印度教/词典

本词典包含按字母顺序排列的印度教中使用的词语和术语。

词典

• 阿伽玛（梵语：आगम）一种传统的教义或体系，它命令信仰。阿伽玛是一部受人尊敬的梵语经文集。阿伽玛是瑜伽方法和教学的主要来源和权威。

• 阿周那或阿朱纳：（梵语：अर्जुन，arjuna）印度史诗摩诃婆罗多中的英雄之一。

• 阿特瓦（梵语：अथर्वन्）atharvan；以n为词干，其主格单数形式为{अथर्वा} atharvā。传说中的印度教吠陀圣贤（ṛṣi），据说是他与安吉拉斯一起撰写了（“听到/ श्रुति”）《阿闥婆吠陀》。据说他也首次设立了火祭或雅格纳。

• 唵：也称为奥姆，用天城体写成ॐ，在梵语中被称为praṇava（प्रणव），意为“大声发出声音”或oṃkāra（ओंकार），意为“oṃ音节”，是印度教、锡克教、耆那教和佛教中的一种神秘或神圣音节。

• 阿凡达或阿瓦塔拉（天城体：अवतार}, avatāra，梵语意为“下降”（即从天堂到地球，来自动词词根tṝ：“跨越”。通常意味着为了特殊目的，从更高的精神境界故意降落到低级的存在境界，通常翻译成英文为化身。

• 薄伽梵歌（梵语：भगवद्गीता），Bhagavad Gītā，“神的歌”，是印度教最重要的神圣经文之一。它被认为是印度教最神圣的经文之一。薄伽梵歌包括 700 节经文，是摩诃婆罗多的一部分。薄伽梵歌的老师是克里希纳；他被印度教徒尊为主神自身的显现，在经文中被称为Bhagavan——神圣者。薄伽梵歌通常被称为吉塔。

• 巴克提（梵语：भक्ति），奉献或部分。在实践中，它意味着奉献者积极参与神圣崇拜。这个词通常被翻译成“奉献”，尽管有人建议，更好的译法应该是“参与”。练习巴克提的人被称为巴克塔，而巴克提作为一条精神道路被称为巴克提玛加，或巴克提之路。巴克提是许多印度教分支的重要组成部分，由不同的教派和学派定义不同。巴克提的实践强调奉献高于仪式。

• 婆罗门：（梵语：ब्राह्मण ,brāhmaṇa）印度教中的教育者、学者和传道者阶层。

• 达摩在传统的印度社会中，表示各种各样的思想，例如吠陀仪式、道德行为、种姓规则以及民事和刑事法律。它最常见的含义可以在两个主要理想中找到：社会生活应该通过定义明确且管理良好的等级（varna）进行结构化，以及个人在一个等级中的生活应该被组织成定义明确的阶段（ashrama）。

• 伽耶特里真言是源于吠陀经的非常受尊敬的梵语真言。它是从《梨俱吠陀》中的一首赞美诗中摘录的，由 24 个音节组成的吠陀伽耶特里韵律。它的背诵总是以oṃ和bhūr bhuvaḥ svaḥ的公式开头。它被称为mahāvyāhṛti（“伟大的神秘短语”）。伽耶特里诗句的字面翻译：

“愿我们获得[dhīmahi]萨维特尔神[savitur devasya]的卓越荣耀[tat vareṇyaṃ bhargas]

愿他激发[pracodayāt]我们的祈祷[dhiyas nas]。”

—梨俱吠陀赞美诗（1896 年），拉尔夫·T·H·格里菲斯

• 笈多帝国（गुप्त राजवंश} { Gupta Rājavaṃśa）是一个古代印度帝国，存在于公元 280 年至 550 年左右，覆盖了印度次大陆的大部分地区。该王朝由马哈拉贾·斯里·笈多建立，开始了印度中部王国的古典时代。笈多的首都位于巴特那，即现在的比哈尔邦北印度邦的巴特那。

• 哈里克里希纳：国际克里希纳知觉协会（ISKCON），也被称为哈里克里希纳运动，是印度教毗湿奴教的一个宗教组织。它由 A. C. 婆罗摩·玛哈拉贾·普拉布帕达于 1966 年在纽约市建立。

• 卡玛（梵语：काम）在梵语中指的是快乐、感官满足、性满足、感官的快乐、欲望、爱欲、对生活的审美享受。在印度教中，卡玛被认为是人生的四大目标（purusharthas）中的第三个：其他目标是义务（dharma）、世俗地位（artha）和救赎（moksha）。卡玛神是对此的化身，相当于希腊的爱神厄洛斯和罗马的爱神丘比特。卡玛鲁巴是由欲望构成的微妙的身体或光环，而卡玛罗卡则是这种身体所处的领域，特别是在来世。

• 摩诃婆罗多：（天城体：महाभारत}, Mahābhārata）古代印度的两部主要梵语印度史诗之一，另一部是罗摩衍那。这部史诗是印度教itihāsa（字面意思是“历史”）的一部分，构成了印度教神话的重要组成部分。

• 摩诃刹那（梵语：महाजनपद，Mahājanapadas），字面意思是“大国”（来自Maha，“大”，以及Janapada，“部落的立足点”，“国家”），是古代印度的王国或国家。像阿含经这样的古代佛教文本经常提到十六个大王国和共和国（Solas Mahajanapadas），这些王国和共和国在佛教兴起于印度之前，在印度次大陆的北部/西北部发展起来并繁荣起来。

• 真言：（天城体：मन्त्र）一种声音、音节、单词或词组，被认为能够“创造转变”。起源于印度的吠陀传统，后来成为印度教传统的重要组成部分，并在佛教、锡克教和耆那教中成为一种惯常的习俗。

• 摩奴法典（梵语：मनुस्मृति），也称为摩奴·达摩沙斯特拉（梵语：मानवधर्मशास्त्र），是印度教达摩沙斯特拉文本传统中最重要的也是最早的韵文作品。通常在英语中被称为摩奴法典，它于 1794 年由英国东方学家和加尔各答英国最高法院法官威廉·琼斯爵士首次翻译成英语。该文本自称是圣贤摩奴对一群ṛṣi的演讲，他们恳求他告诉他们“所有社会阶层的法律”。摩奴成为所有随后的达摩沙斯特拉的标准参考点。

• 摩克沙：（梵语：मोक्ष} mokṣa）或穆克蒂（梵语：मुक्ति}，字面意思是“解脱”（都来自词根muc“释放，放手”），是从轮回、死亡和重生或轮回循环以及世俗存在的所有痛苦和限制中解脱出来。

• 穆尔蒂（天城体：मूर्ति）通常指的是一个形象、一个神灵，其中表达了神圣的精神（murta）。印度教徒认为，在为崇拜目的向神灵祈求后，穆尔蒂才值得崇拜。因此，穆尔蒂被印度教徒以及一些大乘佛教徒（例如穆克提纳特）在崇拜时视为虔诚和冥想关注的焦点。

• 帕坦伽利（天城体：पतञ्जलि）（公元前 150 年或公元前 2 世纪）是《瑜伽经》的编撰者，这是一部关于瑜伽练习的格言的重要汇集，也是《大疏》的作者，这是一部对帕尼尼的《八章书》的主要注释。然而，这两部作品是否出自同一位作者存在争议。

• 布拉赫拉达是印度教普拉纳文本中的一个人物，在那里，他以对毗湿奴的专一奉献（巴克提）而闻名，尽管故事中他的父亲赫拉尼亚卡西普试图让他背道而驰。他被毗湿奴教追随者视为mahajana，或伟大的奉献者，并且对纳拉辛哈化身的奉献者尤为重要。在《薄伽梵往世书》中，有一部哲学论文归功于他，布拉赫拉达在论文中描述了对他的主毗湿奴的爱之崇拜过程。普拉纳中的大多数故事都是围绕布拉赫拉达少年时代的行为展开的，因此他更常被描绘成这样，出现在绘画和插图中。

• 普拉萨达（梵语：प्रसाद，马拉地语：प्रसाद，印地语/乌尔都语：प्रशाद/پرشاد/prashad，坎纳达语：prasāda，泰米尔语和马拉雅拉姆语：prasādam，泰卢固语：prasadam）既是一种慷慨的精神状态，也是一种物质，首先供奉给神灵（在印度教中），然后食用。向神灵供奉食物的行为符合东方的待客之道，将神灵视为尊贵的客人。

• 普贾（天城体：पूजा）（其他转写Pooja，梵语：尊敬、荣誉、崇拜或崇拜）是一种印度教徒进行的宗教仪式，作为对各种神灵或尊贵客人的供奉。

• 校勘是一种基于批判性分析编辑或修订文本的做法。当提到手稿时，这可能是由另一位作者进行的修订。这个词源于拉丁语recensio，“回顾，分析”。

• 编辑将文本进行缩减，通常是为了编辑或社会原因，或由于主题数据的丢失。

• ṛṣi指的是一位诗人圣贤，吠陀赞美诗通过他流传下来，也被认为是神圣的抄写员。根据后吠陀传统，ṛṣi是一位“先知”或“萨满”，吠陀经是通过更高的意识状态“最初向他显现”的。当印度教处于早期开花时期，ṛṣi 开始崛起，可能早在 4000 年前。

• 梵语：（संस्कृता वाक्）saṃskṛtā vāk，简称（संस्कृतम्）saṃskṛtam。一种历史性的印度-雅利安语，是印度教和佛教的礼仪语言之一，也是印度 22 种官方语言之一。

• 沙卡（梵语：शाखा} “分支”或“肢体”，是一所专门学习特定吠陀经文的印度教神学学校。

• 湿婆：（梵语：शिव）印地语意为“吉祥者”，也称为鲁德拉（“可怕者”）。一位主要的印度教神，也是三位一体的化身之一。在印度教的湿婆派传统中，湿婆被视为至高无上的神。在斯玛塔传统中，他是panchadeva——五种主要神灵形式之一。

• 辛杜尔是一种红色粉末（朱砂），传统上涂在妇女头发的起始处或整个分缝线上（也称为mang），或作为额头上的一个点。辛杜尔是印度教已婚妇女的标志。

• 苏塔（梵语：सूत）既指的是普拉纳故事中的吟游诗人，也指的是一个混合种姓。根据摩奴法典（10.11.17），苏塔种姓是刹帝利父亲和婆罗门母亲的孩子。普拉纳中的几篇故事的叙述者乌格拉萨瓦·索蒂，洛马哈尔萨纳之子，也被称为苏塔。

• Terminus post quem 和相关的terminus ante quem 是用于对文本进行大致日期标定的术语。Terminus post quem 用于表示文本可能写作的最早时间点，而Terminus ante quem 表示文本可能写作的最新时间点。

• Vāk 或Vāc（词干vāc-，主格vāk）是梵语中“言语”、“声音”、“谈话”或“语言”的词，来自动词词根vac-“说话、告诉、说出”。拟人化，Vāk 是一位女神，最常见的是她与巴拉蒂或萨拉斯瓦蒂，言语之神。在吠陀经中，她也被描述为由普拉贾帕蒂创造并嫁给了他；在其他地方，她被称为吠陀经的母亲和因陀罗的妻子。

• 毗湿奴（梵文：विष्णु），（尊称：Bhagavan Vishnu），是印度教毗湿奴派传统中的最高神。湿婆派的阿迪·香卡拉的追随者，以及其他追随者，将毗湿奴尊为五大神（panchadeva）之一。在像《泰特里耶梵书》和《薄伽梵歌》这样的印度教神圣文本中，他被尊为最高神。他是Guru Kshethram，在九大行星（Navagraha）中代表着Bṛhaspati，即木星。

• व्यास （天城体：व्यास）是大多数印度教传统中一个核心且受尊崇的人物。他也被称为巴达拉雅那。他有时也被称为吠陀 व्यास（वेद व्यास, veda vyāsa）（将吠陀经分割者）或克里希纳·德瓦伊帕亚那（指的是他的肤色和出生地）。他被认为是吠陀经及其补充文本（如往世书）的抄写员。许多毗湿奴派传统认为他是毗湿奴的化身。 व्यास也被认为是八位智者（Chiranjivins，长寿者或不朽者）之一，根据印度教的普遍信仰，他们仍然存在。