女权主义/导论
女权主义是一个多元化的社会理论、政治运动和道德哲学集合，主要受女性经历的启发或与之相关，特别是她们在社会、政治和经济状况方面的经历。作为一种社会运动，女权主义主要关注限制或消除性别不平等，促进女性在社会中的权利、利益和问题。
在学术界，一些女权主义者专注于记录性别不平等以及女性社会地位和代表性的变化。另一些人则认为，性别，甚至性，都是社会建构，并研究性别的建构和性取向，并开发用于研究社会关系的替代模型。
一些女权主义学者认为，女权主义的本质比男性和女性的关系更广泛。有人认为，企业、政府和所有组织中的等级制度都需要被废除，取而代之的是去中心化的超民主制度。一些人认为，在任何组织中都存在中心领导者的概念是源于以男性为中心的家庭结构（因此需要改革和替代）。（参见 无政府女权主义 和 后结构主义）
女权主义学术是跨学科的，借鉴了人类学、法律理论、社会学、历史、文学和媒体研究等学科。女权主义研究、妇女研究或性别研究可能是某些大学的独立学术系，而在其他大学，使用女权主义分析的课程可能通过其他系教授，例如上述任何系或具有明确政治倾向的另一个系，例如民族研究、LGBT 研究或酷儿研究。关于通过专门致力于此类研究的系来教授妇女问题、种族主义、恐同症和其他相互关联的问题，还是作为各种传统系的单门课程（如文学、历史等），是否更能满足学生和该领域的需求，存在着持续的争论。[1][2]
女权主义政治活动家经常在生育权、家庭伴侣关系中的暴力、产假、同工同酬、性骚扰、歧视和性暴力等问题上进行宣传。女权主义探讨的主题包括父权制、刻板印象、物化、性物化和压迫。
在 20 世纪 60 年代和 70 年代，大部分女权主义和女权主义理论主要代表了西方、白人、异性恋、中产阶级女性所面临的问题，并同时声称通过普遍父权制和世界范围内的姐妹情谊来代表所有女性。从那时起，许多女权主义理论家开始质疑“女性”构成一个具有相同利益的同质群体这一假设。女权主义活动家来自不同的社区，女权主义理论家开始关注性别和性取向与其他社会身份（如种族和阶级）之间的交叉。如今，许多女权主义者认为，女权主义是一场草根运动，旨在跨越基于社会阶级、种族、文化和宗教的界限。女权主义是特定于文化的，并解决每个社会中与女性相关的议题，例如苏丹的女性割礼或发达经济体中的玻璃天花板。关于某些问题（如强奸、乱伦和母职）在多大程度上是普遍存在的，以及在什么情况下女权主义者可以并且应该干预其他国家，并与来自其他背景的活动家结盟，存在着持续的争论，鉴于殖民主义和全球化的历史，这可能使形成真正有帮助的国际项目变得相当困难。
多年来，已经成立了许多女权主义政党。尽管对女权主义者的负面刻板印象仍然很普遍，但女权主义和妇女权利经常成为主流甚至保守的政治言论的主题，例如当劳拉·布什在 2005 年批评中东时，她使用了妇女权利的概念。[3]
- ↑ Lee, Rachel. “Notes from the (Non) Field: Teaching and Theorizing Women of Color.” Women's Studies on Its Own: A Next Wave Reader in Institutional Change. Ed. Robyn Wiegman. Durham: Duke University Press, 2002. 82-105.
- ↑ Moallem, Minoo. ““Women of Color in the U.S.”: Pedagogical Reflections on the Politics of the “Name”.” Women's Studies on Its Own: A Next Wave Reader in Institutional Change. Ed. Robyn Wiegman. Durham: Duke University Press, 2002. 368-382.
- ↑ "劳拉·布什在约旦大会上强调妇女权利", 洛杉矶时报，访问日期为 2009 年 4 月 23 日