伯明翰学派与数字鸿沟

历史

当代文化研究中心，简称CCCS，是英国文化研究的中心。该中心由理查德·霍加特于1964年创建，其活动位于文学批评、社会学、历史和人类学的交叉点。它并不关注“高级”文化，而是旨在对流行文化领域进行群体研究，例如排行榜音乐、电视节目和广告。这种方法与传统的学术实践背道而驰。该学派经历了几任主任，包括斯图亚特·霍尔、理查德·约翰逊和迈克尔·格林。该中心所产生的工作涵盖了许多不同的研究交叉点，例如社会学和文学批评。2002年，该学派关闭了大门，因为高级管理人员表示该项目需要重组（1）。

著名人物

理查德·霍加特- 出生于1918年9月24日，在利兹，理查德来自一个工人阶级家庭。他开始担任成人教育导师。他的作品《识字的用途》出版于1957年，定义了他的职业生涯。在这部作品中，霍加特写了关于从1930年代到1950年代的工人阶级变化。他通过将这两个时间段分别划分为两种文化来对比它们

“一种“旧”秩序”，描述了霍加特童年时期在1930年代的工人阶级文化；而“让位给新的”，描述了1950年代新形式的大众娱乐形式对传统工人阶级文化的威胁。以这种方式划分这本书本身就说明了所采用的视角和预期的结论。一方面，我们有1930年代传统的“生活文化”。另一方面，我们有1950年代的文化衰退。（2）”

与传统工人阶级文化对抗的是1950年代新形式的大众娱乐的威胁。他将大众娱乐的乐趣称为不负责任的和替代性的。霍加特注意到，工人阶级确实具有强大的自然能力来经受变化，他们接受他们想要的东西，而忽略其他东西。在约翰·斯托里撰写的“文化理论与流行文化：导论”一书中，他写道：“霍加特可以因为他对1930年代的浪漫主义而受到批评，以至于他描绘的1950年代画面过于悲观，过于夸张。”他童年的丰富生活似乎因1950年代的流行文化而急剧毁坏。在理查德·霍加特的书《识字的用途》中，他写下了他对这两种文化之间关系的看法

“‘玩得开心’可能变得如此重要，以至于几乎压倒了所有其他要求；然而，当它被允许这样做时，玩得开心就很大程度上变成了例行公事。反对现代大众娱乐的最强有力的论点不是它们败坏了品味——败坏可能是有活力和活跃的——而是它们过度激发了品味，最终使它变得迟钝，最终扼杀了它……。它们在神经上扼杀了它，但仍然让他们的观众感到迷惑和说服，以至于观众几乎完全无法抬头说，“但事实上，这个蛋糕是用锯末做的”（3）。

斯图亚特·霍尔- 出生于1932年2月3日，在牙买加金斯敦，1964年，霍尔加入当代文化研究中心，于1968年成为代理主任，并在1972年正式接任。（4）

霍尔对身份危机及其在文化上的意义非常感兴趣。在他的期刊《身份问题》中，霍尔写了我们拥有的三种身份类型。

启蒙主体：一个人作为一个完全中心化的、统一的个人，拥有理性和意识以及行动的能力，其“中心”包含了一个内在的核心，该核心是在主体出生时首次出现的。（5）

社会主体：一个人反映了现代世界的日益复杂性，以及对主体的这个内在核心并非自主和自给自足的认识。它是在与那些向主体传递世界文化价值观、意义和符号的重要他者的关系中形成的。（5）

后现代主体：一个人被概念化为没有固定本质或永久身份的个体。身份是在我们周围的文化系统中，我们被代表或被提及的方式中不断形成和转变。（5）

霍尔提出的这三种身份类型是我们投射自己的过程。在启蒙主体中，这是我们构建主要话语的地方。我们开始解读什么是好坏或对错。在社会主体中，人们正在向外看，超越他们的主要话语。我们从其他人那里获取价值观、意义和符号来理解我们自己。在后现代主体中，一个人会随着周围的文化不断变化。

'雷蒙德·威廉姆斯'- 出生于1921年8月31日，在威尔士的利安菲汉格尔·克鲁科尼，威廉姆斯是伯明翰文化研究学院霍加特和霍尔的同事。雷蒙德·威廉姆斯来自一个威尔士工人阶级家庭，他的父亲是一名铁路信号员。在他的整个职业生涯中，威廉姆斯出版了几部小说、文学和文化研究期刊以及短篇故事。在他最著名的作品之一“文化的分析”中，威廉姆斯将文化划分为三个一般类别

理想：发现某些绝对或普遍的、高低意义和价值观。（6）

文献：文化是智力和想象力工作的集合，以详细的方式，人类思想和经验被各种记录。（6）

社会：文化是对特定生活方式的描述。

在一个给定的社会中，选择将受许多种特殊利益的影响，包括阶级利益。就像实际的社会状况将在很大程度上决定当代选择一样，社会的发展，历史变化的过程，将在很大程度上决定选择性传统。一个社会的传统文化总是倾向于与其当代的利益和价值观体系相对应，因为它不是一个绝对的作品集，而是一个持续的选择和解释的过程（5）。

文化研究与数字鸿沟

伯明翰文化研究学院专注于阶级、性别、种族和代表的政治。数字鸿沟是一个问题，即贫困人口缺乏获得优质技术的途径，并且往往数字素养水平较低。这种现象被认为是一个非常复杂的问题，与种族、教育和贫困有关。资源的缺乏对识字能力有直接影响，为了解决这个问题，文化理论家认为应该在文化中研究数字素养等文化实践。这些文化理论家中的每一个人都会以不同的方式看待数字鸿沟，例如，理查德·霍加特是一个纯粹主义者，他认为大众娱乐的乐趣除了破坏文化之外，没有别的作用，迫使他们适应变化。1950年代的技术毁坏了他在童年时期所知的文化。尽管霍加特对一些技术进步持悲观态度，但他认为工人阶级有强大的能力来经受变化。另一方面，斯图亚特·霍尔会将资源短缺视为对后现代主体身份的威胁。数字鸿沟使贫困人口远离周围的文化体系。由于数字鸿沟影响了贫困人口，它也影响了他们周围社区中的数字身份。雷蒙德·威廉姆斯将他的许多作品集中在边缘化人群身上，在他的马克思主义意识形态中，数字鸿沟将是一个重要的主题。威廉姆斯为不公正现象挺身而出，并将数字鸿沟视为对被剥夺权利者的一种不利因素。

参考文献

1. "关于CCCS：历史与项目。" 关于伯明翰CCCS - 伯明翰大学。访问日期：2018年2月27日。www.birmingham.ac.uk/schools/historycultures/departments/history/research/projects/cccs/about.aspx

2. Storey, John. 2015. 文化理论与大众文化：导论. 伦敦: 泰勒与弗朗西斯. 2018年3月1日访问. ProQuest Ebook Central.

3. Hoggart, Richard. 1957. 文学的使用：工人阶级生活的各个方面. 伦敦: 企鹅出版社.

4. "Stuart Hall." Stuart Hall - 伯明翰大学. 2018年2月29日访问. www.birmingham.ac.uk/research/perspective/stuart-hall.aspx

5. Williams, Raymond. "文化分析." 长期革命, 1961, 57-70.