创造吸血鬼/科学证据反对吸血鬼主义
Medicalization of a Myth
作者温克勒和安德森，回应大卫·H·多尔芬提出的建议，将一种名为卟啉症的疾病与吸血鬼主义联系起来，即“神话的医疗化”。 [1]
大卫·多尔芬分享了他的最初假设，他在 1980 年代中期推测，一种被称为卟啉症的疾病可能是吸血鬼和狼人神话的根源。
大卫·多尔芬的提议最终引发了批评和争论。1995 年发表在《研究生医学杂志》上的一篇文章质疑了多尔芬提供的证据，而其他观察者则质疑他在电视和演讲会上分享的信息质量。
“吸血鬼病”
似乎理解和分类“吸血鬼主义”的历史悠久而漫长。
根据肯尼迪的说法，他是这篇文章的主要贡献者：《关于吸血鬼主义的医学解释的神话》，吸血鬼主义的神话已经演变、变异、改变形状，但却在“数千年”中存在。C
卟啉症被称为“吸血鬼病”，因为它与被认为是吸血鬼的人有相似的性质……至少有些人声称是这么说的。
如今流行的吸血鬼神话借鉴了斯拉夫民间传说和 18 世纪的故事。这些故事通常涉及一个最近被宣布死亡的家庭成员，他们在开棺后，也就是未埋葬时，几乎没有腐烂的迹象，而且看起来“充满新鲜的血液”。这可能是为什么被称为吸血鬼的人也被称为“不死”的原因。
19 世纪的新英格兰人继续这种思维方式，根据《关于吸血鬼主义的医学解释的神话》，[2] 这种思维方式影响了《卡米拉》（1871 年）和《德古拉》（1897 年）这两部以“移动”的吸血鬼为主角的小说，它们更多地是在地下“不死”的。
与吸血鬼主义相关的行为，如幻觉倾向，与狂犬病等类似疾病有关。
许多大卫·H·多尔芬假设的批评者反对将吸血鬼特征与已知和理解的疾病联系起来的做法。《纽约时报》报道了大卫·H·多尔芬的假设，指出卟啉症与吸血鬼主义有类似的症状，如对阳光的敏感、血液中可能缺乏所需的分子以及对大蒜的敏感。这些相似之处对多尔芬来说非常重要，以至于他在 1982 年对皇家学会的一次演讲和 1984 年在 NBC 的一次电视露面中提到了这些相似之处。
批评大卫·多尔芬联系的科学家和医疗专业人员可能认为多尔芬试图将吸血鬼主义定义为一种新的疾病！为了将卟啉症与吸血鬼主义分开，玛丽·G·温克勒和安德森要求公众停止构建新的神话，而是将注意力集中在对卟啉症患者更人性化的治疗上。“科学家和媒体有必要摒弃对观众的愤世嫉俗的假设，首先考虑他们对受疾病和关于其疾病的故事影响的患者群体的责任，”两位作者写道。他们还写了关于因媒体报道将卟啉症与吸血鬼主义联系起来而感到沮丧的患者。
总的来说，人们对需要更好的疾病治疗的人表示同情，然而，卟啉症也被称为“吸血鬼病”。
现代医疗界的成员公开表示，吸血鬼神话可能源于对死亡（和腐烂）的误解。
具有讽刺意味的是，如果吸血鬼神话中包含了一些真实的部分，那么应该是那些有被称作吸血鬼的家庭成员的人应该声称，现代医学医生似乎不理解死亡，也不理解确保活人不会被活埋的简单技术。