环境理论与思想集/环境主义与信仰
我们在地球上发现许多让我们不满意的事情。我们不满意为了食物而杀死动物，也不满意必须清理自己的排泄物。我们不满意社会强加于我们的许多事情，也不满意罪犯袭击我们。我们对人们的道德不满意，也不满意那些使人们的道德变得更好的宗教，如果那些宗教是虚假的。但即使我们对尘世世界感到满意，我们也不会对我们必须死亡的意识感到满意。如果我们受到这些和其他尘世生活缺陷的伤害，我们不喜欢它，这意味着我们更接近我们想要的生活。如果我们想更接近幸福的生活，这个地方可以被称为天堂，那么值得思考它存在的可能性，以及我们能做些什么来提高到达那里的可能性。
历史上最早的世界宗教也试图回答这些问题，这可能是它们成功的关键原因。这些宗教通常围绕着一个人构建，这个人被认为是无谬的，拥有超自然的力量，并以一种新的方式传授知识，他的权威随着宗教的传播而增长 - 之后，归因于创始人的陈述得到了权威的证明。例如，基督教就是这样一个专制宗教。随着时间的推移，事实证明它的一些论断与人类的科学进步相矛盾。此后，许多人不再是基督徒，但并没有停止喜欢他们在基督教中认为好的原则：人文主义者仍然喜欢伦理，而自然神论者仍然信仰上帝。以类似的方式，我们可能相信奇迹是可能的，我们可以去天堂。然而，我们可以通过理解而不是盲目信仰来接近上帝。研究上帝存在论证、上帝属性和上帝意志的学科称为自然神学。它被称为自然神学，因为其知识的来源是人类存在之前存在的自然，而不是可能是由智者撰写的圣经文本。
在这里，我们可以看到自然神学和环境主义相互促进，因为关于上帝的知识来源应该受到保护。我们可以推测保护环境也是上帝的意志，以保持他的创造物像以前一样美丽。如果我们改善了这个世界，那么我们去一个更好的世界就是公正的。因此，保护环境可以是信仰上帝或天堂的一个方面，因此，保护对上帝的真正信仰可以是环境主义的一个方面。这就是为什么自然神学应该在这里占据一定空间的原因。自然神学不仅与环境主义相容，也与其他宗教和科学相容。其他宗教可以将自然神学作为信仰的补充来源、学校的一门学科、宗教之间的协议，甚至是一种精神运动。科学也不能没有对上帝可能存在的研究而完整。与圣经不同，自然神学的教义可以不断发展，变得越来越完美。所以自然神学就像科学一样，如果它使用真正科学的方法论，它就可以成为真正的科学 - 这种方法论并不比 20 世纪的科学少，而是更加严格。
如果我们相信自然神学，但不信宗教，我们可能会产生一个疑问：如果上帝存在，为什么他允许并可能支持如此多的错误宗教？这个问题可以有很多不同的答案，例如，上帝支持的宗教比其他宗教更好，或者上帝想让我们知道我们有多弱。也有可能正是那些拥有支持该特定宗教生存的内在价值观的宗教存活了很长时间，而上帝支持它们并非仅仅因为它们的伦理价值观。因此，我们可以将人类对上帝的认识想象成一个收敛级数，成功的宗教是该级数上的点，它们帮助我们在与上帝建立适当的关系方面实现个人收敛。如果不是这样，我们不相信上帝，自然神学仍然有利于展现从传统和权威向理性以及更牢固基础的转变。
呼吁更多论据来支持或反驳这一理论或想法！
托马斯·潘恩 - 理性时代（1794 年、1795 年、1807 年）
威廉·佩利 - 自然神学：或，关于上帝存在和属性的证据（1809 年，伦敦第 12 版：为 J. Faulder 印刷）
桑多·科罗西·索马（或亚历山大·索马·科罗西） - 佛陀的生平与教义（1836-1890 年；加尔各答，1957 年）
卡弗·S·亚兰 - 伊斯兰教关于上帝存在的想法：来自当代西方宗教哲学的贡献（文化遗产与当代变革系列 IIA，伊斯兰教，第 16 卷，2003 年，在美国印刷）
李·斯特罗贝尔 - 创造者的案例（Zondervan，2004 年）