圣经研究/新约注释/马太福音/第 28 章
| 马太福音 28:1-20（钦定版） |
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| 马太福音 28 章
1 安息日完了，到了七日的第一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那别的马利亚，来要看坟墓。 2 忽然地，大地震动，因为有主的使者从天降临，来到坟墓前，把石头滚开，坐在上面。 3 他的容貌像闪电，衣服洁白如雪。 4 看守的人因他吓得发抖，如同死人一般。 5 天使对妇女说，不要害怕。我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。 6 他不在这里，他已经复活了，正如他先前所说。你们来看他躺过的地方。 7 快去告诉他的门徒说，他已经从死里复活了。他要在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。我告诉你们了。 8 妇女们就从坟墓那里，急忙地出去，又害怕，又欢喜，跑去要告诉他的门徒。 9 她们去告诉门徒的时候，忽然耶稣遇见她们，说，你们平安了！她们就上前抱住他的脚，拜他。 10 耶稣对她们说，不要害怕。去告诉我的弟兄们，叫他们往加利利去，在那里要见我。 11 她们正要去的时候，看，那看守坟墓的兵丁，进了城，把所发生的事都告诉祭司长。 12 祭司长和长老聚集在一起，商议，就给了兵丁许多银钱， 13 说，你们要说，他的门徒夜间来，趁我们睡觉的时候，把他偷去了。 14 倘若这话传到巡抚耳中，我们好替你们说情，免得你们受苦。 15 兵丁领了银钱，就照他们所吩咐的去作。这话就直到如今，在犹太人中间流传。 11 个门徒就往加利利去，到了耶稣先前所指示他们的山上。 17 他们见了耶稣，就拜他。但其中有些人还是不信。 18 耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄，都赐给我了。 19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。 20 教导他们遵守我所吩咐你们的一切。我常与你们同在，直到世界的末了。阿们。 |
- 这指的是耶稣一般服事的地图。
- 1. 在坟墓前。抹大拉的马利亚遇见耶稣（约翰福音 20:11–18；马可福音 16:9–11）。
- 2. 在坟墓附近。抹大拉的马利亚和“那别的马利亚”（马太福音 28:9–10）。
- 3. 在以马忤斯路上。克利俄巴和另一个门徒（路加福音 24:13–35；马可福音 16:12–13）。
- 4. 在楼上房间里。门徒们吃饭时（马可福音 16:14–18）。耶稣允许他们摸他，他也吃了鱼（路加福音 24:36–49）。在锁着门的房间里，没有多马（约翰福音 20:19–23）。和多马在一起（约翰福音 20:24–29）。
- 5. 在提比哩亚湖（加利利海）边。彼得、多马、拿但业、雅各、约翰和另外 2 人被耶稣做早餐（约翰福音 21:1–22）。
- 6. 在“加利利的那座山上”。11 个门徒（马太福音 28:16–20）。
- 7. 在橄榄山（“直到伯大尼”）。耶稣升天（路加福音 24:50–51；使徒行传 1:6–11）。
- 8. 在大马士革的路上。耶稣向扫罗显现（使徒行传 9:1–9）。
- 保罗在哥林多前书 15:5–7 中记录了分别向彼得、雅各（耶稣的兄弟）和“一次向超过 500 人显现”。
- 使徒行传 1:3 指出，耶稣在复活后 40 天内多次显现。
- [Logos 圣经软件]
- 这指的是耶稣复活后旅行的地图。数字表示事件发生的近似顺序。箭头表示方向，但不是特定路线。有关先前事件，请参见耶稣的背叛、审判和钉十字架。参见基督时代的耶路撒冷。
- 01. 罗马卫兵的报告。
- 02. 复活。
- 03. 马利亚的第一次访问。
- 04. 马利亚向彼得和约翰报告。
- 05. 妇女们的访问。
- 06. 彼得和约翰的访问。
- 07. 向马利亚显现。
- 08. 升天到父神那里。
- 09. 向妇女们显现。
- 10. 向彼得显现。
- 11. 到加利利在那里显现；回到耶路撒冷。
- 12. 步行到以马忤斯并返回。
- 13. 第一次在楼上房间里显现。
- 14. 第二次在楼上房间里显现。
- 15. 到橄榄山升天。
- [Logos 圣经软件]
- 圣经中的福音书很可能是在公元 50 年到 110 年之间写成的[2]。 这些是比较宽泛的估计。保守的估计会将它们的写作时间放在公元 70 年到 90 年之间[3]。 虽然新约中的第一卷福音书是马太福音，但这并不一定意味着马太福音是最先写成的福音书[4]。
- 值得注意的是，在耶稣的时代，在他生活的那个角落，人们并没有多少尊重女性[5]。 事实上，妇女们首先获得了耶稣复活的消息，而且还收到了传扬这个奇迹的指示，这令人惊叹。 这可能或可能不被视为对复活故事的延伸有效性。
- 人们可能会觉得使用妇女来传递信息支持有效性，因为这是一种非常不寻常的情况。 这也可能反过来，因为有人可能会声称不应该信任妇女传递如此重要的信息。 这里的观点是，在那个时代，在耶稣生活的文化中，没有人会把这样的责任交给妇女[5]。
- 这段经文中提到的“那别的马利亚”，被认为是雅各和约瑟的母亲马利亚[5]。 如果属实，那么这位马利亚就是耶稣母亲的妹妹[6]。 这在马可关于复活故事的记载中得到了证实。 马可福音第 16 章第 1 节，来自钦定版，写道：
- 1 安息日过了，抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，并撒罗米，买了香料，要去膏耶稣的身体[1]。
- 这是马太福音第 27 章第 57-66 节的结尾，来自钦定版，在马太福音第 28 章之前。 这段经文为第 28 章提供了一些背景，特别是在提到卫兵和看守坟墓时。 当你阅读这段经文时，你可能会注意到彼拉多、祭司长和法利赛人多么努力地想要加强对耶稣被安葬的坟墓的看守。
- 57 到了晚上，有一个亚利马太的富人，名叫约瑟，他是耶稣的门徒。
- 58 他去见彼拉多，求耶稣的遗体。彼拉多就吩咐把遗体交给约瑟。
- 59 约瑟取了耶稣的遗体，用洁净的细麻布裹好，
- 60 放在自己的新坟墓里。那坟墓是他在岩石里凿成的，并且把一块大石头滚到坟墓口，就走了。
- 61 抹大拉的马利亚和另一个马利亚，坐在坟墓对面。
- 62 到了安息日后的第一天，祭司长和法利赛人一同去见彼拉多，
- 63 说：“大人，我们想起那个骗子活着的时候说过：‘三天后，我要复活。’
- 64 所以请吩咐人看守坟墓，直到第三天，免得他的门徒夜里来，把他偷去，然后对百姓说：‘他从死里复活了’；那样，最后的错谬就比初次的更严重。”
- 65 彼拉多对他们说：“你们有看守，去尽力看守吧。”
- 66 他们就去了，用印封了石头，并且派人看守坟墓。[1]
- 我们还注意到，经文从未明确说明复活是何时何地发生的，而是基于耶稣在传道期间所说的话来推断这一事实。[5] 耶稣用比喻的方式预言了祂将死、被埋葬，并在三天后复活。[7] 这一预言发生在马太福音第 12 章，当时耶稣与文士和法利赛人交谈。圣经英王钦定版第 38-40 节写道：
- 38 当时，有些文士和法利赛人说：“老师，我们想看您显个神迹。”
- 39 耶稣回答说：“这又邪恶又淫乱的一代，要求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，不再给他们看什么神迹。”
- 40 “因为约拿在鱼腹中三日三夜，人子也必在土中三日三夜。”[1]
- 抹大拉的马利亚和“另一个马利亚”都亲眼目睹了耶稣的受难，她们也见证了耶稣被埋葬在坟墓里，而且她们是第一个得知耶稣复活的人[8]。她们被敦促要相信（第 6 节）、分享（第 7 节）和因耶稣的复活而欢喜（第 9 节）。
- 犹太当局一直试图除掉耶稣。得知耶稣从坟墓中消失了，祭司长们感到非常沮丧[8]。
- 这一章结束对耶稣的叙述，并描述了耶稣最后的教导。耶稣重申了自己拥有全权（第 18 节），传达了大使命（第 19-20 节），并承诺永永远远与人同在（第 20 节）。基督的跟随者侍奉着一种超乎我们理解的权柄。耶稣的跟随者所肩负的使命是向全人类传达耶稣复活的现象。
- 我们还注意到，即使在耶稣在地球上的肉体生命结束的时候，祂仍然在宽恕人。当耶稣在第 10 节中提到“我的兄弟”时，这是一种更私人的称呼，表明祂仍然关心他们，并宽恕了他们，即使他们在祂死的时候抛弃了祂[5]。当我们看到天使在第 7 节中提到“门徒”时，这一点尤为明显。这与耶稣以充满爱和同情的心态所表现出的行为是一致的。我们应该希望，耶稣复活后会怀着希望和喜悦的心情，而不是对世人感到不满和愤怒。
- 祭司长和长老通常被称为犹太当局。这在马太福音的整篇福音书中都有体现。这些人很可能是与犹大·伊斯加リオ特商议，以三十个银币作为酬劳，让他带路逮捕耶稣的那些宗教领袖[5][9]。在这方面，这些人很可能确实有“一大笔钱”可以作为贿赂。来自马太福音 26 章，第 14-16 节。
- 14 十二个门徒中的一个，名叫加略人犹大，去见祭司长，
- 15 说：“你们愿意给我多少钱，我就把祂交给你们？”他们就和他商定三十个银币。
- 16 从那时起，犹大就寻找机会，要把他出卖。[1]
- 马太福音通常讲述的是耶稣的传道故事，其中夹杂着耶稣所讲的比喻。马太福音第 28 章基本上是耶稣复活的故事。本章的中心议题是天使宣告耶稣复活的故事。
- 第 1-10 节 宣告和显现
- 虽然我们可能会注意到马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音中复活故事的不同之处，但它们都包含着相同的核心原则：空坟墓、宣布耶稣复活，以及耶稣向门徒显现[5]。我们可能会认为，拥有不同的故事而不是完全一致的故事是一种强化，因为每个人讲述故事的方式都不一样。
- 由于没有人亲眼目睹耶稣是如何从坟墓里逃出来的，因此我们理解他是通过神亲自显现的奇迹从死里复活的[5]。因此，空坟墓没有其他解释。我们必须通过信仰相信耶稣从死里复活，正如故事所揭示的那样。但除了对祂复活的信仰之外，还有门徒和其他亲眼目睹复活的耶稣的人的证词。
- 空坟墓以及耶稣向可以认出祂的人显现，成为耶稣复活奇迹的证据。这一信仰是基督教的基石。如果没有耶稣的复活，那么其他所有的教导在宗教信仰中都毫无根据。福音书中所记载的故事是耶稣复活故事的主要证据。
- 想要相信耶稣从坟墓里复活的人，也必须相信超自然事件发生的可能性。对于那些由神亲自引导的事件来说，这一点尤其重要。如果一个人不相信超自然事件的可能性，那么复活的故事可能会被完全视为虚构的信仰。虽然也有其他可能的解释，比如尸体被盗或耶稣只是暂时昏迷并没有完全死亡，但耶稣的完全复活是唯一能够全面解释这一现象的解释，它需要一个充分的解释。
- 当妇女们最终在前往加利利的路上遇见耶稣时，她们认出了祂。这证明耶稣确实是耶稣本人，而不是骗子。妇女们跪倒在耶稣的脚前，紧紧地握住祂。这也证明了祂的身体复活，因为这表明这不仅是看到耶稣的幻觉，而是祂在现实意义上的存在。
- 耶稣复活的主要证据来自目击者的证词。这些证词通过口头传播，最终被记录在福音书中。每个福音书的记载都略有不同，而且似乎存在某种等级，一个福音书可能会使用另一个福音书作为其来源[4]。
- 第 11-15 节 犹太人的阴谋
- 当守卫向犹太当局汇报情况时，他们并不想听到“好消息”。这一点可以在马太福音第 27 章的这段经文中看到，第 62-66 节，如上所述，在文学背景中。他们故意安排了守卫来阻止这种“灾难”的发生。对于犹太当局来说，听到耶稣的尸体失踪已经够让人沮丧的了，他们甚至编造了自己的故事来反驳复活的报道[5]。
- 声称耶稣的尸体在守卫睡觉时被盗的说法有些不太现实。首先，如果像彼拉多和犹太当局这样的高级官员下令看守坟墓，那么所有值班的人不太可能同时睡觉。已经提到不止一个守卫，也许有好几个，甚至是一个大型团队。马太福音 27 章 65 节中，彼拉多本人宣称要让坟墓“尽可能地安全”。
- 其次，即使所有守卫都睡着了，他们在这场景中也不太可能一直睡着。挡在入口处的墓碑显然非常大。因此，可以合理地推测，如果晚上有门徒来搬走墓碑，带着耶稣的尸体消失，至少会有一个士兵听到一些动静而醒来。
- 最后，犹太当局提出贿赂并声称他们会保护士兵本身就很奇怪。他们的职责是有效地看守坟墓，而在他们失败的情况下，犹太当局试图保护他们免受总督（彼拉多）的责难。[5] 如果他们没有有效地看守坟墓，让耶稣的一些门徒偷走了尸体，那么犹太当局肯定会抱怨守卫的表现。但这个故事被他们自己在马太福音 27 章 62-66 节中的预兆，以及他们未能成功阻止这场灾难而扭曲了。这段话出自马太福音 27 章 1-2 节
- 1 当早晨来到时，所有的祭司长和百姓的长老，商议要治死耶稣。
- 2 他们捆绑了他，把他带去，交给巡抚彼拉多。[1]
- 犹太当局明知故犯，编造这些谎言，证明了他们对耶稣及其事工的坚决反对。但这并不能阻止门徒获得传播耶稣信息的力量，因为他们亲眼见证了耶稣，并从自己的角度了解真相。门徒们不可能偷走耶稣的尸体，然后假装他从死里复活，因为那样他们就是在传播虚假的希望福音。当他们亲眼目睹耶稣超自然的复活时，这给了他们更多传播消息的理由。[5]
- 16-20 节：大使命
- 最后几节是复活叙述的结尾，也是马太福音的结尾。此时，可以合理地认为，妇女们已经成功地向门徒宣布了耶稣复活的消息，他们将在加利利与耶稣会面。耶稣没什么可说的，只是简单地指示他们如何继续他们在过去几年中见证的耶稣事工，从死亡、埋葬到复活。
- 马太更加强调遵守耶稣的诫命，事实上，正是马太告诉我们马太福音 22 章 34-40 节中的最伟大诫命。
- 34 法利赛人听见耶稣使撒都该人闭口无言，就都聚在一起。
- 35 其中有一个律法师，要试探耶稣，就问他说：
- 36 “老师，律法中哪一条诫命是最大的？”
- 37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。”
- 38 “这是第一，也是最大的诫命。”
- 39 “其次也与这相近，就是要爱人如己。”
- 40 “这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”[1]
- 有趣的是，门徒们在见证耶稣的同时，也崇拜他，但同时，有些人也怀疑他。如果连亲眼目睹了耶稣死亡、埋葬和明显复活的门徒都可能产生怀疑，那么其他人一代代地流传这个故事，就更容易产生怀疑。这些门徒最终通过足够的说服力和他们被赋予的任务而相信了。这在约翰福音 20 章 25-31 节中可以看出。
- 25 别的门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我若不看见他手上的钉痕，把指头伸进钉痕，把手伸进他的肋旁，我就不信。”
- 26 八天以后，门徒又在屋里，多马也和他们在一起。门都关着，耶稣进来站在当中，说：“愿你们平安！”
- 27 然后对多马说：“把你的指头伸到这里来，看看我的手，把你的手伸到这里来，探入我的肋旁，不要不信，要信。”
- 28 多马说：“我的主，我的神！”
- 29 耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的，有福了。”
- 30 耶稣在门徒面前，行了许多其他的神迹，没有记载在这卷书上。
- 31 但这些事记载下来，是要你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且信了他，就可以因他的名得生命。 [1]
- 一些门徒产生了怀疑，尤其是多马。有些人比其他人更容易相信。有些人一看到耶稣就立即相信，而另一些人则需要耶稣以权威的方式说话，才能认出他是以权威说话的人，如马太福音 7 章 24-29 节中所见。还有其他人，比如多马，需要更多身体上的保证。耶稣允许多马检查他的伤口以获得充分的验证。在耶稣复活后的所有显现中，越来越多的人充满信心地相信耶稣是复活的主。
- 24 所以，凡听见我的话，又遵行的人，就像一个聪明人，把房子建在磐石上。
- 25 雨降下来，河水泛滥，风吹到那房子上，房子却不动摇，因为根基是建在磐石上的。
- 26 凡听见我的话，而不遵行的人，就像一个愚蠢人，把房子建在沙土上。
- 27 雨降下来，河水泛滥，风吹到那房子上，房子就倒塌了，而且倒塌得很厉害。
- 28 耶稣讲完了这些话，众人对他的教训都惊奇。
- 29 因为他教训他们，如同有权柄的人，不像文士。[1]
- 大使命本身相当简单。它包括向所有国家传播，受洗，并教导，目的是使人们成为耶稣的门徒。[5] 受洗宣告了父、子、圣灵的顺序。这是马太福音中第一次提到这三位一体，显然导致了人们对三位一体的上帝是三位一体的信仰。其他福音书都没有用这种方式定义洗礼，而马可福音是唯一一篇提到任何洗礼的福音书。
- 马可福音 16 章 14-16 节
- 14 后来，耶稣在他们吃饭的时候，显现在十一个门徒面前，责备他们的不信，心硬，因为他们没有信那些看见他复活的人。
- 15 他对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民。”
- 16 “信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”[1]
- 门徒们要带着耶稣赋予他们的权柄，以及对他持续存在于他们事工中的信心，去使万国的人成为门徒。[5] 耶稣宣称拥有普世的权威，因此宣告万国确实包括全世界，而不仅仅是周围地区。根据马太福音，大使命主要基于努力追求符合耶稣教导的公义。
- 值得注意的是，耶稣在此时此刻的任何讲话都至关重要。这是因为耶稣现在以神的全部荣耀显现，被钉十字架，被埋葬，并复活了。拥有这种力量支持着他，使他的讲话更有意义，因为之前对耶稣的所有观念都应该被消除，取而代之的是对他的复活身体的认可。[5] 这意味着，在所有福音书中归属于耶稣的讲话中，这段讲话最有可能具有准确性和说服力。还值得注意的是，其他福音书都没有以任何高度的方式与这段讲话相呼应。
- 这是福音书中第一次将门徒称为十一个而不是十二个。[5] 这是因为犹大·伊斯加ariot 已经离开了这个群体，因为他因出卖耶稣而感到内疚而自杀了。来自马太福音 27 章 3-10 节。
- 3 后来，卖了耶稣的犹大，看见耶稣被定罪了，就悔恨，把那三十块钱银子，拿去还给祭司长和长老，
- 4 说：“我卖了无辜之人的血，是有罪的。”他们说：“那与我们有什么关系？你自己看着办吧！”
- 5 犹大就把银钱丢在殿里，出去吊死了。
- 6 祭司长拾起银钱，说：“这钱是血价，不可放在圣库里。”
- 7 他们商议，用这钱买了陶匠的田地，作为埋葬外人的地方。
- 8 所以那田地，直到如今，就叫做血田。
- 9 这就应验了先知耶利米的话，说：“他们用三十块钱银子，就是那被以色列人估价的，
- 10 又照着耶和华的吩咐，拿来买了陶匠的田地。”[1]
释义
[edit | edit source]- 1-10 节
- 抹大拉的马利亚和“另一个马利亚”已经开始为她们的朋友耶稣的死而悲伤。当她们到达坟墓探望时，遇到了一个闪耀着力量的光明天使。天使宣布了和平、善意和耶稣复活的福音。然后，天使鼓励妇女们将这个好消息传达给那些已经感到不安的门徒。在她们的路上，耶稣遇到了她们，再次鼓励她们传播消息，说他（耶稣）正在前往加利利。
- 11-15 节
- 另一方面，看守耶稣坟墓的士兵向他们的雇主报告了他们怪异的经历。祭司长付钱给守卫，让他们散布一个与真相不同的阴谋。守卫们被保证不会受到来自更高层级的人的任何质询，他们拿着新的赏金开始散布假证词。
- 第 16-20 节
- 当其余的门徒看到耶稣时，他们感到震惊，并在与他相遇时拜倒了他。这时，耶稣口头宣布， “天上地下所有的权柄都赐给我了。” （马太福音 28:18） 然后耶稣委派门徒将这个福音传给所有的人，并给了他们具体关于洗礼和遵守诫命的指示。最后，耶稣保证他将永远与我们同在，直到世界末日。
旧约典故
[edit | edit source]- 在但以理书第 7 章中，但以理有一个异象，可以被解释为预示着耶稣的国度。这个预示与马太福音 28 章 18 节相关，耶稣在该节经文中宣称天上地下所有的权柄都赐给了他。这在但以理书第 13-14 节中可见。
- 13 我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天上的云彩而来，来到亘古常在者面前，被领到他面前。
- 14 他得了权柄、荣耀、国度，使天下万国、各族、各民都侍奉他；他的权柄是永远的权柄，永不废去；他的国度是不会败坏的。 [1]
- 耶稣与摩西之间也存在着关联。正如耶稣最后一次在橄榄山上升天，摩西在临死前也曾在亚巴琳山顶。 [10] 虽然马太福音没有提到升天，但在马可福音 16 章和路加福音 24 章中有所提及。 [11] 摘自马可福音的经文可能是不可靠的，因为马可福音的最早手稿甚至不包含这些最后的经文。（NIV） [1] 来自申命记 32 章第 48-52 节。
- 申命记 32 章
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- 48 当日耶和华对摩西说：
- 49 你要上这亚巴琳山，就是摩押地上的尼波山，对着耶利哥；要观看我赐给以色列人承受为业的迦南地。
- 50 你要死在你上去的那座山上，归到你列祖那里，正如你哥哥亚伦死在何珥山，归到你列祖那里。
- 51 因为你们在西乃旷野的米利巴水那里，在汛的旷野，向我犯罪，没有在以色列人中尊我为圣。
- 52 你却要看见那地，却不能进去我所赐给以色列人的那地。 [1]
- 马可福音 16 章
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- 14 后来，耶稣在他们吃饭的时候，显现在十一个门徒面前，责备他们的不信，心硬，因为他们没有信那些看见他复活的人。
- 15 他对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民。”
- 16 凡信而受洗的，必然得救；凡不信的，必被定罪。
- 17 信的人必有这些神迹随着他们：他们奉我的名赶鬼；他们会说新方言；
- 18 他们会用手拿蛇，喝了毒药，也不致受害；他们按手在病人身上，病人就必好了。
- 19 主耶稣在他们面前升天，坐在神的右边。
- 20 他们出去，到处宣讲福音；主与他们同在，用神迹证实他们的信息。阿们。 [1]
- 路加福音 24 章
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- 44 他对他们说：“我与你们同在的时候，所讲的话，就是指着我的一切都要应验，正如摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，都是指着我说的。”
- 45 于是开他们的心窍，使他们明白圣经。
- 46 又对他们说：“经上记着，基督必要受苦，第三日从死里复活。”
- 47 并且人要奉他的名，从耶路撒冷起，传悔改赦罪的道，给万国。
- 48 你们是这些事的见证人。
- 49 我父所应许你们的，我必赐给你们；你们要在城里等候，直到你们从高天得着能力。
- 50 他领他们到伯大尼，举手给他们祝福。
- 51 正在给他们祝福的时候，他就离开他们，被接升天了。
- 52 他们就拜他，满心欢喜地回到耶路撒冷。
- 53 他们时常在殿里赞美神。阿们。 [1]
- 摩西与耶稣之间再次出现了委托的相似之处。 [10] 耶稣升天之前，他委托门徒将信息传给万国。摩西在去山上临死之前，也给出了类似的委托。这些经文，申命记 31 章第 1-9 节，需要与马太福音 28 章第 18-20 节对比。
- 1 摩西将这番话告诉以色列众人。
- 2 他对他们说：“我今年一百二十岁了，我再也无力出去进来了。耶和华对我说，你不可过约旦河去。”
- 3 你神耶和华必在你前面过去，他必毁灭那些国民，使你得胜他们；约书亚必在你前面过去，正如耶和华所说的那样。
- 4 耶和华怎样待亚摩利人王西宏和王噩，怎样待他们的地，怎样毁灭他们，也必照样待他们。
- 5 耶和华必把他们交在你手中，你要照我所吩咐你的所有命令待他们。
- 6 你要刚强壮胆，不要害怕，也不要惧怕他们，因为耶和华你的神与你同去；他必不撇下你，也不丢弃你。”
- 7 摩西召了约书亚，在以色列众人面前对他说：“你要刚强壮胆，因为你必领这百姓进入耶和华起誓要赐给他们列祖的地，你必使他们承受为业。”
- 8 耶和华必在你前面过去，他必与你同去，必不撇下你，也不丢弃你；不要害怕，也不要惊慌。”
- 9 摩西将这律法写下来，交给利未人祭司，就是抬耶和华约柜的人，并交给以色列的众长老。
- 我们可以对旧约中的平行之处进行更全面的研究，但这超出了本节的范围。
新约平行之处
[edit | edit source]- 本节内容较长，直接摘自 Logos 软件。它展示了马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音中关于复活故事的四种不同记载。还提供了与复活故事没有直接关系，但总体相关的额外的经文段落。主要的复活经文来自马太福音 28 章、马可福音 16 章、路加福音 24 章和约翰福音 20 章。对齐方式使得比较差异和相似之处变得更容易。
参考文献
[edit | edit source]- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q http://www.biblegateway.com
- ↑ http://en.wikipedia.org/wiki/Gospel
- ↑ http://en.wikipedia.org/wiki/Gospel_of_Matthew
- ↑ a b http://en.wikipedia.org/wiki/New_Testament
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o Word Biblical Commentary, Word Incorporated, 1995.
- ↑ http://en.wikipedia.org/wiki/Mary_of_Clopas
- ↑ http://www.carm.org/
- ↑ a b 威廉·巴克莱，马太福音，圣安德鲁出版社，1957 年。
- ↑ http://en.wikipedia.org/wiki/Judas_Iscariot
- ↑ a b http://vridar.wordpress.com
- ↑ http://en.wikipedia.org/wiki/Ascension_of_Jesus
- http://www.americancatholic.org
- http://en.wikipedia.org/wiki/Trinity
- 莫里斯，莱昂。“马太福音。” 威廉·B·埃尔德曼斯出版公司，1992 年。
- 弗朗斯，R.T。“马太福音。” 威廉·B·埃尔德曼斯出版公司，2007 年。