印度教/印度教宗教符号
唵 或 嗡（梵文：ॐ）是印度教中最神圣的符号之一。在梵文中被称为praṇava（प्रणव），意为“大声发出声音”或oṃkāra（ओंकार），意为“oṃ音节”
印度教徒认为唵是主的普遍名称，它包围着所有创造。从声带发出的声音从喉咙底部开始，为“A”。嘴唇合拢时，形成“U”，嘴唇闭合时，所有声音都以“M”结束。“amen”在基督教中，“ameen”在伊斯兰教中，“aum”可能显示了印欧语系中的共同语言血统，据推测，唵咒语可能从东方传播到欧洲，改变了其形式和背景。
唵象征着至高神的化身，即宇宙梵我。它象征着贯穿一个人身体的由宇宙梵我赋予的普拉纳或生命呼吸。唵的意义和解释在《摩奴经》中给出。
印度教徒相信，吠陀（古代印度经文）的本质体现在唵这个词中。信仰认为，主在唱诵“唵”和“atha”之后开始创造世界，这使得这种宗教符号与印度教对创造的看法有着根本的联系。因此，它的声音被认为是任何一个人可能进行的任务的吉祥开始。
vedyam pavitram omkara
我所要知晓的是，我是净化者，是音节OM。
一些信徒在象头神身体的形状（在肖像学中）和梵文的形状之间看到了相似之处。上面的曲线是头，下面大的一个是肚子；旁边的一个是象鼻；半圆形的印记带点，是象头神手中的甜食球（modaka）。对印度教徒来说，唵被视为印度教的物理和形而上学教义的根本组成部分——生命的工具和目标，世界及其背后的真理，物质和神圣，所有的形式和无形。
唵是印度最常被唱诵的声音符号之一。人们相信，它对唱诵者身体和心灵有着深远的影响。它被放置在大多数印度教文本的开头，作为神圣的感叹词，在阅读吠陀的开始和结束时，或作为任何祈祷或咒语的开始..
它也可以用作问候语 - 唵或哈利唵。它的形式在印度教中被崇拜、沉思或用作吉祥的标志。如今，在所有印度教艺术中，以及整个印度和尼泊尔，几乎随处可见“唵”，它是印度教及其哲学和神学的一个普遍标志。
卐（来自梵文svástika）是一个等边十字，其臂以直角弯曲，呈向右或镜像的向左形式。卐形装饰的考古证据可追溯到新石器时代，最早发现于印度次大陆的印度河文明。如今，它主要出现在现代印度北部文化中，有时作为几何图案，有时作为宗教符号。
在印度教中，这两个符号代表创造之神梵天的两种形式：向右代表宇宙的演化（梵文：प्रवृत्ति，Pravritti），向左代表宇宙的内卷（梵文：निवृत्ति，Nivritti）。它也被视为指向所有四个方向（北、东、南、西），因此意味着稳固的稳定性。它作为太阳符号的用法最早出现在它对太阳神苏里亚（梵文：सूर्य，Sun）的代表中。卐被所有印度教徒视为极其神圣和吉祥的，经常被用来装饰与印度教文化相关的物品。它被用于所有印度教的坛场（梵文：यंत्र）和宗教图案。在整个印度次大陆，它可以被看到在寺庙的侧面、宗教经文、礼品物品和抬头上。印度教神象头神（梵文：गणेश）通常被描绘坐在莲花上，在卐床上。卐也意味着“幸福”。
宾迪（来自梵文bindu，意思是“一滴、小颗粒、点”）是南亚（特别是印度）和东南亚女性佩戴的一种额头装饰。传统上，它是在额头中央靠近眉毛的地方涂抹的一点红色檀香泥、姜黄或朱砂，但它也可以是佩戴在该位置的一个符号或一件珠宝。蒂拉克（梵文：Tilaka意为“标记”）也用于男性显示宗教归属，或在仪式后由男女双方使用，以唤起宗教情感。
如今，宾迪在整个南亚（印度、孟加拉国、尼泊尔、斯里兰卡和巴基斯坦）被妇女和女孩佩戴，不再代表年龄、婚姻状况、宗教背景或民族归属。宾迪已成为一种装饰物品，不再局限于颜色或形状。自粘宾迪（也称为贴纸宾迪）可供选择，通常由毛毡或薄金属制成，另一面是粘合剂。它们易于使用，是传统蒂拉克宾迪的替代品。贴纸宾迪有多种颜色、设计、材料和尺寸。更精致的贴纸宾迪用亮片、玻璃珠或水钻装饰。
在南亚以外，印度裔妇女有时会佩戴宾迪。一些皈依印度教的西方妇女，例如克里希纳知觉运动的成员，也佩戴宾迪。有时，它们被当作一种风格宣言佩戴。格温·史蒂芬妮、夏奇拉、麦当娜、妮娜·哈根、娜莉·费多和莎妮娅·特温等国际名人曾被发现佩戴宾迪。
宾迪可以被称为
- Tikli 在马拉地语中
- Pottu 在泰米尔语和马拉雅拉姆语中
- Tilak 在印地语中
- Chandlo 在古吉拉特语中
- Bottu 或 Tilakam 在泰卢固语中
- Bottu 或 Tilaka 在卡纳达语中
- Teep（意思是“压迫”）在孟加拉语中
- Tipa 在奥里亚语中
据说眉毛之间的区域（宾迪放置的地方）是第六个脉轮，ajna，是“隐藏智慧”的所在地。根据印度教信徒的说法，这个脉轮是昆达利尼能量的出口点。据说宾迪可以保留能量，增强集中力。据说它还可以保护人们免受恶魔或厄运的侵害。
除了宾迪外，已婚妇女在额头上的头发分缝处佩戴一点朱砂，作为已婚身份的象征。在北印度的婚礼仪式中，新郎会在新娘头发的分缝处涂上 sindoor。
Yajnopavita（神圣的线）被赋予男性印度教徒，以象征他们的精神觉醒和作为宗教学生的接受。这种仪式通常只为婆罗门（祭司）种姓、刹帝利（军事或统治者）种姓和吠舍（商人）种姓的男性保留。神圣的线实际上是三条交织在一起的线，象征着三位一体。这些线也代表了三部吠陀经文——《梨俱吠陀》、《 साम Veda》和《夜柔吠陀》。《阿闼婆吠陀》未被包含在内。神圣的线中间的结代表着所有创造的永恒和神圣力量（梵天）。这条线永远不会被取下，虔诚的印度教徒会带着它洗澡或游泳。它从左肩斜着挂在腰间。在葬礼期间，它被放在右肩上。线的材料可能是棉或毛，但不能是麻。进行该仪式的人被称为“两次出生”。生物学上的出生是他的第一次出生，在放置神圣的线后，象征性地接受精神导师为父亲，吠陀为母亲，意味着第二次出生。受戒者会剃光头，穿上新衣服，在仪式期间，祭司或古鲁会背诵伽耶特里咒语。在仪式结束时，会向他的老师赠送传统的 Dakshina（礼物）。