经济谬误/147

<pagequality level="3" user="Zoeannl" />style="background: #ececec; text-align: left; padding-left: 0.5em; font-weight: bold;" class="table-rh">所有人的警惕都会迫使每个人都谨慎行事；而改革，仅仅局限于外部行为的规范，永远不会深入到人的内心和良心，它将无法触及人们的心灵和良心。这样的社会会让我们想起那些严谨、严格、公正的人，他们随时准备对他们权利的任何侵犯表示抗议，并从各个方面抵御攻击。你尊重他们；你可能钦佩他们；你会选他们当代表；但你永远不会把他们当朋友。

但我所描述的这两种道德原则，并没有互相矛盾，而是协同工作，从相反的方向攻击罪恶。当经济学家们尽职尽责，磨砺着奥尔贡人的智慧，消除偏见，激发公正和必要的怀疑，研究和解释事物的真实本质和行为时，让宗教道德家在另一方面完成他更有吸引力，尽管更困难的工作。让他在肉搏战中攻击不诚实；让他追逐它进入内心最隐秘的角落；让他用鲜艳的色彩描绘仁慈、自我牺牲、奉献的魅力；让他打开美德的泉源，在那里我们只能枯竭罪恶的泉源。这是他的职责，也是一项崇高的职责。但他为什么要争论我们所承担的职责的效用呢？

在一个没有个人和集体美德，但通过经济道德原则的作用而井然有序的社会中（这意味着对社会机体的经济的了解），难道不会为宗教道德家的工作打开一个突破口吗？

人们说，习惯是第二天性。

一个国家可能仍然不幸福，尽管很长一段时间以来，每个人可能都习惯于由于开明的公众持续抵制而没有经历不公正。但在我看来，这样的国家将做好准备接受一个更纯洁、更崇高的教学体系。当我们不再习惯邪恶时，我们就已经走上了通往善的道路。人们永远不会停滞不前。从罪恶的道路上转向，意识到它只会导致耻辱，他们会更加深刻地感受到美德的吸引力。

社会也许必须经历这种平淡的过渡状态，在这个状态中，人们出于谨慎的动机实践美德，以便随后升华到一个更美丽、更诗意的境界，在那里，这种算计的动机不再需要。