圣经研究/新约圣经注释/启示录/第16章
- 1我听见从殿里出来有大声音对那七位天使说：“你们去，把神的忿怒倾倒在地上。”
注释：这个说话的大声音是神的声音。他手中拿着忿怒的碗，交给他的使者去执行他的忿怒。第一个碗倾倒在地上（陆地），标志着神忿怒的最后阶段的开始，它直接影响着人类。受这个碗影响的人是那些敬拜野兽的人，因此他们受到可怕的疮的惩罚。这些人拒绝了神和他的所有教导，他们的审判时刻已经到来。他们因自己的罪恶受到这些丑陋和痛苦的疮的惩罚。许多专家将这个第一个碗的灾难与埃及人遭受的第六次灾难联系起来。在出埃及记6章中，埃及人和他们的牲畜都患了可怕的痈疮，威胁着埃及人的生命。然而，神降下的疮的目的似乎是无与伦比的痛苦。这些疮是为了警告那些尚未将自己献给撒旦的人。这是一个呼吁，告诉人们将自己的生命献给主。
- 2第一个天使去，把碗倾倒在地上，凡兽的印记在他们身上的，和拜兽像的人，就起了恶毒的疮。
注释：有趣的是，这里的审判顺序与七个号筒的顺序相同。以下受影响的人顺序相同：1)陆地 2)海 3)河流 4)太阳 5)黑暗降临 6)来自幼发拉底河以东的审判 7)来自天堂的雷声。这是对第六次灾难的参考（出埃及记9:8-12）。倾倒在地上的碗是为那些不相信基督，而是跟随敌基督，或“兽的印记”的人准备的。
“恶毒的疮”可以与大出埃及记期间降在埃及人身上的痈疮之灾相比，尽管它们的目的并不相同。在埃及，这些疮是第一个可能导致死亡的灾难，而在本例中，它们似乎只是为了造成极大的痛苦。
- 3第二个天使把碗倾倒在海里，海就变成血，好像死人血，海中的活物都死了。
注释：这对世界粮食供应以及所有与海洋有关生计的人来说具有重大影响，因为所有鱼类和海洋生物都死了。可能是海变成血的景象并非字面意思，而是一种象征性的说法，表示海将充满死亡。这场审判与第一次灾难平行（出埃及记7:14-25）。
- 4第三个天使把碗倾倒在江河和泉源里，水就变成血了。 5我又听见那掌管水的天使说：“你公义的主，今在、昔在、将来永在的，你这样行审判是公义的！ 6因为他们流了圣徒和先知的血，你又赐血给他们喝，因为他们所行的都是应当的。” 7我又听见祭坛那里有声音说：“主神全能者啊，你的审判又真又义！”
注释：这就是所谓的“报应”。如果把第二、第三个碗理解为字面意思，那么现在既没有海水也没有淡水。江河和泉源是饮用水的来源，现在它们已经没有干净的饮用水了。有人说，这样做是理所当然的，因为他们流了血，所以现在他们必须喝他们流的血。
重要的是要注意作者对天使的描述，将其称为“掌管水的天使”。这种措辞在启示文学的传统中非常常见，与作者使用的其他描述一致。在启示录14:18中，有掌管风的天使。这种意象很重要，因为它能让读者以作者的视角看待世界。无论对启示录成书日期的哪种理论，每个人都同意这部文学作品是在古代写成的。这意味着约翰和其他所有人都生活在一个前工业时代，也许我们认为是文明程度很低的时代。只有在工业革命之后，人类才开始真正地统治和剥削自然。在工业化之前，人类能够利用自然力量和资源为我们服务；然而，我们并没有统治这些力量。因此，在那个时代，认为天使、神的使者和神的代表可能确实受到神赋予的自然力量的影响或控制，可能看起来合乎逻辑。
掌管水的天使花时间用赞美诗歌来敬拜神，并说神是公义的。在这本书中，我们经常在审判之中遇到对神的敬拜。有些人可能对此感到反感。在所有这些血腥之中，怎么能赞美神呢？这并不是那些狂妄自大的人，他们欢欣鼓舞地享受着不信者死亡和世界毁灭的赞美。而是对神救赎审判的赞美。神的圣洁包括爱和慈悲，以及公义和公正。不信者已经被给予了无数的机会悔改。即使现在，面对彻底的毁灭，他们也拒绝接受神。如果这种公然的亵渎行为继续不受约束，神就不可能是他自称的那位神。他一直是一位美德之神。这些敬拜神的天使的赞美是为神对自己的本性的忠诚——为接受神的人提供怜悯，然后审判那些拒绝神的人。
- 8第四个天使把碗倾倒在太阳上，太阳就得了权柄，用火烤人。 9人被烈火烤，就亵渎那有权柄降这些灾的神，他们也不悔改，归荣耀给神。
注释：如今，人们谈论全球变暖，有些人可能利用这段经文作为启示录事件正在发生的迹象。然而，第四个碗审判的烈火是一种突然、戏剧性和超自然地发生的事情，是神的行为。
虽然暗示了悔改的机会，但实际上并没有悔改的机会。在本书的早期，各种惩罚似乎是为了引出某种悔改，但现在已经过去了，现在是惩罚的时候了。这会导致更多的亵渎行为，这进一步证明了神的惩罚是合理的。他们一次又一次地没有给他应有的荣耀，这就是他们必须付出的代价。
- 10第五位天使把碗倾倒在兽的宝座上，他的国就满了黑暗。人们因疼痛咬着自己的舌头， 11又因疼痛和疮伤，亵渎天上的神，他们并不悔改自己的行为。
注释：目前尚不清楚导致这种痛苦的原因是什么，但实验表明，长时间的完全黑暗会对人类心理造成损害。兽的国度变成黑暗这一事实可能是人们将地狱视为昏暗之地的原因。即便如此，就像法老在出埃及记之前一样，人们的心变得刚硬，以至于即使是超自然事件也无法感动他们。他们拒绝悔改归向神，反而说亵渎的话，这表明他们认识到自己的惩罚，但拒绝放弃他们叛逆的方式。本章的这些审判以及随后的审判似乎主要针对兽及其国度，而之前的审判则带有一定的自然属性，并遵循与出埃及记灾难类似的结构。
- 12第六位天使把碗倾倒在幼发拉底大河上，河水就干涸了，为要给东方诸王的道路开通。
注释：这场最伟大、最著名的战役的舞台已经搭建好，即哈米吉多顿，在第 16 节中被命名。幼发拉底河被特别指明，可能是为了强调这是由神圣的力量造成的。在正常情况下，幼发拉底河太大了，无法通过自然原因干涸。它也是世界上最具历史意义的河流之一。它是苏美尔地区第一个文明的所在地，并允许人们在步行距离太远的地方之间旅行。
- 13我又看见三个污秽的灵，像青蛙，从龙口中出来，从兽口中出来，从假先知的口中出来。 14因为他们是鬼魔的灵，行神迹，出去到普天下诸王那里，叫他们聚集在神全能者大日的那一场战争上。
注释：这些恶魔可以被理解为龙、兽和假先知的灵本身，或者作为他们的使者，出去与各国打交道。他们是腐败的，因为他们被描述为“污秽的”。他们拥有不止令人信服的言语来操纵地球的领导者，而是出去行“神迹”。无论这些神迹是什么，它们都具有足够的吸引力，足以将各国聚集在一起，参加世界最后一场也是最伟大的战争。青蛙可能是坏兆头的象征，因此是可以理解的意象，或者作者只是使用青蛙来继续提到埃及的灾难，其中第二次是青蛙的灾难（出埃及记 8:1-15）。
- 15“看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守自己衣服，免得赤身露体，叫人看见他羞耻的，是有福的。”
注释：这节经文与启示录 3:3 非常相似：“所以要记念你从前怎样领受、怎样听见，就当遵守，并要悔改。你若不儆醒，我必临到你像贼一样，你不知道我几时临到你。”正如那节经文的注释中所指出的，这些话与耶稣的话语有着很强的联系，正如马太福音 24:42-44、帖撒罗尼迦前书 5:2-5 和彼得后书 3:10 中所见。然而，重要的是要注意，约翰没有说明这些话是否真正来自耶稣。
希腊语“aschemosune”在这里被翻译为“羞耻”，但在犹太语的语境中实际上是男性生殖器的委婉说法。本·威瑟林顿三世指出，这个发现自己赤身裸体的意象象征着对末日的缺乏准备（以西结书 23:24-29，哥林多后书 5:3）。他继续指出，“战争中被俘虏的人会被赤身裸体地带走，以此来羞辱他们。”
主通过说他的回归之日将会到来，提供了一些安慰。他将像贼一样到来，这意味着他的回归将无人知晓。所有人必须等待、祈祷并做好准备。
- 16他把他们聚集在一个称为哈米吉多顿的地方，希伯来语的意思是“亚玛顿山”。
注释：这个名字是希伯来语形式的米吉多山，位于以色列北部的一个地方，但这个地方是否被暗示尚待解释。
哈米吉多顿的位置和确定是一个有争议的话题（也可以用粗略的呼吸声写成 Har-magedon）。威瑟林顿指出，有些人认为这个地方是米吉多山，或者“抢劫或攻击”的山，甚至罗马的七座山。威瑟林顿认为最后的战争将在米吉多城发生，但贝斯利·穆雷建议我们忽略文本指示，把它想象成一个事件，而不是一个地方。但如果是这样，为什么约翰甚至写了一个名字？没有有意义的答案。
- 17第七位天使把碗倾倒在空中，从天上的殿，就是从宝座那里，发出一个大声音说：“成了！”
注释：“成了！”这句话让我们想起耶稣在十字架上说的最后一句话（约翰福音 19:30）。这句话是在这个时代结束时发生的苦难结束时说的。同样的词语在世界末日最后的审判结束时被重复（21:6）。本·威瑟林顿的注释表明，启示录作者不太可能想到耶稣的话语，尽管对于读者来说似乎存在某种平行关系。
- 18就有声音、雷轰、闪电；并且有大地震，是人从地上有的时候以来，这样大的地震从来没有过。
注释：这些声音来自天堂。它宣布了胜利。这强调了由于神的愤怒而发生的暴力自然事件；事实上，地震是如此强烈，以至于地球上从未发生过如此强烈的地震。当时人们认为闪电、雷鸣和地震都是由神圣的生物引起的，因此如果发生如此强大的地震，阅读这段经文的人自然会认为也是神造成的。
- 19那大城就分为三部分，列国的城也倒塌了。大巴比伦在神面前被记念，要给她喝神烈怒的酒杯。
注释：大城被分成三部分，这可能是与撒迦利亚书 13:8 平行的，那里说：“主说，在全地，必有三分之二被剪除，死亡；惟有三分之一剩下。”人们认为大城就是耶路撒冷（启示录 11:8）。也许按照撒迦利亚书的记载，三分之二将被毁灭，三分之一将保留。但是，尚不清楚为什么三分之一会保留下来。撒迦利亚书 14:2 提到了神在耶路撒冷留下百姓，而其他国家将团结起来毁灭耶路撒冷。然而，撒迦利亚书 14:5 说，神会在他的天使抵达哈米吉多顿战役之前，用他的天使清空耶路撒冷的百姓。耶路撒冷的毁灭将在启示录 17 章和 18 章中发生。如果耶路撒冷就是这个大城，那么列国的城就是外邦国家，这使得耶路撒冷的惩罚不像外邦国家的惩罚那么严重。这是巴比伦在启示录中第二次被提到。也许，神对巴比伦的愤怒将是世界上最糟糕的。
- 20海中的岛屿都逃跑了，山也不见了。
注释：这是第六个印记的更极端形式，那里说“山和海岛都从它们的地方挪开了”（6:14）。这可能意味着海港和要塞城镇的被占领。
- 21从天上降下大冰雹，每一块冰雹都有一塔兰特的重量，百姓因冰雹的灾殃就亵渎神，因为这灾殃极大。
注释： 威瑟林顿发现，当人们遭受灾难时，他们继续亵渎神，而不是悔改并赞美神，这一点很有意义。也许这些人应该做的是为他们的压迫者祈祷和崇拜。一塔兰特相当于大约 3000 个西克尔，每个西克尔重约一百磅。这个词的使用可能是为了说明持续压迫的严重程度。
- ↑ Witherington, Ben. Revelation. Cambridge University Press, 2003.