女权主义/自由女权主义
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自由女权主义是一种个人主义形式的女权主义理论。人们也说，自由女权主义就是将自由主义应用于性别问题。[1] 自由女权主义者认为，社会存在一种错误的信念，认为女性天生智力上和体力上不如男性；因此，它倾向于在学术界、论坛和市场上歧视女性。自由女权主义者认为，“女性的从属根源在于一套习俗和法律上的限制，阻碍了女性进入和成功进入所谓的公共领域”。他们努力通过政治和法律改革实现性平等。[2]
19世纪后期和20世纪初，自由女权主义者的目标是争取妇女选举权，因为她们认为，妇女在获得选举权后将获得个人自由。她们关心的是通过平等获得自由，结束男性对女性的残忍，并获得成为完整人的自由机会。[3] 她们认为，任何政府或习俗都不应该禁止个人自由的实施。早期的自由女权主义者必须反驳只有白人男性才应该成为完全公民的假设。玛丽·沃斯通克拉夫特、朱迪斯·萨金特·默里和弗朗西斯·赖特等女权主义者主张妇女全面参与政治。[3] 1920年，在经过近50年的激烈行动主义后，妇女终于在美国获得了投票权和担任公职的权利。
在20世纪60年代的民权运动期间，自由女权主义者将种族歧视制度与性别歧视进行对比。[2] 妇女组织、全国妇女政治核心小组和妇女平等行动联盟等组织都是在那时创建的，以促进妇女权利。在美国，这些组织一直在努力推动平等权利修正案或“宪法公平修正案”的批准，希望它能够确保男女在民主法律下得到平等对待，这些法律也影响着女性生活的重要领域，包括生育、工作和同工同酬问题。自由女权主义者关注的其他重要问题包括但不限于生育权和堕胎权、性骚扰、投票权、教育、工作公平报酬、负担得起的育儿服务、负担得起的医疗保健，以及揭露对女性的性暴力和家庭暴力的频率。[4]
相当一部分美国自由女权主义者认为，女性在薪酬、工作机会、政治结构、社会保障和教育方面的平等尤其需要得到美国宪法的保障。
在妇女获得投票权三年后，参议员柯蒂斯和众议员安东尼在国会提出了平等权利修正案 (ERA)。该修正案指出，公民权利不得因性别而被剥夺。它是全国妇女党主席艾丽斯·保罗起草的，她领导了争取选举权的运动。1972年3月，ERA在参议院全体会议上获得通过，没有修改，投票结果为84票赞成，8票反对。ERA提交给各州，由州议会进行批准。2008年，ERA距离获得批准还差三个州。[5]
宪法公平修正案 (CEA) 于1995年由美国妇女组织推出。CEA纳入了妇女组织在对ERA进行为期两年的研究中提出的所有担忧，该研究回顾了该修正案从1923年至今的历史。CEA中包含但在ERA中缺失的内容包括
- 各州规定妇女和男子在整个美利坚合众国及其管辖范围内所有地方和实体享有平等权利；
- 它保障权利不受性别、种族、性取向、婚姻状况、民族、国籍、肤色或贫困的歧视；
- 它禁止怀孕歧视，并保障妇女做出自己生育决定的绝对权利，包括终止妊娠；
简单地说，自由女权主义是一个运动，旨在让女性在生活的各个领域都获得平等的机会。自由女权主义者认为，无论男性能获得什么机会，女性也必须能够获得。
支持自由女权主义的最有力论据之一是它在历史上改善女性机会的成功记录。投票权、平等教育和工作同工同酬权以及反歧视法的颁布都受到了自由女权主义思想的强烈影响。自由女权主义者TaraElla认为，自由女权主义基本上是将自由主义应用于性别领域，因此完全基于自由和平等的基本理念，这些理念是女权主义者和非女权主义者都能理解和支持的。因此，它不像其他形式的女权主义那样有争议和有分歧，也不像其他形式的女权主义那样容易受到制造“女性与男性”争论的指责。这反过来至少部分解释了它在政治上的成功。
此外，一些自由女权主义者认为，由于自由主义本质上是主张自由和无差别的平等的，因此自由女权主义更容易包容宗教女权主义者和跨性别女权主义者，而激进女权主义的各个分支则可能会或可能不会拒绝这些人，这取决于他们自己的理论。[6] 然而，激进女权主义者通常不同意这种说法。
自由女权主义纯粹的自由和平等方法，以及它致力于包容和支持所有人的承诺，也意味着它非常适合处理交叉性问题。例如，我无法想象自由女权主义会难以接纳跨性别者或希望结婚的女同性恋情侣，而这些困难在近年来分裂并损害了主流女权主义许多部分的形象。
自由女权主义的批评者认为，它的个人主义假设使其难以看到潜在的社会结构和价值观如何使女性处于劣势。他们认为，即使女性不依赖于个别男性，她们仍然依赖于父权制国家。这些批评者认为，妇女选举权的引入等制度性变化不足以解放妇女。[7]
对自由女权主义更为普遍的批评之一是，它作为一项研究，过于关注女性向男性“转变”，并在这样做时，忽略了传统女性角色的重要性。[2] 自由女权主义关注个人，在这样做时，贬低了社区的重要性。[8] 然而，有人也认为，自由女权主义实际上比其他分支的女权主义更能容纳传统主义话语。
对自由女权主义进行批评的主要学者之一是激进女权主义者凯瑟琳·A·麦金农。她和其他的主要学者认为，自由主义和女权主义是不相容的，因为自由主义给予女性的是“现有的有毒馅饼中的一块”。[9]
其他批评者，例如黑人女权主义者和后殖民女权主义者，断言主流自由主义女权主义只反映了中产阶级、异性恋、白人女性的价值观，而很大程度上忽视了不同种族、文化或阶级的女性。[10]
历史上的自由主义女权主义哲学家
- 玛丽·沃斯通克拉夫特
- 朱迪思·萨金特·穆雷
- 弗朗西斯·赖特
- 约翰·斯图尔特·密尔
- 哈丽特·泰勒
- 哈丽特·塔布曼
- 苏珊·B·安东尼
- 贝蒂·弗里丹
当代身份认同为自由主义女权主义者，或被某些人视为自由主义女权主义者的名人
- 格洛丽亚·斯泰纳姆
- 丽贝卡·沃克
- 娜奥米·沃尔夫
- 玛莎·努斯鲍姆
- 雪莉·桑德伯格
- TaraElla
- 艾米·舒默
- 莱娜·杜汉姆
- 希拉里·克林顿
- ↑ TaraElla. (2017): Liberal Revival Now: A Moral and Practical Case for a 21st Century Back-to-Basics Liberalism
- ↑ a b c Tong, Rosemarie. 1989. Feminist Thought: A Comprehensive Introduction. Oxon, United Kingdom: Unwin Human Ltd. Chapter 1
- ↑ a b Marilley, Suzanne (1996). Women's Suffrage and the Origins of Liberal Feminism in the United States: 1820-1920. Cambridge, MA: Harvard. pp. 1–10.
- ↑ hooks, bell. "Feminist Theory: From Margin to Center" Cambridge, MA: South End Press 1984
- ↑ http://www.now.org/issues/economic/cea/history.html
- ↑ TaraElla. (2017): Feminism Isn't A Political Party: My Case for a Real Liberal Feminism
- ↑ Bryson, V. (1999): Feminist Debates: Issues of Theory and Political Practice (Basingstoke: Macmillan) pp.14-15
- ↑ Tong, Feminist Thought, 38.
- ↑ Morgan, Robin. 1996. “Light Bulbs, Radishes and the Politics of the 21st Century.” in Radically Speaking: Feminism Reclaimed, ed. Diane Bell and Renate Klein. North Melbourne: Spinifex.
- ↑ Mills, S. (1998): "Postcolonial Feminist Theory" in S. Jackson and J. Jones eds., Contemporary Feminist Theories (Edinburgh: Edinburgh University Press) pp.98-112