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马太福音 10 章

马太福音 10:1-42（新国际版）

耶稣差遣十二使徒 1耶稣召集他的十二个门徒，给他们权柄，赶逐污鬼，医治各样的疾病和病症。 2这十二个使徒的名字是：首先是西门，就是称为彼得的，还有他的兄弟安得烈；西庇太的儿子雅各，还有他的兄弟约翰；3腓力，巴多罗买；多马，税吏马太；亚勒腓的儿子雅各，达太；4奋锐党的西门，加略人犹大，就是后来卖了他的人。 5耶稣差遣这十二个人，吩咐他们说：“你们不要往外邦人那里去，也不要进撒玛利亚人的城里去；6只要往以色列人中失散的羊那里去。7你们去的时候，要宣讲说：‘天国近了。’8要医治病人，叫死人复活，洁净长大麻疯的人，赶逐鬼魔。你们白白地得来，也要白白地舍去。9你们不要带金银铜钱在腰带上；10不要带路上的口袋，也不要带两件外衣，鞋子，拐杖；因为做工的人配得吃喝。” 11“你们进了任何城或村庄，要打听那里有没有配得的人，住在那里，直到你们离开。12你们进了那家，要向他们问安。13那家配得，你们的平安就必临到他们；那家不配得，你们的平安就必回到你们身上。14如果有人不接待你们，不听你们的话，你们离开那家或那城的时候，要把脚上的尘土从身上抖掉。15我实在告诉你们，在审判的日子，所多玛和蛾摩拉的罪孽，比那城的人的罪孽还要轻。16我差遣你们如同羊进入狼群之中。所以你们要像蛇那样狡猾，像鸽子那样无辜。” 17“你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，并在他们的会堂里鞭打你们。18你们因我的缘故，要被带到总督和君王面前，作为他们和外邦人的见证。19他们逮捕你们的时候，不要担心该说什么，或者怎样说；因为到那时候，你们当说的话，会赐给你们。20因为不是你们说话，而是你们父的灵在你们里面说话。” 21“弟兄要将弟兄，父亲要将儿子，送到死地；儿女要起来反对父母，把他们置于死地。22你们为我的缘故，必遭众人恨恶，但忍耐到底的，必得救。23你们在一个地方受到迫害，就逃到另一个地方去。我实在告诉你们，在人子到来之前，你们还没有走遍以色列的城邑，就已经结束了。” 24“门徒不能胜过老师，仆人不能胜过主人。25门徒只要像老师，仆人只要像主人就行了。如果家里的主人被称为别西卜，何况他的家人呢！” 26“所以，不要害怕他们。掩盖的事没有一样不被揭露，隐藏的事没有一样不被显明。27我在暗中告诉你们的话，你们要在光亮中说出来；在你们耳边私下说的话，你们要从屋顶上宣告出来。28不要害怕杀害身体却不能杀害灵魂的人，倒要害怕那能把灵魂和身体都灭在地狱里的那位。29两只麻雀不是卖一分钱吗？然而，你们的天父若不许可，一只也不会掉在地上。30甚至你们的头发，一根也不会掉下来。31所以，不要害怕；你们比许多麻雀贵重。” 32“凡在人面前承认我的，我在天上的父面前，也必承认他。33凡在人面前否认我的，我在天上的父面前，也必否认他。” 34“不要以为我来是要给地上带来和平，我来不是要带来和平，而是要带来刀剑。35因为我来是要使 “‘人与父亲为敌， 女儿与母亲为敌， 儿媳与婆婆为敌。’ 36‘人的仇敌，就是自己家里的人。’ 37“爱父亲或母亲胜过我的，不配作我的门徒；爱儿子或女儿胜过我的，不配作我的门徒；38不背起他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。39得着生命的，必失去生命；为我的缘故失去生命的，必得着生命。” 40“接待你们的，就是接待我；接待我的，就是接待那差遣我的。41凡奉先知的名称接待先知，必得先知的赏赐；凡奉义人的名称接待义人，必得义人的赏赐。42凡因我门徒的身份，给这小子中任何一个喝一杯凉水，我实在告诉你们，他决不能失掉他的赏赐。”

背景

作者

考虑到作者所包含的内容很大一部分来自马可，而马可并非目击者，所以不太可能由使徒马太所写。在过去，作者是犹太基督徒的观点非常流行。然而，这种思维方式存在许多问题。主要问题是作者在希伯来经文和犹太教派及其信仰方面犯了错误。例如，作者提到耶稣骑着两只动物进入耶路撒冷，这是引自撒迦利亚书的引言，它描绘了对先知同义平行式的过度字面化应验。除了坚持预言被字面应验之外，这没有任何神学目的。因此，近年来，许多学者更倾向于作者是外邦人的可能性。

时间和地点

根据双源理论，该理论认为作者使用了马可福音和一个名为 Q 的未知来源，它很可能是在公元 70 年之后，大约公元 80-90 年写的。在仔细观察之后，当时大多数地方都不符合可能候选者的条件。当时最有可能的写作地点是安提阿；它将犹太和外邦思想的融合与这福音书的思想相一致。

教会

这是一个教会过渡时期，因为它开始脱离最初对犹太人的强调。耶路撒冷教会在公元 70 年被毁，此时大多数犹太人已经拒绝了基督教福音，而外邦人越来越多地接受了基督教。教会不得不解决其根源在于犹太教，而其追随者日益非犹太人的问题。

文学类型

本章完全是讲道。它围绕着对使徒传教工作的指示展开。

马太福音 10 章概述

在第 1 节中，我们对本章进行了总结，简单地说，使徒们被赋予了与耶稣一样的权柄，可以行神迹。耶稣将神的道的话语的智慧传达给他的门徒，使他们能够自信而大胆地传道。第 2-4 节列出了十二个门徒的名字。

本章的其余部分包含了耶稣给这十二个人指示。在第 5 和 6 节中，耶稣告诉他的门徒，他们的事工将面向犹太人，而不是外邦人或撒玛利亚人。在第 7 节中，门徒们被告知要宣讲天国近了。第 8 节重申了第 1 节中的内容，耶稣告诉门徒要行神迹。第 9 和 10 节是耶稣告诉门徒在旅行时不要带任何钱或其他用品。

第 11-13 节中，耶稣指示门徒们在他们进入的城镇中寻找住处，如果住处配得，就让他们的平安临到那里，如果住处不配得，就让他们的平安回到他们身上。在第 14 节中，门徒们被指示在离开不欢迎他们的城镇时要把脚上的尘土从身上抖掉，第 15 节告诉读者，那些不欢迎门徒的城镇将比被判刑的所多玛和蛾摩拉城镇更糟糕。在第 16 节中，门徒们被指示要小心，不要卷入世俗的道路。

第 17 节告诉门徒们要小心周围的人，因为他们会把门徒交给公会，并在他们的会堂里鞭打他们。第 18 节接着说，门徒们将在他们那个时代的领导人和外邦人面前作见证。在第 19 和 20 节中，耶稣告诉门徒们不要担心，因为圣灵会赐给他们需要说的话。

第 21 节说家人会互相背叛，第 22 节接着说每个人都会恨门徒，但那些坚定相信他的人将会得救。在第 23 节中，耶稣告诉他们，当他们遭受迫害时，要去别的地方，并且在耶稣回来之前，他们不会走遍所有城市。在第 24 节和第 25 节中，耶稣说学生不能胜过老师，但学生像老师就足够了，耶稣说如果他被称为 别西卜，那么门徒也会这样被称呼。

第 26-28 节中，耶稣告诉门徒不要害怕，要大胆地宣扬福音，要记住人只能毁灭身体，并要提防毁灭身体和灵魂的人。在第 29-31 节中，耶稣指出，神照顾每一只麻雀，门徒比麻雀更有价值，所以他们不必害怕。

第 32 节和第 33 节说，那些大胆承认信仰的人将被耶稣承认，而那些否认他的人也将被耶稣否认。

第 34 节中，耶稣说他“不是来带来和平，而是带来刀剑”。第 35 节和第 36 节再次强调家人会互相敌对。第 37 节和第 38 节继续强调这一点，说爱家人胜过爱耶稣，就配不上耶稣，同样，那些不拿起十字架跟随耶稣的人也是如此。第 39 节说，找到生命的人会失去生命，而为了耶稣而失去生命的人会找到生命。

第 40 节重申，接受门徒的人就是接受耶稣，并且还接受了神。第 41 节说，因为先知而接受先知的人会得到先知的赏赐，因为义人而接受义人的人会得到义人的赏赐。第 42 节结束了这一章，说如果一个人因为是耶稣的门徒而给另一个人一杯水，那么他们就不会失去他们的赏赐。

词语研究

和平

希腊语词根：ειρήνη

和平、安静、休息、重归于好。

接受

希腊语词根：λαμβάνω

接受、获得、取得、接收、拿。

值得

希腊语词根：άξιος

应得、可比、合适、应得的奖励、符合。

评论

概述

引言：第 1-4 节

本章是对前一段关于需要劳力来收割庄稼的论述的回应（Hagner 264）。它从赋予门徒权柄开始，然后列出了十二个门徒的具体身份（Hagner 264）。

使命指示：第 5-15 节

本节从概述门徒在这次使命中应专注于哪些人开始。 “你们不要往外邦人和撒玛利亚人的城里去，只要往以色列家迷失的羊那里去”（NIV）。 以色列迷失的羊不是指犹太人中的一部分，而是指整个以色列（Gaebelein 244, Hagner 270）。 禁止往外邦人和撒玛利亚人那里去的理由可能是为了避免他们试图重复耶稣在那些民族中的成功，以及门徒可能会因为犹太人和撒玛利亚人之间的紧张关系而激怒撒玛利亚人（Gaebelein 244, Albright 119）。

接下来的指示是他们在这项使命中要做什么。 他们的主要目标是宣讲天国近了。 他们也要“医治病人，叫死人复活，洁净长大麻疯的，赶出鬼魔”，但这些应该是次要的（NIV, Hagner 271）。

下一部分涉及他们的供应。 在旅途中，他们不应该向人们收费，但他们的基本需求应该得到满足（Hagner 272）。 牢记这一点，他们不应该为自己提供旅行者通常关注的东西，而是应该依靠神的供应，通过人们的款待（Gaebelein 245, Hagner 272）。

最后一段指示涉及门徒与收留他们的人打交道。 他们应该找到“在那里一个配得的人，住在他的家里”，直到他们离开，这意味着他们要找到一个既愿意又能够接受他们及其信息的人（Albright 121, Gaebelein 245, Hagner 272）。 如果这个家是值得的，他们就让他们的平安或问候留在那个家里，如果不是，就收回它（Gaebelein 246）。 这种问候是有价值的，因为门徒与耶稣有关系，他们的离开意味着失去耶稣（Gaebelein 246）。 在门徒不被接受的地方，他们要抖掉脚上的尘土，离开，这是犹太人在离开外邦人或不洁净的领土时所做的事情，以表明他们与等待外邦人的审判无关（Gaebelein 246, Hagner 273）。 通过这种方式，门徒实际上是在说那些犹太城镇被视为异教徒，应受审判，这一点在对所多玛和蛾摩拉的提及其中的灾难性审判得到强调（Gaebelein 246, Hagner 273）。

迫害：第 16-25 节

本节从一个比喻开始，说明门徒将面临的危险以及因此需要他们做什么。 “我要差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”（NIV）。 这意味着要保持谨慎和天真的平衡（Gaebelein 246-247）。 第 17 节和第 18 节描述了两个不同的时期，门徒必须在这两个时期内警惕那些反对他们的人。 第一个是基督教与犹太教分离之前，因为迫害的方法与 大祭司会议 有关，第二个是基督教成为一种独立的宗教之后。 然后门徒被告知，当他们被捕时，他们不应该担心，因为圣灵会告诉他们说什么。 迫害进一步加剧了，因为门徒被告知，甚至他们的家人也会背叛他们。 “人人都要恨你们，因为我的名。 但那忍耐到底的，必要得救”（NIV）。 忍耐到底，不是说抵抗，而是忍受迫害（Gaebelein 250）。 忍耐到底的人将得到他们的赏赐，不一定是指他们会从身体死亡中得救（Gaebelein 250）。

第 23 节基本上告诉我们，门徒不会在耶稣来审判以色列之前完成这项使命（Gaebelein 252, Hagner 280）。

本节的最后两节明确指出，如果耶稣被等同于别西卜，那么他们应该期待不亚于此，因为他们的信息是他的信息，将他们与他等同起来（Hagner 282）。

恐惧和门徒身份：第 26-39 节

本节进入恐惧的话题。 作为耶稣的使者，门徒不应该屈服于恐惧，因此要公开地讲他们被告知的话（ALbright 127）。 此外，他们不应该害怕，因为人只能杀死身体，门徒的灵魂不能被人杀死，而神可以杀死身体和灵魂（Gaebelein 254）。 最后，他们不应该害怕，因为神连最小的麻雀和他们头上的每一根头发都照顾，因此，他更会照顾一个人（Gaebelein 255）。

本节的第二部分概述了门徒应该是什么样子。 它再次强调，门徒应该公开承认基督，这不是一个选择，因为基督只会承认那些承认他的人（Gaebelein 256, Hagner 287）。 耶稣不是给世界带来和平，尤其是给家庭带来和平，而是带来分裂（Albright 130, Gaebelin 257, Hagner 292）。 因此，门徒应该把对神的爱高于对家人的爱，因为如果他们没有这样做，他们就会背叛（Gaebelein 257）。 这种高于对家人的爱包括对神的爱，以至于愿意为之而死。 如果他们遵循这一点，他们将在死后拥有生命，如果他们没有遵循这一点，他们将在今生之后拥有死亡在等待他们（Gaebelein 257-258）。

结束语：第 40-42 节

本节回到第 5-15 节关于款待的话题。 “凡接待你们的，就是接待我；凡接待我的，就是接待那差我来的”（NIV）。 接受门徒的信息意味着接受他们的信息，从而接受耶稣的信息。 为了先知或义人（换句话说，门徒），没有其他理由而对他们表示款待的人，即使这种款待行为是像给一杯水这样的小事，也会得到赏赐（Hagner 296）。

深入探讨第 26-39 节

恐惧与门徒身份的代价

第 26 节是从前几节过渡到关于恐惧的话题（盖伯林 254）。第 26 节似乎从最初的过渡中转向了，但实际上它进一步引入了门徒在面对恐惧时应该怎么做，这一点在第 27 节中明确说明。“我在黑暗中告诉你们的，要在白昼说出来；在耳边低声说的话，要在房顶上宣扬”（NIV）。随着时间的推移，门徒们会在公开场合说出耶稣在私下告诉他们的話（奥尔布莱特 127）。从本质上讲，他们的公开事工将比耶稣更多（盖伯林 254）。路加福音在第 12 章第 3 节的平行段落中明显不同：“你们在黑暗中所说的话，将在白昼被听见；你们在内室里低声说的话，将在房顶上宣扬”（NIV）。他警告门徒，他们私下所说的话会公开（哈格纳 284）。

第 28 节继续讨论门徒不应害怕的另一个理由。在这里，不害怕的理由很明显，那就是人能对他们做的最坏的事情，并不等于上帝能对他们做的最坏的事情（盖伯林 254）。人只能杀害身体，但上帝可以杀害身体和灵魂。

第 29-31 节涵盖了反对恐惧的第三个论点。它们提出了一个与我们通常的思维方式相反的论点，将上帝对最微小细节的关怀作为他能够照顾更大问题的证据（盖伯林 255）。有趣的是，这个说法极端地使用了麻雀作为衡量上帝对最微小细节或生物的关怀的尺度，因为麻雀是“最便宜的食用活物”（哈格纳 286）。

门徒身份的特征

第 32 节开始进一步概述门徒身份应该是什么样子的。虽然不一定是面对恐惧，但第 33 节继续以“凡在人面前不认我的，我在天父面前也不认他”（NIV）这句话延续了这个主题。承认他意味着接受他的信息并跟随他成为门徒，而否认的极端意味着背教（哈格纳 288）。屈服于恐惧会有后果，耶稣明确指出了这一点。公开承认基督是成为门徒的必要条件，这一点无法回避（盖伯林 256，哈格纳 287）。

第 34 节是对当时犹太人以及今天许多人的想法的反驳，他们认为他们的救主降临会带来什么结果。“我来不是要带来平安，而是要带来刀剑”这句话非常明确地表明，耶稣不是来带来和平与繁荣的，这对门徒来说应该是很自然的想法（NIV，盖伯林 256，哈格纳 291）。事实上，第 35 节和第 36 节继续说，家庭会因为耶稣而分裂。人的自由不会受到限制，因此，对他的门徒来说，争端和分裂会增加而不是减少（奥尔布莱特 130，盖伯林 257）。

第 37 节是第 35 节和第 36 节中分裂的直接结果。它不是说不要爱家人，而是说要爱上帝胜过家人（盖伯林 257）。当家庭发生分裂时，即使你的家人不跟随上帝，你也要跟随他。第 38 节进一步用钉十字架来挑战门徒。这不仅意味着准备好迎接死亡，还意味着愿意以最羞耻的方式死去（奥尔布莱特 132，盖伯林 257）。第 39 节实质上是耶稣告诉他的门徒，他们面前有两条道路的结果。他们可以承认他，失去他们同胞的生命，获得永恒，或者他们可以否认他，保住他们的生命，失去永恒的赏赐（盖伯林 257-258）。

平行之处

关键

蓝色 = 三者皆有

黄色 = 只有马太和马可

红色 = 只有马太和路加

绿色 = 只有马可和路加

实线 = 完全相同的措辞

虚线 = 类似的措辞

来源

奥尔布莱特，W. F. "马太福音"。圣经锚本。纽约花园城：双日公司，1971 年。印刷版。

盖伯林，弗兰克。 "马太福音"。《解经圣经注释》卷 8。密歇根州大急流城：颂赞出版公司，1992 年。印刷版。

哈格纳，唐纳德。 "第二篇讲道：宣教讲道"。马太福音 1-13。德克萨斯州达拉斯：文字图书，1993 年。印刷版。

迈耶，约翰。 "马太福音"。《圣经锚本词典》卷 4。纽约州纽约：双日，1992 年。印刷版。

斯特朗，詹姆斯。 《新版斯特朗圣经词语索引》纳什维尔：托马斯·尼尔森，1990 年。印刷版。