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家庭之家运动
塞拉利昂弗里敦
2010年12月

地点塞拉利昂弗里敦

日期时间： 2010年12月

领导项目的组织名称和描述：家庭之家运动 (FHM)

组织类型（法律地位）非政府组织非盈利

国籍塞拉利昂

官方地址：塞拉利昂弗里敦基西街下珀逊纳治51号

联系电子邮件

网站：http://www.thefhm.org/ITA/Benvenuto.html

运营和活动地点：马延基内、萨塞克斯、拉卡、邦布纳、马凯尼、朗吉、基西（塞拉利昂）

朱塞佩·贝顿神父是来自泽维尔会的意大利传教士，在塞拉利昂生活了四十多年。他创立了塞拉利昂家庭之家运动，该运动始于1980年代初的邦布纳，其主要目标是为特别需要的孩子提供父母般的关爱和教育。在内战期间，贝顿神父和FHM拯救了3000多名童兵并帮助他们重返社会生活。现在，该运动遍布塞拉利昂的许多地区，如马延基内、萨塞克斯、拉卡、邦布纳、马凯尼、朗吉。

最近（2012年），朱塞佩·贝顿神父与罗伯托·拉维拉共同创立了意大利家庭之家运动，它是塞拉利昂FHM的意大利姐妹组织。该组织总部位于意大利，由朱塞佩·贝顿神父和罗伯托·拉维拉（意大利帝国省ASL 1主任）合作创立。他们根据心理学和精神病理学的最新科学理论，共同开展了旨在帮助被遗弃儿童进行康复、社会、职业和学业融入的项目。

朱塞佩·贝顿神父是索里乌斯·萨穆拉执导的2000年纪录片哭泣的弗里敦中受访者之一。
他多次成为意大利国家电视台的报道对象。例如，请参阅：意大利国家电视台第三频道，世界议程，2011年11月12日节目和拉斐拉·卡拉和安东内洛·文迪蒂意大利国家电视台第一频道，爱情，2006年
书籍四天，四十年 - 该书重点介绍了贝顿神父在塞拉利昂内战期间和之后开展的活动（达维德·隆多尼，2006年，伊塔卡出版社）
纪录片DVD“被夺走的童年，童兵”，由菲奥伦佐·拉菲尼执导，Videomission，2000年
书籍战争图景。贝顿神父讲述塞拉利昂内战中前童兵的故事（朱塞佩·贝顿神父，2000年，EMI出版社）

朱塞佩·贝顿神父，朋友们都叫他“贝皮”，1932年出生于马罗斯蒂卡，40多年来一直是塞拉利昂的泽维尔会传教士。他毕业于格拉斯哥大学，获得道德哲学和逻辑学学位，于1964年至1966年开始在塞拉利昂传教，并于1972年在那里永久定居。1985年，在内陆城市邦布纳，他与当地一些家庭一起创立了家庭之家运动（家庭之家运动），这些家庭将有困难的儿童和未成年人安置在自己的家中或临时住所。11年后，即1996年，该运动得到塞拉利昂政府的认可。在内战期间，家庭之家运动收容并帮助大约3000名童兵重返社会。
在残酷的冲突导致的人道主义援助阶段结束后，贝顿神父和家庭之家运动的成员意识到塞拉利昂真正的紧急情况是教育问题。因此，除了为大约300名街头儿童或有困难的青少年提供收容服务外，2004年还建立了圣家学校，2008年1月建立了圣家职业学校。
另请参阅家庭之家运动 (FHM) 和良好实践 - 家庭之家运动 (FHM)，贫困和暴力环境下的教育（塞拉利昂）

生命不会失去价值 - 关于贝顿神父和塞拉利昂前童兵的纪录片

生命不会失去价值 - 这部纪录片不是关于童兵的，而是关于在摧毁塞拉利昂的内战（1991-2002年）十年后，一些童兵的遭遇。维尔玛·马苏科会见了朱塞佩·贝顿神父的一些前童兵（西斯科、泰简、贝蒂、阿布），一位在叛军袭击中幸存下来的女孩（丹妮拉）以及另一位在丛林中被囚禁多年的女孩（芬达），以及家庭之家运动的代表（玛格丽特、福法纳、厄内斯特），并与他们讨论了在与贝顿神父相遇“之前”和“之后”发生的事情。这些不同的访谈穿插着贝顿神父的谈话，他还与罗伯托·拉维拉进行了互动，拉维拉是一位心理学家，他通过研究项目与FHM合作，旨在分析创伤对童兵的影响。

这部纪录片的目的是不仅揭露童兵的悲剧（这种现象在许多国家仍然普遍存在），而且通过贝顿神父和FHM展示一个典范的教育模式。深入探讨童兵的痛苦，这部电影引导观众与自身孤独感、恐惧和对生命价值感的缺失产生共鸣，并帮助人们领悟如何救赎这种痛苦。

更多信息请访问www.bluindaco.org -

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电影预告片，意大利语

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电影预告片，原版语言

访谈

朱塞佩·贝顿神父 - 视频访谈 - 如何避免产生“我们”和“他们”之间的隔阂？

朱塞佩“贝皮”贝顿
文件：贝顿神父 - 维尔玛·马苏科拍摄

由维尔玛·马苏科采访

拥有大量物质财富的人，例如来自发达国家的人，通常认为生活在发展中国家的人天生就是贫穷的。事实上，如果考虑到他们的价值观，生活在贫困条件下的人，例如塞拉利昂的人，其财富是巨大的。然而，尽管如此，这种偏见通常会导致“我们”和“他们”之间产生强烈的隔阂，并因此阻碍了人们感受差异的能力。

在圭塞佩·贝尔顿神父看来，这种态度在非政府组织和发展专家中也很普遍。他认为，克服这种分离感的唯一方法是分享相同的生活方式，并在当地人和国际人士之间建立相互互动、友谊的关系。否则，即使他们从事相同的工作、居住在同一栋房子里或参与同一个国际合作项目，也很可能在当地人和国际人士之间筑起沟通障碍的墙。

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家庭之家运动中的母亲——视频访谈

一位居住在家庭之家运动中的母亲讲述她的故事

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毛里齐奥·博阿神父（穆里亚尔多之家，基西，弗里敦）——视频访谈

弗朗切斯科在家中采访毛里齐奥·博阿神父	Kw3Ehvb5LSs \|300}}
弗朗切斯科在汽车里采访毛里齐奥·博阿神父	b3D-cpbNIbM \|300}}
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女孩被砍断一只手的故事

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圭塞佩·贝尔顿神父访谈——文字版（意大利语）

圭塞佩·贝尔顿神父访谈
如何克服“我们”和“他们”之间的分离感？
作者：维尔玛·马苏科
圭塞佩·贝尔顿神父，朋友们称他为“贝皮”，1932年出生于马罗斯特卡，40多年来一直是塞拉利昂的圣言会传教士。他在格拉斯哥获得道德哲学和逻辑学学位，从1964年到1966年开始在塞拉利昂传教，并于1972年在那里永久定居。1985年，在内陆城市邦布纳，他与一群当地家庭一起创立了家庭之家运动（Movimento Case famiglia），这些家庭在自己的家中或临时住所中收容有困难的儿童和未成年人。11年后，即1996年，该运动得到塞拉利昂政府的认可。在内战期间，家庭之家运动接纳了大约3000名童兵并将其重新融入社会。
在血腥冲突导致的人道主义援助阶段结束后，贝尔顿神父和家庭之家运动的成员意识到塞拉利昂真正的紧急情况是教育问题。因此，除了为大约300名街头儿童或有困难的青少年提供收容服务外，2004年成立了圣家学校，2008年1月成立了圣家职业学校。

如何克服在“我们”和“他们”之间经常产生的分离感？
人们总是认为“他们”什么都没有。他们有，与我们不同，但他们有。他们可能没有物质财富，但他们拥有与我们不同的、结构不同的精神财富。从人性的角度来看，他们是富有的。因此，这应该促使你对他们怀有深深的尊重。
但在实践中，如何真正弥合这种分离？
有两种方法可以接近当地人，在塞拉利昂这里。
你可以固守自己的环境，并以一个外国人的身份去接近他们，并且终生如此。那么你将永远处于“我们”和“他们”的二分法中。通常，这是外国非政府组织的态度。他们有自己的俱乐部、自己的生活方式、自己的讨论方式。你总能在他们的谈话中听到“他们”。
或者你可以接受共同生活，但同时你必须接受身体上的共同生活，而这才能让你融入他们。
你说的身体上的共同生活指的是什么？
在一家欧洲风格的医院里当了四个月的护士，你又能做怎样的身体上的共同生活呢？你们在同一走廊工作，但有多少国际护士住在当地护士同事家里，除了肤色之外，其他方面都一样？我在这里，你在那里，我们都做护士。当然，我们做同样的注射，但我们之间唯一共同的就是注射的方法。这不是深入的友谊，因此你不会觉得可以这样说：“我现在去你家，和你待在一起，让我认识你的母亲、叔叔，让我看看你的孩子，不知道你是否已婚。”事实上，通常情况下，国际人士会在当地人离开后洗手，因为他们认为自己的手被弄脏了。
有一次，一个来塞拉利昂的人对我说：“有人建议我不要握手，因为可能会遇到麻风病人；有人建议我不要在人们说话时靠得太近，因为可能会遇到肺结核患者；有人建议我在下海游泳时要小心……”。我回答他说：“好吧，你身体上会健康地回到你的国家，但精神上却会生病。你将一无所获。相反，你只会变得更加与众不同。”
共同生活意味着你需要与他们在一起，但要站在与他们相同的水平上，而不是你的水平上。当然，这并不意味着你必须放弃你的文化、你的做事方式以及你的卫生习惯。恰恰相反，你会试图将他们也提升到你的水平，但不会强迫他们与“你”和“他人”之间产生分离。
你知道，即使在彼此之间筑起一道墙，人们也可以生活在一起。

圭塞佩·贝尔顿神父访谈，PDF版本

点击此处查看访谈的PDF版本：如何消除“我们”和“他们”之间的分离感？

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