圣经研究/新约注释/约翰福音/第14章
耶稣安慰他的门徒，呼吁他们信靠主。他再次暗示（并预言）自己的死亡和复活。虽然耶稣在约翰福音中使用先知能力并不新鲜，但他对神圣目的地的描述是独一无二的。“我去为你们预备地方。3我去为你们预备了地方，我就再来接你们到我那里去，我在哪里，你们也在哪里。”（约翰福音14:2,3）。然而，这个天国目的地并非独属于耶稣；他明确表示，他的门徒是这个准备的动机因素。在说出这番奇特的话后，耶稣提醒门徒，他们“知道我去的地方的路。”（约翰福音14:4）。“道路”不是一条物理路径，而是一种从耶稣事工开始就教导门徒的顺服和信心的生活方式；“地方”显然是在父神那里（即天堂）。
关于第14章的安排，也存在争议。“在14:31中，耶稣告诉他的门徒起身离开，但他们没有，这使得许多解经家认为文本可能存在一些混乱。”（Smith 263）。门徒不听从耶稣似乎与文本不一致。Smith 继续说，一个论点是第15-17节是在后来加上的，这在福音书的许多部分都是可能的。
耶稣向他的门徒保证，即将发生的事情不应让他们忧虑，在这个时期他们应该信靠神。耶稣也向门徒保证，他们知道通往天堂的路。在耶稣的事工期间，门徒对耶稣的教导和使命缺乏理解。现在，耶稣向门徒保证，他们从他的教导中了解了所需的一切。
约翰福音14:6可能是约翰福音中最著名的经文之一。耶稣向他的门徒宣告，“我是道路、真理、生命。没有人能到父那里，除非经过我。”（NASB）这节经文与约翰福音中经常出现的黑暗与光明形成鲜明对比，特别是“犹太人”的描写，他们总是处于黑暗中。有些人认为，这种排他性只适用于那些直接接触耶稣的人，他们说每个人都已接受了“光”（参见1:9），并且必须回应他们所接受的光。
信耶稣的人必行耶稣所行的事。
以下是一些使耶稣与之前的人不同的特点：
- 牺牲的爱
- 与罪恶对抗
- 与门徒共度时光
- 教导人们如何亲近神
- 热切地向神祷告
- 相信和信靠神
因此，耶稣期望那些信他的人在生活中发展出类似的品质。
这节经文中一个重要的部分指出，那些信耶稣的人不仅会像耶稣那样行类似的事，而且会“行比我更大的事，因为我往父那里去。”对这节经文的一种解释是，耶稣指的是他的追随者会宣告复活的行为。换句话说，耶稣是在说，“还有什么能比向世界传播我的复活消息更伟大的呢？”
耶稣指的是与他的教导和旨意相符的事。通过查看描述神心的其他经文，我们可以列出耶稣希望他的门徒祈求的事:
- 信徒之间的合一（约翰福音15）
- 信心（各种）
- 属灵的果子（约翰福音15）
- 一颗新心
- 品格上的改变（彼得后书1）
- 心灵的医治（雅各书5:15, 16）
- 理解和智慧
其他经文表明，信徒通过祷告来祈求事物。这是一种与神持续不断的交流，与他交谈，祈求事物，有时会随着时间推移而坚持。
耶稣使用复数“你们”，直接对他的门徒群体说话，并通过他们的努力，延伸到那些将会相信的人。通过对群体说话并使用复数“你们”，以及其他经文的帮助，我们知道祈祷可以是个人为自身祈祷，也可以是个人为他人或其他人祈祷。
耶稣对他的门徒提出了许多命令，主要是关于如何互相对待以及如何与神建立关系的道德教导。
耶稣并没有关注与他建立关系的情感方面，而是将他的追随者的注意力引向了他们的行为。爱耶稣的门徒会顺服他。这意味着，在耶稣下达命令的领域，耶稣成为生活中拍板做决定的人，而不是那些宣称爱耶稣的人。这一点在早期耶稣的成千上万的追随者身上得到了体现，其中许多人因为顺服耶稣的命令而被不信者处死。在约翰写这封书信的时候，大多数使徒和许多其他追随者都因为顺服耶稣的命令而被杀。
耶稣接着在第 16 节解释说，他会请求父神差遣另一位辩护者来帮助他的门徒。他指的是圣灵，圣灵会一直与耶稣的门徒同在，成为他们的顾问。有些人质疑这段论述的目的是否是约翰为了让教义逐步揭示，而有意留下了未来修订的空间，以便在耶稣死后进行修改。通过让耶稣解释说，在他死后，将会有一位“辩护者”来引导他们，约翰很可能是为了解决基督教社区可能在某些问题上存在分歧，并正在寻求在没有耶稣明确立场的状况下解决争端的方法。这种观点也很好地解释了后来的教会历史，因为我们已经看到， “真理的灵”或圣灵被认为是在整个历史中引导教会教义决定的力量。如果没有这种引导，教会领袖很难做出具有权威性的教义决定，除非这些教义被耶稣明确地阐明。所以，这是一个有趣的问题，值得思考耶稣是否真的说过类似的话，或者这是否是约翰试图解决他那个时代基督教社区问题和担忧的一种尝试。
第 18 节和 19 节 我不会让你们成为孤儿
[edit | edit source]这里在希腊语中出现了“孤儿”一词。请注意，他在约翰福音 13:33 中称他们为“小孩子们”，展现了他对他们的深爱和关怀。在他不在的时候，他看到他们在充满敌意的世界中像脆弱的孩子一样。当耶稣不再在地球上与他们同在时，门徒们会感到这种感觉。但他们不必感到这样；他会派遣另一位灵/天使来到他们身边。因为elohim/天使，他们用希腊语称为parakletos，会成为他们的支持者。灵/天使在这里没有被明确提到，但正是通过灵/天使教导耶稣，他们才会更加接近永生的父神。
第 21-23 节 顺从让信徒获得耶稣及其父神的爱
[edit | edit source]除了福音书和新约中表达的对全人类的普遍的爱之外，耶稣还谈到了信徒顺服他父亲的命令时所获得的一种特殊的爱。这种爱的程度在一定程度上取决于信徒的回应。耶稣将对他爱的表现描述为遵守他的话语。
耶稣在这部分告诉门徒，圣灵/天使将在不久的将来降临。圣灵/天使会教导门徒，并引导他们完成向全世界传播耶稣信息的使命。
第 27-29 节
[edit | edit source]在这一段中，耶稣告诉他的门徒，他带着/给予他们平安，这意味着一旦他离开，他们应该仍然确信并得到安慰，因为他并没有在灵性上离开他们，只是身体离开。 “这种平安，是从神的宝座上赐给他们的，是他的礼物——内住的灵/天使，无论生活带来什么，都会向他们保证他的存在”（Speer 445）。此外，耶稣提醒他们，他会再次回到他们身边，但会晚一些。如果有什么他们应该感到高兴的是，他将与他的父亲（在天堂）在一起，因为父亲比任何事物都伟大。最后一句“我现在告诉你们这些，是在它发生之前。当它发生的时候，你们就会相信”（14:29），是一个预言，让门徒们知道，当这一切都发生时，他们会最终明白一切。
第 30 节 统治这个世界的人
[edit | edit source]耶稣称魔鬼为这世界的主。这是因为大多数人类的欲望都违背了神的旨意。最典型的例子是那些起来杀害耶稣的人的反应，耶稣是一个宣讲神的旨意的人，他告诉人们需要改变他们的行为。
有些人认为神控制着地球上发生的一切，但耶稣却不这么认为。他告诉我们要为神的旨意得以成就而祈祷。这意味着神的旨意并没有得到成就。
在约翰福音写作的时代，希腊罗马宗教崇拜皇帝。传统上，犹太人因为自己的信仰而免于崇拜皇帝。当犹太基督徒被赶出犹太会堂时，他们被告知从“官方”的角度来说他们不再是犹太人，因为他们不在圣殿中；他们也受到罗马人的迫害，罗马人“要求”他们参加皇帝崇拜。出于这个原因，这段经文可能指的是反基督。启示录可能支持这个理论：在这本书中，野兽被称为反基督，它有很多特征表明它是一个象征，代表着皇帝。
相反，耶稣的门徒心中有一个截然不同的主人。他们不是被自私的人类欲望所引导，而是被神的道所引导。这包括反对不信世界的许多共同信念，也常常反对人类内心自然的欲望。让耶稣成为你生命的主意味着自我克制（路加福音 14）和牺牲。耶稣以身作则，以这种方式领导。在第 31 节，他说他所做的一切都是神的命令。这体现了耶稣所教导的顺从的生活方式——为了他，即使面对十字架也要遵守神的命令。
约翰福音中的腓力与多马 腓力和多马是怀疑者，即使在基督临近离世时，他们也对基督的身份抱有保留意见。他们见证了基督的奇迹，并且在他服侍期间一直在他身边，那么为什么会有这些问题呢？是什么让他们与其他在这个关键时刻保持沉默的人如此不同？他们是否只是唯一有疑虑的人，还是他们只是约翰的作者为了在某种程度上刻画他们而加入的怀疑的声音？他们的对话似乎也仅仅是基督为了重申他的教义而找的借口，在斥责腓力之后，他就做了这件事。