数字技术与文化/互联技术与文化研究和身份
雷蒙德·亨利·威廉姆斯 (1921-1988).
雷蒙德·H·威廉姆斯是一位威尔士学者和理论家。他是定义“文化”一词的有影响力的人物。他的著作和对文化的批判对文化研究领域做出了重大贡献。
斯图亚特·麦克菲尔·霍尔 (1932-2014).
斯图亚特·M·霍尔是一位出生于牙买加的英国文化理论家。他是伯明翰文化研究学院的创始成员之一。他将种族偏见与媒体联系起来的著作已成为当代文化研究的基础。
这部由半岛电视台制作的关于霍尔关于媒体中的种族、性别、阶级的想法的视频：https://www.youtube.com/watch?v=FWP_N_FoW-I&feature=youtu.be，简要概述了我们在通过文化研究视角观看媒体时应考虑的文化主题。
在约翰·斯托里（2015 年）关于“文化主义”的章节中，我们发现了雷蒙德·威廉姆斯的“文化分析”。在分析中，威廉姆斯提出了三个类别来考虑定义文化：理想，我们如何认为文化可以变得更好；文献记录，一种记住过去的方式；以及社会，我们如何谈论我们现在的生活方式。
斯图亚特·霍尔 (1996) 描述了三种身份概念。第一种是启蒙主体，他知道自己的身份，“其‘中心’包含一个内部核心，该核心在主体出生时首次出现，并随着主体的成长而展开，同时在个体存在的整个过程中保持基本相同——持续或‘等同于’自身”（597）。第二种是社会主体，你将自己视为一个社区的一部分。你的身份是从你与他人的关系中形成的。我们的身份塑造文化，反之亦然，文化塑造我们的身份。后现代主体是最后一种身份概念。后现代主体认为你出生时并没有固定的身份。身份是由他们的经历形成和改变的。我们在人生的不同时间和地点会扮演不同的身份，身份依赖于历史经验。这使得我们拥有冲突的身份，我们不断变化。我们必须考虑到这些文化和身份的定义，才能完全理解现代社会。我们可以使用这种文化研究视角来解构文化体系，并帮助理解它们如何构建一个人的身份。
我将使用霍尔的文化和身份思想来批判互联运动技术，检查这项技术以及这项技术塑造的更广泛的行为和社会结构。
互联运动是一种使用互联网将用户连接到彼此的运动器械。例如 Peloton 的固定自行车。该公司将“军团”一词定义为比赛中的主要骑手群体。他们还添加了“军团中的骑手共同努力，节约体力，彼此之间表现更好”的副标题。Peloton 的固定自行车配备了一个相当大的屏幕，用户可以通过它连接到其他用户，访问点播课程，或在使用机器时加入直播课程。用户每月支付订阅费以访问这些选项。根据 Marketpace.org 的说法，这些运动器械的社交但孤立的方面是下一个大趋势。一辆 Peloton 固定自行车的售价从 2245 美元起，已售出超过 30 万辆，每月有数百万用户订阅，每月费用为 39 美元。这项新技术为人们提供了一种不同的锻炼方式，而投资于这一趋势的公司有可能获得巨额利润。
这项互联运动技术强化了人们想要在舒适的家中运动的观念。它假定人们想要家庭的舒适感，而不想要孤立感。它旨在按需提供一些人可能想要的社交方面。初始成本对于大多数人来说是令人望而却步的，因此它显然是针对更高收入阶层的人。这项技术的内在价值在于，富人可以进一步与世隔绝。那些想要这种需求，或觉得有必要保护自己免受其他人伤害的人会发现这项技术令人信服且有吸引力。我认为这项技术既提供自由，也提供约束。自由在于能够按需从舒适安全的家中访问它。约束在于这只是一台机器，你只能通过屏幕连接到其他人。
在斯图尔特·霍尔 (1996) 的文章《引言：谁需要身份？》中，他声称身份是其社区内部的产物。这种身份在话语中的内部生产，本质上赋予它“排斥、遗漏、使之‘外部’、被排斥的能力。每一个身份在其‘边缘’都有一个剩余，更多的东西。”（5）他进一步补充说，这种志趣相投的亲密关系的内部圈子是不自然的，它是“一种构建的封闭形式，每一个身份都将它‘缺少’的东西命名为它必要的，即使是沉默的、未言明的其他。”（5）这种互联的健身器材，考虑到它的成本以及它使人们能够在一定程度上孤立起来，并且只有在需要时才能与他人联系，完全符合霍尔的断言。当我们意识到这种情况时，我们可以有目的地利用文化研究来形成一种不同的话语，这种话语将反过来形成与我们对身份的历史理解截然不同的东西。霍尔修改了身份的定义，使其成为一个交叉点，其中：“身份，就好像，是主体被迫占据的位置，同时始终‘知道’（这里意识的语言背叛了我们）它们是表征，表征总是跨越‘缺失’而建构起来的，跨越一个分裂，从他者的位置开始，因此永远不能充分地 - 相同地 - 对应于被投资于它们的主体过程。”（6）我们不再仅仅关心构建身份，我们同样关心主体和实践的识别，这是我们存在的构成。
有了这个新的参照，我们可以运用关于身份是如何构建的知识来评估数字科技文物。回到互联的固定式自行车 Peloton，这台设备试图构建什么样的身份？这台设备的制造商是否打算让每个人都成为他们的消费者群体？我怀疑制造商希望每个人都成为他们的消费者。这台设备的价格立即排除了世界上的很大一部分人。当只有富人和有能力的人才能购买这台设备时，它就故意排除了那些能力不足的人。拥有这台健身器材会在其精英圈子中创造一种身份。许多人都在圈子之外，处于边缘。值得称赞的是，这种排他性正是这家公司盈利的关键。这揭示了人们的一个特点：我们渴望被接纳。一个以盈利为目的，而不是为了所有人的商业模式，往往会选择进一步利用这种渴望，这将带来更多利润。
Beras, Erika. 2019. “互联健身是下一个大趋势吗？” Marketplace.org。2019 年 3 月 1 日访问。https://www.marketplace.org/2019/02/28/tech/interconnected-exercise-next-big-thing.
Hall, S. (1996). “文化身份问题”。在 S. Hall、D. Held、D. Hubert 和 K. Thompson (编) 中，现代性：现代社会导论。剑桥，马萨诸塞州：布莱克韦尔。
Storey, J. (2015). "文化主义"。文化理论与流行文化：导论。纽约，纽约：泰勒与弗朗西斯，第 38-58 页。