文学史/拉美西斯时期埃及文学
写作对埃及社会至关重要，不仅作为记录事实和债务的手段，而且在拉美西斯时期，它也成为文化表达和身份的手段。
由于气候干燥，他们的许多文学作品都保存在纸莎草卷轴上，这些卷轴意外地在沙漠沙中被干燥。陶片上也留存着残片。陶器在古代世界非常普遍，比纸张还要普遍。在将文本复制到最终的媒介之前，抄写员经常将文字刻在碎瓦片上，被称为陶片。在其他情况下，文学作品被刻在寺庙、纪念碑和最著名的墓壁上，以便有意保存下来。
文学最初起源于宗教信仰，但到了第十九王朝，它涉及许多不同的风格，包括教诲、爱情诗歌和叙事。墓葬写作是埃及写作的第一种类型之一，最初以基本的记录形式出现，后来发展成墓葬自传。其中最著名的例子之一是亡灵书，在埃及语中称为“日出”。这是一组赞美诗、咒语和建议，帮助死者在来世。它通常被写在纸莎草卷轴上，并有丰富的插图。一个人会在临死之前支付一大笔钱，让专业的抄写员为他制作一份副本，有时花费相当于半年的工资。从它身上，历史学家了解了埃及宗教信仰和来世的非常详细的画面。与大多数现代宗教文本不同，它不被认为是神圣的启示，因此是不可改变的，而是从金字塔文本和棺材文本中缓慢演变而来。
Sebayt是当时另一种类型。它通常被翻译为“教诲”或“训诫”，其中包含道德规范和生活方式。许多都是针对某个人，比如父亲对儿子的教诲，但这些不一定是由归属作者创作的。它与其他智者文学相当，比如圣经中的箴言。许多保存下来的Sebayt纸莎草卷是旧作品的副本，可以追溯到中王国时期，但无法确定它们最初创作的时间，因为人们认为它们被虚假地归因于更早的时代，以赋予它们更大的权威。从它们身上，可以了解埃及社会的结构以及当时的道德和哲学思想。
第十九和第二十王朝的埃及爱情诗歌保存在3卷纸莎草卷、一个花瓶和大约20片陶片上。它的形式是抒情的，类似于亡灵书中的赞美诗，但没有像现代诗歌那样的韵律。像许多古代诗歌一样，它可能被配上了音乐。到那时，它已经发展出一套复杂的结构，有时具有叙事性。这些诗歌通常是从第一人称的角度写成的，就像这首诗一样，恋人互相称呼为兄妹。这是一个奇怪的例子，说明家庭对埃及人有多重要。在诗歌中使用自然世界的象征也是很常见的，这些象征通过农业维持着他们的生活方式：例如，尼罗河、庄稼、动物和植物。
《两兄弟的故事》是一个叙事神话，讲述了两个兄弟巴塔和安普如何因爱情而争斗和和解，以及巴塔最终如何成为法老。它保存在第十九王朝的D’Orbiney纸莎草卷上，由抄写员恩南纳抄写，它曾经属于塞提二世。它揭示了埃及文化中家庭的日常角色和家庭结构，以及法老的继承。有人推测它可能是一部基于塞提和他的兄弟的政治讽刺作品，但当时的事件鲜为人知，无法得出任何确定的结论。巴塔和安普这两个名字来自上埃及的当地神，这表明它更多地基于神话而不是政治。
荷鲁斯和塞特的传说，就像《两兄弟的故事》一样，是一个以故事形式呈现的神话。荷鲁斯是塞特的侄子，试图在塞特谋杀他的父亲后，夺回他父亲对埃及王位的权利。这种以神灵的互动反映人类的叙事宗教形式，可以与希腊神话相媲美。故事中的许多方面影响了埃及宗教，比如荷鲁斯的眼睛，据说它在与塞特的斗争中丢失并被荷鲁斯重新获得。它还展示了埃及社会所基于的理想。塞特是混乱和无序之神，他反对法老统治埃及，但在发动战争时经常被召唤。
我们可以看出，第十九和第二十王朝的文学作品多种多样，写得非常精妙，在他们的文化中扮演着许多重要的角色。它是一种记录宗教事务、教授道德生活方式，甚至包括爱情等更日常问题的途径。然而，毫无疑问，其中许多作品在岁月的流逝中丢失了。
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