女权主义/意识形态
一些女权主义理论形式质疑了关于性别、性别差异和性别的基本假设，包括“女性”本身作为一个整体概念的类别，此外，一些人有兴趣完全质疑男性/女性二元性（取而代之的是提供多种性别）。其他形式的女权主义理论认为“女性”的概念是理所当然的，并对性别不平等进行了具体分析和批评，大多数女权主义社会运动都提倡妇女的权利、利益和问题。女权主义不是单一的意识形态。随着时间的推移，女权主义意识形态的几种亚类型已经发展起来。早期的女权主义者和主要的女权主义运动通常被称为第一波女权主义者，而大约 1960 年后的女权主义者被称为第二波女权主义者。最近，新一代的女权主义者已经开始了第三波女权主义。这是否将是一个持久的演变还有待观察，因为第二波女权主义还没有结束，也没有让位于第三波女权主义者。此外，一些评论员断言，现代女权主义的沉默多数在意识形态上与第一波女权主义者比第二波女权主义者有更多共同点。例如，许多来自激进女权主义和性别女权主义（著名的第二波运动）的思想还没有在更广泛的社区内以及学术界性别研究系之外获得认可。
例如，激进女权主义认为存在一个压迫性的父权制，这是大多数严重社会问题的根源。对女性的暴力和压迫，因为她们是女性，比与阶级、种族、宗教等相关的压迫更基本。激进女权主义者在影响态度和全州范围内的学校课程标准方面非常直言不讳且积极。因此，将女权主义等同于激进女权主义提出的观点并不少见。有些人认为，对压迫的优先排序和“女性”概念的普遍化，这是传统激进女权主义思想的一部分，过于笼统，其他国家的女性永远不会经历与西方国家女性相同的“女性”体验。
一些激进女权主义者倡导分离主义——在社会和文化中完全分离男性和女性——而另一些人则不仅质疑男性和女性之间的关系，还质疑“男性”和“女性”本身的含义（见酷儿理论）。有些人认为性别角色、性别认同和性取向本身就是社会建构（另见异性恋规范）。对于这些女权主义者来说，女权主义是人类解放的主要手段（即，男性和女性的解放，以及男性和女性从其他社会问题的解放）。
其他女权主义者认为，可能存在与父权制分离或优先于父权制的社会问题（例如，种族主义或阶级分层）；他们认为女权主义是众多解放运动中的一种，每种运动都影响着其他运动。在本节中，我们将探讨一些主要的女权主义思想流派。