2:21, 22；罗马书10:17；路加福音17:5；马可福音9:23, 24；以弗所书2:5-10；罗马书3:21-26；歌罗西书1:13, 14；罗马书8:14-17；加拉太书3:26；约翰福音3:3-8；彼得前书1:23；罗马书12:2；希伯来书8:7-12；以西结书36:25-27；彼得后书1:3, 4；罗马书8:1-4；5:6-10。）
在基督里成长：耶稣在十字架上受死，战胜了邪恶势力。祂在地上的服事期间征服了恶魔，现在祂已经摧毁了他们的力量，并确保了他们的最终毁灭。耶稣的胜利给了我们战胜仍然试图控制我们的邪恶势力的胜利，因为我们与祂同走，在祂的爱中充满平安、喜乐和确信。现在，圣灵住在我们里面，使我们有力量。我们不断地委身于耶稣，作为我们的救主和主，我们从过去行为的重担中得到释放。我们不再活在黑暗、对邪恶势力的恐惧、无知和我们以前生活方式的无意义中。在耶稣里，我们获得了这种新自由，我们被呼召成长，效法祂的品格，每天在祷告中与祂交通，以祂的道为食，默想祂的道和祂的护理，歌颂祂的赞美，聚集在一起敬拜，并参与教会的使命。当我们以爱心服务周围的人，并为主作见证时，祂藉着圣灵在我们里面的常在，使我们生命中的每一刻和每一件工作都成为属灵的经历。（诗篇1:1, 2；23:4；77:11, 12；歌罗西书1:13, 14；2:6, 14, 15；路加福音10:17-20；以弗所书5:19, 20；6:12-18；帖撒罗尼迦前书5:23；彼得后书2:9；3:18；哥林多后书3:17, 18；腓立比书3:7-14；帖撒罗尼迦前书5:16-18；马太福音20:25-28；约翰福音20:21；加拉太书5:22-25；罗马书8:38, 39；约翰一书4:4；希伯来书10:25。）
教会：教会是那些认耶稣基督为主和救主的信徒的群体。我们与旧约时代上帝的子民保持一致，被从世界中呼召出来；我们聚集在一起敬拜、团契、学习上帝的道、领受圣餐、侍奉全人类以及向全世界宣告福音。教会的权柄来自于基督，祂是道成肉身，来自于圣经，是写成的道。教会是上帝的家庭；被祂收为儿女，其成员以新约为基础而活。教会是基督的身体，一个以基督为头的信徒群体。教会是基督的新妇，基督为了祂而死，使祂圣洁，洁净祂。当祂得胜凯旋地再来时，祂会将祂呈现给自己，成为荣耀的教会，历代忠心的人，祂用血买来的，没有斑点，没有皱纹，乃是圣洁无瑕的。（创世记12:3；使徒行传7:38；以弗所书4:11-15；3:8-11；马太福音28:19, 20；16:13-20；18:18；以弗所书2:19-22；1:22, 23；5:23-27；歌罗西书1:17, 18。）
余民及其使命：普世教会是由所有真正相信基督的人组成的，但在末世，一个广泛的背道时期，一个余民被呼召出来，遵守神的诫命和耶稣的信仰。这个余民宣告审判时刻的到来，宣告藉着基督得救，并预告他的第二次降临的临近。这种宣告以启示录十四章的三位天使为象征；它与天上的审判工作相吻合，并在世上产生悔改和改革的工作。每一位信徒都被呼召在这一世界范围内的见证中发挥自己的作用。(启示录12:17; 14:6-12; 18:1-4; 哥林多后书5:10; 犹大书3, 14; 彼得前书1:16-19; 彼得后书3:10-14; 启示录21:1-14.)
基督身体里的合一：教会是一个身体，有许多肢体，从各个国家、宗族、语言和民族中被呼召出来。在基督里，我们是新造的人；种族、文化、学识和国籍的区分，以及高低、贫富、男女之间的差异，在我们中间不应成为分隔我们的因素。我们在基督里都是平等的，他藉着圣灵将我们结合在一起，使我们与他和彼此成为一体；我们应该不偏不倚地彼此服侍，毫无保留。通过圣经中对耶稣基督的启示，我们分享着相同的信仰和盼望，并向所有人发出同一个见证。这种合一源于三位一体神的合一，他收纳了我们成为他的儿女。(罗马书12:4, 5; 哥林多前书12:12-14; 马太福音28:19, 20; 詩篇133:1; 哥林多后书5:16, 17; 使徒行传17:26, 27; 加拉太书3:27, 29; 歌罗西书3:10-15; 以弗所书4:14-16; 4:1-6; 約翰福音17:20-23.)
洗礼：通过洗礼，我们承认我们对耶稣基督的死亡和复活的信仰，并见证我们对罪的死亡以及我们在新生活中行走的目的。因此，我们承认基督为我们的主和救主，成为他的子民，并被接纳为他的教会的成员。洗礼是我们与基督联合的象征，是我们罪得赦免和我们领受圣灵的象征。它是用水浸入，并以对耶稣的信仰的肯定和悔改罪的证据为前提。它遵循对圣经的教导和对教导的接受。(罗马书6:1-6; 歌罗西书2:12, 13; 使徒行传16:30-33; 22:16; 2:38; 马太福音28:19, 20.)
圣餐：圣餐是参与耶稣身体和血的象征，表达我们对他的信仰，我们的主和救主。在这种与神交通的经历中，基督与他的子民相遇并坚固他们。当我们领受时，我们欢欣鼓舞地宣告主的死，直到他再来。准备领圣餐包括自我反省、悔改和认罪。主设立了洗脚礼，象征着更新的洁净，表达了在基督般的谦卑中彼此服侍的意愿，以及在爱中将我们的心团结在一起。圣餐礼对所有信徒开放。(哥林多前书10:16, 17; 11:23-30; 马太福音26:17-30; 启示录3:20; 約翰福音6:48-63; 13:1-17.)
属灵恩赐和事工：神在每个时代都赐给他的教会所有成员属灵的恩赐，每个成员都应该将这些恩赐用于爱心的服侍，为教会和人类的共同利益。这些恩赐由圣灵分赐，他按照自己的旨意将恩赐分给每个成员，为教会提供完成神所预定的职能所需的所有能力和事工。根据圣经，这些恩赐包括信仰、医治、预言、宣告、教导、管理、和解、同情，以及为帮助和鼓励他人而作的自我牺牲的服侍和仁爱。一些成员被神呼召，并被圣灵赋予恩赐，以担任教会所承认的牧师、传道、使徒和教导事工，这些事工对于装备成员服侍、将教会建立到灵里的成熟、促进信仰的合一和对神的认识特别重要。当成员作为神多样恩典的忠实管家使用这些属灵恩赐时，教会就会免受错误教义的破坏性影响，随着来自神的增长而成长，并在信仰和爱中被建立起来。(罗马书12:4-8; 哥林多前书12:9-11, 27, 28; 以弗所书4:8, 11-16; 使徒行传6:1-7; 提摩太前书3:1-13; 彼得前书4:10, 11.)
预言的恩赐：圣灵的恩赐之一是预言。这种恩赐是余民教会的标志，并体现在艾伦·G·怀特的服侍中。作为主的信息者，她的著作是真理的持续和权威的源泉，为教会提供安慰、指导、教导和纠正。它们也明确表明，圣经是检验所有教导和经验的标准。(约珥书2:28, 29; 使徒行传2:14-21; 希伯来书1:1-3; 启示录12:17; 19:10.)
神的律法：神的律法中的伟大原则体现在十诫中，并在基督的生命中得到体现。它们表达了神对人类行为和关系的爱、旨意和目的，并对每个时代的所有人都有约束力。这些训诲是神与他子民立约的基础，也是神审判的标准。它们通过圣灵的作用指出罪，唤醒人对救主的需要。救恩完全是出于恩典，不是出于行为，但它的果子是顺服诫命。这种顺服培养基督徒的品格，并带来一种幸福感。它是我们对主的爱和对同胞的关怀的证明。出于信心的顺服证明了基督改变生命的力量，因此加强了基督徒的见证。(出埃及记20:1-17; 詩篇40:7, 8; 马太福音22:36-40; 申命记28:1-14; 马太福音5:17-20; 希伯来书8:8-10; 約翰福音15:7-10; 以弗所书2:8-10; 約翰一书5:3; 罗马书8:3, 4; 詩篇19:7-14.)
安息日：仁慈的创造者，在六天创造之后，在第七天休息，并将安息日设立为所有人的纪念，纪念创造。神的不可改变的律法的第四诫要求遵守这个第七日安息日，作为休息、敬拜和服侍的日子，与安息日的主耶稣的教导和实践相一致。安息日是与神和彼此喜乐相交的日子。它是我们藉着基督得救赎的象征，是我们的圣洁的标志，是我们忠诚的记号，是我们将来在神国度里永恒生活的预尝。安息日是神与他子民之间永恒立约的永久标志。从晚上到晚上，从日落到日落，喜乐地遵守这神圣的时间，是庆祝神的创造和救赎行为。(创世记2:1-3; 出埃及记20:8-11; 路加福音4:16; 以赛亚书56:5, 6; 58:13, 14; 马太福音12:1-12; 出埃及记31:13-17; 以西结书20:12, 20; 申命记5:12-15; 希伯来书4:1-11; 利未记23:32; 马可福音1:32.)
管家职分：我们是神的管家，他将时间和机会、能力和财产以及地球及其资源的祝福托付给我们。我们对他负责对这些资源的正确使用。我们通过忠实地服侍他和我们的同胞，并通过奉献十分之一和捐献来支持他的福音宣讲，以及支持和发展他的教会，来承认神的拥有权。管家职分是神赐给我们的特权，让我们在爱中得到培养，并战胜自私和贪婪。管家因他的忠实所带来的对他人的祝福而喜乐。(创世记1:26-28; 2:15; 历代志上29:14; 哈该书1:3-11; 玛拉基书3:8-12; 哥林多前书9:9-14; 马太福音23:23; 哥林多后书8:1-15; 罗马书15:26, 27.)
基督徒的行为：我们被呼召成为敬虔的人，在思想、情感和行动上都与天上的原则相一致。为了让圣灵在我们里面重塑主耶稣的品格，我们只参与那些会在我们的生活中产生基督般的纯洁、健康和喜乐的事情。这意味着我们的娱乐和消遣应该符合基督教最高品味和美的标准。虽然认识到文化差异，但我们的穿着应该简单、端庄、整洁，适合那些真正美丽不在外在装饰，而在于温和安静的精神不可朽坏的装饰的人。它也意味着，因为我们的身体是圣灵的殿，我们应该明智地照顾它们。除了充足的运动和休息，我们应该尽可能采用最健康的饮食，并戒除圣经中指出的不洁净的食物。由于酒精饮料、烟草以及不负责任地使用毒品和麻醉剂对我们的身体有害，我们也应该戒除它们。相反，我们应该从事任何将我们的思想和身体带入基督纪律中，因为基督渴望我们的健全、喜乐和善良。(罗马书12:1, 2; 約翰一书2:6; 以弗所书5:1-21; 腓立比书4:8; 哥林多后书10:5; 6:14-7:1; 彼得前书3:1-4; 哥林多前书6:19, 20; 10:31; 利未记11:1-47; 約翰三书2.)
婚姻和家庭：婚姻是神在伊甸园设立的，并被耶稣确认是男人和女人在爱中陪伴的终身结合。对于基督徒来说，婚姻的承诺是对神和配偶的承诺，只有当双方拥有共同的信仰时才应该进入婚姻。相互的爱、荣誉、尊重和责任是这种关系的基石，这种关系应该反映出基督和他教会之间爱的关系、神圣性、亲密和永恒。关于离婚，耶稣教导说，除了淫乱以外，凡休妻另娶的，都是犯了奸淫。虽然一些家庭关系可能达不到理想状态，但完全委身于基督的婚姻伴侣，在圣灵的引导和教会的培养下，可以实现爱的合一。神祝福家庭，并希望家庭成员相互帮助，走向完全的成熟。父母应该教导他们的孩子爱主和顺服主。他们应该通过榜样和言语教导他们，基督是一位慈爱的管教者，永远温柔和关怀，他希望他们成为他身体的成员，神的家庭的成员。家庭越来越亲密是末世福音信息的一个标志。(创世记2:18-25; 马太福音19:3-9; 約翰福音2:1-11; 哥林多后书6:14; 以弗所书5:21-33; 马太福音5:31, 32; 马可福音10:11, 12; 路加福音16:18; 哥林多前书7:10, 11; 出埃及记20:12; 以弗所书6:1-4; 申命记6:5-9; 箴言22:6; 玛拉基书4:5, 6.)
基督在天上圣所的服侍：天上有一个圣所，是主设立的，不是人设立的真帐幕。基督在那里为我们服侍，使信徒得着他在十字架上为他们一次献上的赎罪祭的益处。他被立为我们的大祭司，在他升天时开始了他的代求服侍。在公元 1844 年，2300 日的预言期结束时，他进入了赎罪服侍的第二阶段，也是最后阶段。这是一项审判调查的工作，是最终处置一切罪孽的一部分，象征着古代希伯来圣所在大赎罪日被洁净。在那个典型的仪式中，圣所是用动物祭牲的血洁净的，但天上的事物是用耶稣宝血的完全祭献洁净的。审判调查向天上的智慧之灵揭示了在死人中，哪些人在基督里沉睡，因此，他们在基督里被认为配得复活，分享第一次复活。它也表明了在活着的人中，哪些人是在基督里，遵守神的诫命，并且拥有耶稣的信心，因此，他们在基督里准备好被提升到他的永恒国度。这场审判证明了神在拯救那些相信耶稣的人方面的公义。它宣告那些始终忠于神的人将得到国度。基督这方面服侍的完成将标志着人类在第二次降临之前的考验结束。（来 8:1-5；4:14-16；9:11-28；10:19-22；1:3；2:16, 17；但 7:9-27；8:13, 14；9:24-27；民 14:34；结 4:6；利 16；启 14:6, 7；20:12；14:12；22:12。）
基督的第二次降临：基督的第二次降临是教会的盼望，是福音的最高潮。救主的降临将是真实的、个人的、可见的，并且是全球性的。当他再来的时候，义人将复活，他们将与活着的义人一起得荣耀，被提升到天堂，而恶人将灭亡。大多数预言的几乎完全应验，以及当今世界的现状，表明基督的降临迫在眉睫。那件事的时间还没有揭示，因此，我们被劝诫要时刻做好准备。（多 2:13；来 9:28；约 14:1-3；徒 1:9-11；太 24:14；启 1:7；太 24:43, 44；帖前 4:13-18；林前 15:51-54；帖后 1:7-10；2:8；启 14:14-20；19:11-21；太 24；可 13；路 21；提后 3:1-5；帖前 5:1-6。）
死亡和复活：罪的工价乃是死。但神，他是唯一永生的，将赐予他的救赎者永生。在那一天到来之前，死亡对所有人来说都是一种无意识的状态。当基督，我们的生命，显现的时候，复活的义人和活着的义人将得荣耀，被提升上去与他们的主相遇。第二次复活，就是恶人的复活，将在千年之后发生。（罗 6:23；提前 6:15, 16；传 9:5, 6；诗 146:3, 4；约 11:11-14；西 3:4；林前 15:51-54；帖前 4:13-17；约 5:28, 29；启 20:1-10。）
千年国和罪的终结：千年国是指基督与他的圣徒在第一次复活和第二次复活之间在天堂统治一千年的时间。在这段时间里，恶人将被审判；地球将完全荒凉，没有活人居住，但被撒旦和他的天使占据。当千年国结束时，基督将与他的圣徒和圣城从天堂降临到地球。然后，恶人将复活，他们将与撒旦和他的天使一起包围圣城；但神从天降下的火将吞噬他们，洁净地球。这样，宇宙将永远从罪和罪人中得到释放。（启 20；林前 6:2, 3；耶 4:23-26；启 21:1-5；玛 4:1；结 28:18, 19。）
新天新地：在新天新地，在那里公义居住，神将为他的救赎者提供永恒的家园，以及在神面前永远生活、爱、喜乐和学习的完美环境。因为神自己将与他的百姓同住，痛苦和死亡将消失。这场伟大的争战将结束，罪恶将不再存在。所有事物，有生命的和无生命的，都将宣告神就是爱；他将永远作王。阿们。（彼后 3:13；赛 35；65:17-25；太 5:5；启 21:1-7；22:1-5；11:15。）