我们从一段简短的文字开始

"新的电子相互依赖以全球村庄的形象重塑世界."

这段引用来自马歇尔·麦克卢汉的《古腾堡星系》（1962 年），第 31 页。这个 "全球村庄" 就如同生活在 "一个充满部落鼓声共鸣的单一狭窄空间" 中。

这样的部落鼓的概念几乎立即让人联想到北美印第安部落的传统。

鼓就像铃铛。
它们呼唤集会。
它们呼唤祈祷。
它们呼唤战争。
没有它们的声音...
...就没有社区。

让我们想象一下，全球村庄的概念，由马歇尔·麦克卢汉在他的《古腾堡星系》中提出，是错误的！我们可能是什么意思呢？

那么，全球村庄的早期使用，由温德姆·刘易斯提出，又如何呢？

我们不在这里给出答案，而是邀请您自己去寻找。你会怎么做呢？很明显，你会使用类似 "全球村庄" + "温德姆·刘易斯" 的东西进行搜索吗？试试看！

在谷歌搜索中，大约有 811 个结果 {2008-05-08}。

现在，挑战在于找到它出现的文本。

媒介即讯息

后来（1967 年）在他的书 "媒介即讯息 - 一份效应清单" 中，与昆汀·菲奥雷合著，由杰罗姆·艾格尔制作，银杏出版社，"我们现在生活在一个全球村庄...一个同时发生的事件。我们回到了声学空间。" 第 63 页。

为了更好的理解，还展示了部落成员行动的照片，第 66-67 页。这张照片由 N. R. 法布曼为时代公司拍摄。

村庄

那么！这里有多少人阅读这些内容来自村庄？举手！
哈！我就知道！没有人！

围墙花园

尽管互联网提供全球通信，但它仍然受到语言差异的严重划分。例如，"远东" 国家有朝鲜语/中文/日语网站，这些网站对于不懂这些语言的人来说是不可读的，因此无法访问。此外，该网站上还有一些网站会积极阻止没有 "正确" 地址的用户访问。由于地址通常由 ISP 分配，而 ISP 往往具有很强的区域性，因此这实际上造成了围墙花园。

全球村井

将互联网视为 "全球村庄" 的概念可能被认为是错误的，因为通过电子手段进行的通信与现实生活中的人际交往并不完全相同。

通过电子手段进行的通信方式，例如互联网论坛、IRC、即时消息等（不包括视频会议），从对话中去除了躯体成分。人们认为，对话中语言内容仅占全球通信的 30% - 剩余的 70% 归因于肢体语言和语气。从交流行为中去除这些重要组成部分，并不利于真正有意义的对话。

此外，互联网的极度文化和语言多样性与维基百科中获得的村庄的定义并不相符

"村庄通常是永久性的，有固定的住处；"

这意味着互联网上的通信节点是固定不变的。然而，人们普遍认为，网站和链接大多是短暂的；事实上，在学术界使用互联网作为参考往往会因这个原因而受到诟病。也许 "全球村井" 的概念，如维基百科，在语义上更准确。

印度视角

莫汉达斯·甘地宣称 "印度的灵魂存在于它的村庄里"。这意味着村庄本身有其自身的性格和氛围。然而，互联网作为一个整体并不符合这个想法；事实上，互联网的混合性质使得这几乎不可能实现，因为其复杂程度的深度永远不会允许这样的声明。