圣经研究/新约注释/约翰福音/第 20 章

这个关于复活的记载是新约中最长的。在第 20-21 章之间有两组叙述。每个事件在四福音书中也有对应的记载。

约翰福音 20 章中的语言和“爱徒” 约翰福音 20 章中的情境语言似乎排除了抹大拉的马利亚作为“爱徒”身份的可能性。在第 2 节中，爱徒和抹大拉的马利亚被明确地确立为两个不同的实体。在包括约翰福音在内的所有福音书中，发现耶稣空坟墓的功劳都归于一个或多个女人。然而，在所有这些福音书中，都提到了抹大拉的马利亚。关于“爱徒”的语言使用将爱徒置于与彼得的“似乎”竞争中（Smith）。“通常，彼得与爱徒之间有一种竞争，在这场竞争中，他表现得并不出色，明显排在了第二位（20:3-4）（Smith 374）。彼得看到了空坟墓，但没有相信，而爱徒则相信。“虽然据说彼得看到了，但他没有相信。爱徒基于他所看到的而相信，这符合约翰将他描绘为真实见证人（19:35；21:24）（Smith 374）。

第 20 章中的多马

约翰福音对耶稣在第一次显现后一周再次向门徒显现的独特描述，在几个方面很重要。首先，它反映了约翰福音独有的另一个细节，即耶稣肋旁被刺。多马要求将手伸入耶稣的肋旁，有人猜测这可能是多马实际上就是爱徒的线索，爱徒是唯一一个亲眼目睹耶稣肋旁被刺的人，而且他可能正是约翰福音的作者。此外，你还有耶稣在多马提出要求之前就知道了他的要求，这是神圣知识的一个明确例子，这种现象不仅在约翰福音中得到证实，在四福音书中也有记载。最后，你在第 29 节中看到了耶稣的重要神学陈述，以及多马在第 28 节中将耶稣称作“神”（elohim），或者更确切地说，是“我的主（adoni）和我的神（elohim）！”。将耶稣称作“神”的这种说法只在约翰福音中出现，并且被误解为教导耶稣的神性。话虽如此，将耶稣视为神的这种观念非常激进，尤其是在一个即使提到上帝的名字都可能被处死的犹太社会中。这种观点导致一些人质疑约翰是否处于早期基督教的主流，或者他是否可能写了一本被早期犹太基督徒视为异端的福音书。如果你用希伯来语读多马的评论，他并不是在称耶稣为主，比如 Adonai，而是 adoni，这是对领导者的尊敬的称呼。他称耶稣为 elohim，意思是至高神的使者，就像摩西是 elohim 一样。

复活的概念 在耶稣生活的时代，复活是大多数犹太人对来世的信仰的形式。这是一个普遍的、主流的理解，绝对不是耶稣处境下独有的概念。如果这是一种普遍的观点，那么许多人会想知道为什么门徒在看到耶稣时如此惊讶，为什么多马会怀疑耶稣的真实性。这可能是因为关于复活的身体性，很可能存在不同的观点。多马说他想触摸耶稣的手和肋旁，以便实际地、身体地感受到耶稣的存在。在耶稣之后，早期的基督教信仰认为复活是期望发生在每个人身上的；耶稣是第一个经历它的人。

约翰福音的缘由

约翰福音 20:31 给出了福音的缘由，说：“这些事记在经上，叫你们信耶稣是基督，神的儿子。你们信他，就可以因他的名得生命。”

注意他并没有称他为神子。耶稣从未被称为神子。要成为信徒，并不需要相信他是神子，只需要认出他是神的儿子。事实上，由于福音书坚持他是真实的人，所以称他为神子是一个严重的错误。在整个约翰福音中，作者从一个特定的角度讲述故事，这似乎以一种可能显得不公正的方式描绘了某些故事和人物。这节经文为作者可能有偏见的论点提供了理由。这节经文并没有暗示书中的每个词都是真的，或者每种观点都得到了体现，而是解释说这段关于耶稣生平的记载实际上是一篇有说服力的文本，或者是一个有偏见的论点。在这节经文之前，约翰福音的作者写道：“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。”（第 30 节）。作者可能只挑选了那些能让读者产生敬畏之感的奇迹。或者，列出其他没有记录在案的奇迹可能会破坏这个记载的有效性。另一方面，为什么作者要遗漏那些本可以帮助实现引导他人相信基督的目标的奇迹呢？约翰福音 21:25 提供了一个原因：“若要详细记下耶稣所行的事，我想，就是世界也容不下所要写的书。”那么为什么作者要把这 2 节经文插入第 20 章的结尾，而下一章中又给出了另一个奇迹的记载呢？这可能是由于本书结尾处作者的改变（见第 21 章）。

很明显，约翰福音的作者在安排这本书时花了很多时间。他这样做是为了“叫你们信耶稣是基督，神的儿子。你们信他，就可以因他的名得生命。”（约翰福音 20:31 新美国标准译本）。在整个约翰福音中，将读者带到对耶稣的信仰，然后重新定义他是神的儿子，这一主题非常普遍（1:7, 12；3:15；11:26, 14:1；17:20；19:35）。例如，“相信”这个词出现了 98 次。由于每本书都经过了精心收集，因此四福音书中的福音书作者在重述受难史时有不同的目的。在约翰福音中，强调了整个社区参与的怀疑。耶稣在整个福音书中行了神迹，以便所有不信的人都能相信并成为见证人。（6:29, 10:38, 20:8）。因此，多马不相信耶稣已经复活，这并不会让读者感到惊讶。作者已经向我们展示了福音书中的许多怀疑，包括来自门徒的怀疑，这已经很熟悉了。然而，这样做是为了让故事有影响力并能说服读者，以便他们相信。

第 30 和 31 节的目的是说服人们相信。约翰的目的是不仅要有信仰的认信，还要有永生的经历。通过基督与上帝建立关系的那一刻，永生就开始了。在我们遇见了复活的基督，并通过研读和反思在基督和圣经中启示的上帝之后，我们发现理解、欣赏和喜乐不断增长，并在我们余生中不断展开（R. Hahn，2007）。耶稣的复活对我们很重要，因为它是我们信仰的根源。