印度教/印度教节日
印度教节日数量众多，贯穿全年。庆祝的主题或原因可以从神灵生活中的事件到神话英雄的行动。这些节日根据印度历法来举行，该历法自公元前 1000 年就被使用。这个历法使用月球的完整周期来代表一个月。这意味着印度教宗教年只有 354 天。地球完成一个太阳周期需要 365 天，为了弥补这一差异，印度历法每 30 个月就会增加一个月。这是一个宗教日历，用于确定节日日期，在日常生活中，印度教徒使用公历。
洒红节（颜色节）在 2 月到 3 月之间举行，持续两天。这个节日起源于古代雅利安人，最初被称为 Holika。根据印度教，普拉哈拉由于继续崇拜毗湿奴而惹怒了他的父亲希兰亚卡西普。希兰亚卡西普的妹妹，Holika 被委任的任务是将普拉哈拉放进火里作为惩罚。Holika 有件神奇的披肩，使她不受火焰伤害，但她被烧死了，而普拉哈拉毫发无损地从火中走出。毗湿奴证明了他帮助崇拜他的人的愿望。从本质上讲，这是一个“春季仪式”节日，所有印度教徒都庆祝，不分种姓、性别或年龄。参与者互相泼洒彩色水和粉末，使用粗俗的语言和挑衅性的行为是这个节日的常见特征。洒红节也是对爱神卡玛德瓦的庆祝。节日的挑衅性本质反映了卡玛德瓦据说代表的激情。春季传统上被认为是从第二天开始的。节日从 Holi 前夜的篝火开始，印度教徒象征性地将代表过去一年的东西扔进篝火。人们会唱洒红节歌曲，敲击 Dholak 鼓。在第二天（Dhulhendi）开始泼洒彩色粉末和水。这个节日有许多主题：更新、性欲和善的胜利，在整个印度都以不同的形式出现。这个节日在吠陀经和往世书中有所提及，并且在印度艺术中也有所表现。
大搜节或胜利节通常在 9 月到 10 月期间举行，在莎拉德纳瓦拉特丽之后。它在印度教月份阿什温的第十天庆祝。人们相信罗摩神在这天杀死了恶魔之王罗波那，标志着善战胜恶。在整个印度，这个节日都以极大的热情庆祝。人们也会在这天崇拜他们的工具和仪器。作为庆祝活动的一部分，在许多地方，罗波那的画像也被焚烧，以纪念他的失败。
排灯节，也被称为光明节，在 10 月到 11 月之间举行，持续五天。这个节日预示着印度教新年。它通过点燃油灯来庆祝，这些油灯漂浮在河流上，放在房屋或寺庙外。油灯的象征意义是照亮灵魂（Atman）。烟花、纸灯笼、分享糖果和崇拜也是庆祝活动的一部分。排灯节也是一个收获节；种植庄稼的季节已经结束，冬天即将到来。在古代印度，这意味着年度商业账户的关闭，也是为来年丰收祈祷的时候。印度教徒还庆祝罗摩国王在流亡十四年后返回他的王国阿约提亚的故事，以及阿约提亚人民点燃酥油灯来庆祝。罗摩国王被印度教徒认为是毗湿奴的第七个化身，以及美德和道德的典范。印度学者推测罗摩可能是印度早期的一位伟大国王，后来被神化。
牧羊节是一个标志着冬天结束和农业生长季节开始的节日。它在 1 月 14 日（公历）举行，与太阳神：普拉提亚克沙-婆罗摩有关。牧羊节是一个太阳节，阴历印度历法不决定它的日期，因此它是为数不多的每年在同一天举行的节日之一。薄伽梵歌揭示，主奎师那以显化的太阳神普拉提亚克沙-婆罗摩作为他的第一个弟子。这个节日在整个印度以许多名字庆祝，地区习俗决定了仪式。对于那些在节日期间到恒河朝圣的印度教徒来说，在节日期间沐浴在圣河中被认为是一种吉祥的行为。在旁遮普邦，牧羊节是用篝火庆祝的，而在古吉拉特邦，放风筝变得非常流行。
大壶节是一个朝圣节。它吸引了数百万印度教徒到圣河，在那里它每十二年举行一次。来自所有不同派别的印度教圣人都会参加，有些人会暂停他们的禁欲练习，以参加这个节日。对于印度教徒来说，在这个节日期间得到圣人的祝福被认为是吉祥的。印度教徒相信，在与这个节日相关的河流中沐浴可以洗清灵魂的过去罪孽。这个节日在木星和太阳以及月亮处于特定排列时举行。它的起源日期已不可考，但它被记录在往世书中，因此使其成为一个古老的仪式。Kumbh 是梵文中的“罐子”，Mela 意思是“节日”。这个词指的是“仙露罐”，这是古代神灵和恶魔创造的，他们寻求永生。仙露被认为是如此珍贵，以至于神灵把它藏在四个地方。一些仙露洒在了每个地方，因此使这片土地神圣，印度教徒参加这个节日是为了相信这个节日的位置