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埃及史前史学家/历史写作史

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埃及史前史学家

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最后编写引言

帕勒莫石碑

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帕勒莫石碑,是一个较大石碑七块幸存碎片中的主要部分,通常被认为是埃及最古老的历史文献,可追溯到第五王朝末期(公元前25世纪)。它列出了埃及的国王名单,从神灵和其他神话统治者开始,一直到它制作的时代。

作者背景

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其推测目的,既有宣传性质也有宗教性质,是为了记录权力(在埃及语中为Ma'at,以象征正义和秩序的埃及女神马阿特的名字命名)从远古时代到当时委托该作品的统治者的有序传承。

就实际的写作过程(从石碑雕刻的纸莎草纸)而言,负责这项任务的无名埃及史学家们必须倒着工作,可能使用了宫殿和神庙的档案,甚至可能使用了早期墓葬的文献。不合时宜的是,即使包括神话人物在内,所有国王都配备了卡土吉。这是表明目前的编年史是第五王朝的回顾性构建,而不是从第一王朝开始就一直保存的记录的线索之一。

请注意,这与编年史通常的创作方式形成了鲜明对比,即随着事件的发生,定期更新。作者是否打算给人一种编年史的印象,我们并不清楚。国王的条目随着他们进入过去而变得越来越稀疏,当他们到达第一王朝之前的时期,即神灵和英雄的时期时,内容就简化为仅仅记录姓名。

为了我们的分析,让我们看看作者为各个王朝提供的的信息类型。

第五王朝

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对于第五王朝,编年史提供了有关国王给予各个神庙的津贴的信息,这些神庙以神灵的名称和地点(例如,Pernu 的 Buto南圣殿的 Nekhbet)来识别。捐赠分为三类

  1. 食物(主要是面包和啤酒,偶尔还有牛和鹅等动物),以每天多少份来表示;
  2. 土地,以特定城市或地区(诺姆)的司塔特土地来表示,然后可以用来种植食物;
  3. 宗教基础设施,例如用电子合金制成的寺庙、祭坛或雕像。

编年史还具体说明了贸易活动,例如进口的没药和电子合金数量。此外,编年史还提到了国王加冕为上下埃及统治者的禧年。最后,编年史给出了大型牲畜普查的序号以及尼罗河在肘尺、手掌和手指中的泛滥水平。

第四王朝

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对于第四王朝,编年史保存不完整;我们拥有的部分包括国王加冕的禧年、各种宗教节日(例如Sheshed节)的庆祝活动,以及可能的一些神庙津贴(文本损坏严重)。编年史还提到了大型牲畜的普查以及尼罗河的泛滥水平。

有趣的是,第四王朝的编年史还记录了为法老舍普赛斯卡夫建造金字塔的选址,称为舍普赛斯卡夫的庇护所(尽管他最终葬在一个马斯塔巴中)。

随着第四王朝的建立者斯尼夫鲁,编年史的风格发生了变化。编年史不再报告任何给予神庙的津贴,而是提到了军事活动,包括俘虏和战利品的数量,以及各种国家资助的建设活动,例如建筑物和dewatowe船只(可能用于贸易),以及皇室子女的出生。众所周知,编年史还记载了与黎巴嫩交易的40艘雪松木船,然后这些木材被制成国王宫殿的门。

第三和第二王朝

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第三王朝第二王朝的编年史状况也不佳,特别是在国王的姓名方面。因此,这两个王朝之间的划分很难确定。

需要说明的是,在尼尼提尔的统治时期,王位继承的禧年分别在上下埃及庆祝(仅在同一年庆祝一次),其中下埃及的禧年占主导地位。当时进行的普查是为了统计黄金和土地,并且是每两年进行一次。偶尔会有记录提到建造了寺庙(“为名为 XXX 的房屋拉线”),建造了船只,或者摧毁了我们无法识别的城市。

只有尼罗河的泛滥水平的记录保持不变。

第一王朝

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第一王朝的编年史变得越来越简略。一些节日被记录为首次庆祝。记录了击败敌人(其中一些身份不明,可能确实是传奇人物)和猎杀河马的情况。仅提到了第一次人口普查,这次普查统计了全国所有诺姆的人口。随着时间倒退到神话中的国王和神灵的边界,即使是尼罗河的泛滥水平也下降了。

第一批国王和神

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编年史从一开始就从人类历史转向神话,这一点在最早的条目中就体现出来了。尽管石碑顶部保存状况极差,重建工作难度很大,但许多名字明显地指代了男性神灵。此外,这些名字按照九柱神的宇宙起源顺序排列,即盖布塞特荷鲁斯奥西里斯,随后是上述诸神之子,例如托特

奥西里斯这个名字是埃及第五王朝创作的另一个暗示,因为奥西里斯只是在那段时间才确立地位。

帕勒莫石上记录的编年史文本是埃及最早的历史文本。然而,其目的并非重建一个遥远而陌生的过去,而是展示王权的神圣起源与委托该作品创作的第五王朝统治之间的连续性。从这个意义上说,它对待所涉及的历史信息的方式是古物研究式的,而非批判性的。

虽然作者们一定做了研究来收集文本中提到的细节,但对于越往回追溯的时间,就没有独立的方法来验证其说法的正确性;举一个(可能过于挑剔的)例子,至少可以想象作者们为他们没有掌握水位数据的年份编造了尼罗河泛滥的数据。

最有可能正确的信息是记录在第五王朝时期对各个神庙的捐赠;例如,盎格鲁-撒克逊编年史中对各个修道院和教堂的捐赠的详细记录。这些事件与作者们最为接近;更改金额将是对神职人员的政治行为(或支持);未来的统治者将根据这些捐赠水平进行衡量。

都灵纸草书,一份国王名单

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都灵王表是一份纸草书,其中包含了埃及国王的完整名单,从神话时代的神王开始,一直延续到至少第十七王朝,其目前的版本在此中断(纸草书自发现以来就遭受了损坏并碎裂)。

都灵王表的用途尚不清楚;它形成了一份显然用于税收目的的旧文件的背面。如果它只是一份抄写作品,那么这意味着存在一个纪念碑或其他卷轴起着原件的作用,而我们史学上的兴趣则转向了都灵王表所抄录的最初作者。

古埃及,国王名单的概念本身并不罕见;法老如塞提一世拉美西斯二世在他们位于阿拜多斯的陵墓中都列出了他们前任国王的名单。然而,这些名单是有选择的。它们没有列出所有祖先或所有前任官员,而只是那些法老感到特别强烈联系的人。举一个现代的类比,这就像美国总统认为自己是华盛顿杰斐逊林肯传统的继承者,但不是,比如说加菲尔德菲尔莫尔。就像美国例子一样,这种祭祀性的国王名单从已知人物中挑选出著名而令人印象深刻的法老。

相比之下,都灵王表提供了王朝中所有法老的完整列表,包括入侵的希克索斯人,这并非埃及人最美好的记忆。但正是这一事实使我们能够将其视为历史写作的例子,而不是仅仅作为重建埃及法老年代学的资料来源;年代学的完整性凌驾于祭祀意图之上。

梅塞恩的传记

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梅塞恩的传记可追溯到埃及第三王朝,它叙述了这位重要权贵和宫廷官员一生中的重要事件。叙述的拼凑工作很复杂,因为它涵盖了梅塞恩在萨卡拉马斯塔巴的墙壁,各个部分之间没有明显的顺序。它显然是古埃及最古老的传记,也可能是我们拥有的最古老的传记之一。

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