同宗教
 |
维基教科书人认为此页面应拆分为具有更窄子主题的较小页面。 您可以通过将此大页面拆分为较小的页面来提供帮助。请确保遵循命名策略。将书籍分成较小的部分可以提供更多关注，并允许每个部分做好一件事，这对每个人都有益。 |
宗教是关于我们“人类精神”的。这可能意味着一种简单的共同哲学，例如成功体育和军事活动参与者所熟悉的“团队精神”，或者一套高度复杂的宗教信仰、神圣法律和关于“我们”如何行为以及“他们”——世界其他部分——如何被正确排序的世俗法规。
宗教是一种文化表现形式，可能在人类群体和民族的生存中发挥了作用。传统上，大多数宗教都是强制执行的，不遵守宗教规则（背教）或表达怀疑（亵渎）或对事物有不同解释（异端）的人都会受到严厉的惩罚，通常是处死。一般来说，宗教要求其信徒互相支持，并且要么使敌人（包括上面提到的“内部”异议分子）能够或要求在“神圣正义”的一般哲学或某种“正义战争”的具体宣告中被压制或合法地杀害。
宗教的发展取决于生活方式：采集和田间工作曾经是女性活动，并且高度依赖土壤，导致了大地女神。另一方面，狩猎和牧业活动是为男性保留的，导致他们的神是男性。这些神通常与天气或天空有关。
在基督教占主导地位的西方世界的大部分地区，对宗教的一个常见误解仅仅是它涉及上帝或神一样的角色，例如皇帝、皇室家庭或祭司组织。由于这些人据说是“上帝任命的”，因此一般认为他们有神圣的授权统治，绝对不会犯错，因此值得赞美、爱戴和敬畏。
然而，这种西化观点极其不完整。它排除了许多通常归入“宗教”范畴的人类活动，并扭曲了许多其他宗教人士的精神信仰。
例如，佛教是一种没有神的宗教。虽然佛教的许多形式将佛陀想象成像基督一样的角色，但其他佛教徒认为他是一个历史人物——不是要崇拜，而是要尊重他作为一个有洞察力的人，为其他人树立了榜样。
像伏都教这样的古巴非洲宗教包括loa，它们是强大的存在，不是神，也不被崇拜，而是像我们对待同类一样对待它们。信徒允许这些存在在某些具体和受控的情况下拥有他们，以便与他们交谈并获得建议。准宗教实践，例如道教或某些密宗学派，更难以用任何简单的方式进行分类。
因此，在我们能够获得构建一个构建的宗教的工具箱之前，我们必须得出一个合理的定义。我建议以下内容作为宗教的合理定义：一套形而上学信仰，描述我们所处的存在类型，建议其信徒希望达成的目标，并规定个人获得该目标的方法。
宗教采用许多形式和变体。不要让难懂的词语（和-主义）吓倒你！其中一些将在下面描述，但最常见的形式是无神论（相信没有神）、不可知论（不确定神是否存在）、一神论（一个神）、多神论（许多神）以及一神崇拜、多神崇拜、多神崇拜、唯一神论、自然神论、唯心主义和万物有灵论。
无神论是不相信神和女神。（有神论是相信一个或多个神。 “A” 来自希腊语，意思是“不”、“没有”；因此“无神论”是“没有有神论”。）
无神论者认为神灵的概念仅仅是人类的构建。
人文主义者省略对超自然的信仰，而专注于这个世界的日常生活。如果个人需要，一些人文主义团体培训了主持人来主持婚礼、葬礼、命名仪式或其他人生过渡仪式。
所有伦理都被视为源于人类对行为及其后果的理解。法律不被视为来自神灵，而是来自社会关于如何规范行为的共识。
那些发现有神论不可信的人当然也拥有所有希望生活在促进幸福和安全的社会中的人们的共同目标。
认为上帝的存在是不可证伪的：认为不可能知道上帝是否存在。不可知论很少成为整个信仰体系的基础，但通常与无神论或怀疑论相关联。
一神论是相信唯一一个神，并且不存在其他神。这是大多数（如果不是全部）基督教、伊斯兰教和犹太教派别所宣称的形式，尽管三位一体的基督教派别有时被认为（通常不是他们自己的信徒）拥有三位神（三位一体）的“万神殿”。
多神论是一神论的对立面，它认为存在多个神（形成通常被称为万神殿的东西）。大多数现在被认为是“神话”的宗教以及大多数新异教宗教都拥抱某种形式的多神论。
（注意：对一神崇拜的定义不同。这里给出的定义不是唯一的。）一神崇拜者只崇拜一个神，但相信存在其他神。他们相信其他神不会打扰非崇拜者。有人认为，早期犹太教是一种基于神圣文本中对其他神的据称引用的多神崇拜。
（注意：多神崇拜不是一个常用的词语。它在这里使用是为了方便，因为这个词是有意义的。）多神崇拜意味着一个民族只崇拜一个神群，但相信存在其他神。他们相信其他神不会打扰非崇拜者。许多新异教徒坚持类似于多神崇拜的东西，但我们拥有的最接近历史例子的可能是古代凯尔特人，有证据表明他们持有一种“你崇拜你的神，我们崇拜我们的神”的政策。
唯一神论对许多人来说是一个难以理解的概念，但也许可以最好地描述为崇拜神圣职务而不是担任该职务的神。唯一神论者可能认为存在一系列或循环的至高神，并且只在他们拥有至高神的权力时才崇拜他们。
一神论者崇拜一个特定的神，但不否认其他神的存在。一神论与一神崇拜的区别在于，一神论者似乎认为未被崇拜的神对那些不相信他们的人有权力。
(注意：自然神论在历史上有很多形式。这只是其中之一。) 自然神论者断言，一个力量创造了世界，但抛弃了它，或者至少不干预它。一些自然神论形式认为，在创造世界时，造物主成为了世界的一部分；这是一种泛神论。这种宗教形式在许多启蒙时代哲学家的思想中出现，尽管它还没有成为一种主要宗教。著名的自然神论者包括托马斯·杰斐逊和本杰明·富兰克林。
唯心主义者，在这个意义上，崇拜或努力追求一种信条、哲学或完美的理想，可以被认为是一种世俗宗教。例如朝鲜的“主体思想”哲学，以及许多佛教形式。
万物有灵论者相信每一个物体都有灵魂或其他超自然力量。主要与农业前或狩猎采集文化有关。
祖先崇拜基于一种信念，即死者，通常是家庭成员、神话祖先或圣徒，拥有持续存在的能力，并能影响生者的命运。祖先崇拜在定居文化中最为常见。
这是一种信念，即死后，一个人会以某种形式重生。关于这个想法，有很多信仰体系。东南亚民间传统认为，一个人会投生到同一个家庭，所以你可能是你的曾祖母埃迪斯。
最著名的与轮回有关的信仰体系是印度教婆罗门教，它被传播到许多地方，并构成了许多新时代哲学的基础。在婆罗门教中，接受一个人在生活中的地位是改善未来生活中地位的必要条件。因此，一个富有的贵族应该得到他的好运，因为这是他前世行为的结果，而低种姓和不可接触者也同样应得他们的命运。最终状态，涅槃，是所有个性和欲望的熄灭。
并非所有相信轮回的人都会认同这种哲学。诺斯替派基督教徒、德鲁伊德教徒和美洲原住民，以及其他许多人，都有他们自己对轮回的理解。
这是一种信念，即死后什么也不会发生，除了身体机能和意识停止。大多数人都会同意，那些更有魅力的古代人的生活记录在人类传说、宗教传统或民间（书面）历史记录中。因此，人类通常可以通过过上充实而有趣的生活来实现一种替代的永生，这些生活能够在我们的后代和他们的学生的心目中“重获生机”。
这是一种信念，即在坟墓之外存在某种世界（一个理想的天堂、炼狱、阴间或地狱的折磨）。它通常会提供至少两种可能性，即根据一个人在生活中的表现，或一个人在生活中特定行为，获得幸福或遭受折磨。这对那些可能在战场上面临死亡、并且必须毫无疑问地服从命令才能使他们的军队取得成功的年轻易受影响的战士来说，可能是一个强有力的控制神话。它也是灌输“道德价值观”和促进“正义行为”的一个有用机制。
阴间，就像古希腊的塔尔塔罗斯一样，可能也类似于虚无；天堂和地狱的二元性实际上是最近才发明的。根据罗马人和希腊人的说法，每个人——除了那些直接犯下罪行的人或那些非常美德的英雄——都会去阿斯福狄尔草地，那是一个广阔的土地，里面什么都没有。它可以与炼狱相比，尽管阿斯福狄尔草地是永久性的。
灵媒相信，来世是一个人继续学习和体验各种经历的地方，就像我们在我们的一生中所做的那样。许多古代民族，包括埃及人，将来世想象成像地球一样，但没有生活中的问题。
尽管经常被忽视，仪式在人类行为中占据着重要的位置。仪式意味着以例行公事（公式化）的方式重复一系列活动。仪式可能是琐碎的，例如在某些重要场合（例如工作面试）穿着“幸运”的衣服，或者是非常重要的记忆辅助工具，例如飞行员在试图驾驶飞机之前进行的检查。宗教仪式通常是为了确保所有参与者“思想一致”——他们对“正确”和“错误”的行为有相同的理解。
有些仪式可能看起来很奇怪，但蕴含着重要的“生存”真理。异教徒对裸体播种的信仰就是一个例子。没有衣服，农民对气温、风速、土壤状况、水分含量、掠食者的存在等都很敏感。在“舒适”的条件下（在该习俗兴起的南欧），这种条件恰好是种子发芽的理想条件，因此那些进行这种裸体播种仪式的人往往比那些没有进行这种仪式的人收获更多！
大多数宗教仪式往往只是对我们祖先成功季节性习惯的例行提醒。特殊的节日盛宴（例如西方的圣诞节或萨图尔纳利亚，这是一种冬至盛宴，有助于防止抑郁）或禁食或没有熟悉的东西（尤其是在早春，食物短缺，我们需要减去冬天积累的脂肪）是我们祖先成功的季节性生存策略的常见表现形式，他们缺乏中央供暖和冰箱。
然而，最重要的是（无论是为了人类的生存还是为了我们纯粹享受人类生活），对生活中重大事件的公开或宗教庆祝——出生、学术成就、成熟、婚姻、育儿、睿智和死亡。这些“人生变革”的庆祝活动大多已被改编、程式化和记录下来，以便为那些渴望实现这些目标的参加者提供可靠的示例、建议和指导。