莱昂德罗·费尔南德斯·德·莫拉廷

莱昂德罗·费尔南德斯·德·莫拉廷（1760-1828）在他上个世纪的作品基础上更加努力，用《La mojigata》（《假正经》，1804）和《El sí de las niñas》（《少女的同意》，1806）深入探讨了社会和心理社会问题。

在“The prude”中，“情节...讲述了狡猾的克拉拉如何得到应得的报应，她的堂妹伊内斯如何表现出她的坚强性格，以及路易斯·唐的教育方法是如何得到证实的...克劳迪奥是一个成年后的罪犯...克劳迪奥和克拉拉确实是天造地设的一对，他们理应得到彼此...伊内斯是一个快乐的年轻女子，喜欢跳舞和参加聚会，当然，这一切都在老年人的监管之下。她的父亲认为她的行为符合她年轻人的活力，但她的叔叔确信她注定要堕落”（道林，1971 年，第 77-79 页）。

"The maidens' consent"“是一部结构极其精巧的戏剧，多年来一直被剧作家们作为戏剧技巧的典范”（Coughlin，1986 年，第 1364 页）。“莫拉廷的论点是，年轻女孩在家和修道院学校被教导隐藏她们的真实感受，因此接受了虚伪的教育”（道林，1961 年，第 238 页）。“人物...是用成熟的理解力刻画的...唐·迭戈的性格是情节的关键...他想要享受婚姻带来的舒适和快乐，他已经被多娜·伊雷内欺骗，认为一个年轻女孩会被他吸引。但他是一个理智的人，从他登上舞台的那一刻起，他的理智就开始运作了，因为他担心年龄差距，以及人们会怎么说...在结局中，他放弃了自己的幻想，让侄子继承了他对家庭生活的梦想，这使他成为莫拉廷最伟大的创作之一。多娜·伊雷内是莫拉廷最出色的喜剧角色...以自我为中心，喋喋不休，她只会说话，从不倾听，她的喋喋不休给这出戏带来了许多笑声。她结过三次婚，现在已经老了，有药物和医生的账单，而且钱很少，她认为解决她困境的唯一办法就是给她唯一幸存的女儿找一个有利的婚姻。在唐·迭戈身上，她看到了自己的机会，她一边抚慰着自己的私欲，一边往他脑子里灌输幻想。这种情况很令人同情，但莫拉廷既避免了悲剧，也避免了嘲弄的机会......多娜·伊雷内真的什么也没学到，但她很快意识到了弗朗西斯卡的捕获的意义，因为侄子将继承叔叔的钱...年轻人被刻画得很好。他们的激情既浪漫又可信。多娜·弗朗西斯卡被一系列事件所困，她只能通过沉默和不回应来抵抗。唐·卡洛斯决心留下自己的女孩，就像他发现对手是谁后就放弃了她一样令人信服......当他得到机会时，他对求爱过程的感人描述，以及他对叔叔的雄辩说服力，让唐·迭戈相信这位年轻人的感情有多深。三个仆人正好处于合适的范围内。他们为剧情服务，但不会干预。卡拉莫查和丽塔之间的恋情，尽管它像黄金时代喜剧中一样模仿了主人和情妇的爱情，但仅仅是粗略地描绘了一下......西蒙的明智和另外两个人的俏皮风趣为整出戏的和谐提供了必要的音符”（道林，1971 年，第 101-103 页）。“唐·卡洛斯有很多优点，正如人们期望的西班牙戏剧中罗伯的英勇人物（II,viii）一样，但莫拉廷并不是对黄金时代模式的盲目模仿者。这位英雄英俊、勇敢、富有，但他在剧中并不是一个值得效仿的榜样，因为他的生活远非井井有条和稳定。作为浪漫人物，他对他的直接社会和整个国家都是一种威胁。他的仆人卡拉莫查描述他是一个狂热的恋人，放纵自己的激情......直到剧的最后时刻，观众一直不了解唐·卡洛斯对多娜·弗朗西斯卡结婚的要求的合法性......他是一个欺骗和欺诈的实施者和同谋者......唐·卡洛斯是一个浪漫人物，他的以自我为中心和过度的行为表现为对女人的追求和剥削，马基雅维利式的行为，以及对社会期望的完全无视。直到最后时刻，观众才意识到唐·胡安已被多娜·弗朗西斯卡天真无邪的爱感化，过上了美德的生活......只有当唐·迭戈确信唐·卡洛斯是正直的，值得尊敬时，他才出乎意料地放弃了自己的权利，以侄子的名义”（Quinn，1977 年，第 89-92 页）。

"The prude"

时间：1800 年代。地点：西班牙托莱多。

文本在 ?

克拉拉经常受到她父亲马蒂诺的惩罚，以至于她学会了伪装而不是宗教。然而，她打算进入修道院。她的叔叔路易斯和佩里科，克劳迪奥的仆人，路易斯打算把他的女儿伊内斯嫁给他，虽然被她拒绝了，但他们得知马蒂诺将从一个临终的堂兄那里继承一大笔财富，前提是克拉拉进入修道院。克拉拉从佩里科那里得知克劳迪奥爱的是她，而不是伊内斯。虽然这个消息令人高兴，但她仍然打算伪装。“在这个世界上，谁不欺骗谁就无法成功，”她宣称。佩里科截获了一封寄给马蒂诺的信，要求支付款项以便克拉拉可以进入修道院。佩里科假装是修道院的专员洛伦佐的兄弟，把全部款项都装进口袋，并在与克拉拉交谈后，向他的主人透露“迷人的新手为克劳迪奥燃烧和死去”。在一次秘密会面中，克劳迪奥和克拉拉被马蒂诺和伊内斯发现。克拉拉假装她“在阅读肯普斯”，而伊内斯指责她与克劳迪奥私会，克拉拉否认了，但她承认自己是“罪恶的容器”。马蒂诺称伊内斯为“卑鄙的骗子，可恶的毒蛇”。但在这件事上，路易斯相信的是他的女儿，而不是他的兄弟。由于克劳迪奥的父亲佩德罗即将到来，路易斯坚持认为克劳迪奥应该尽孝道提前去见他。克拉拉知道路易斯的目的是将这对恋人分开。她遇到了佩里科，并计划秘密与克劳迪奥结婚，并“摆脱周围可憎的人群”。有一天，她注意到她父亲潜伏在她身后，但当她与佩里科交谈时，她假装没有注意到，为了她父亲的好处说：“我内心渴望成为一个光脚的修女，因为当禁欲主义更大时，手掌就更加壮丽。”马蒂诺建议她在修道院里如何举止。仅仅提到诱惑者，克拉拉，总是虚伪的假装贞洁，握住他的手，颤抖不已。路易斯希望帮助他的侄女找到一段有利的婚姻，要求她对他诚实一些，“摘下面纱，露出真面目”，这样他就可以保护她免受她父亲的“奇怪固执”的伤害，但她却坚持伪装，以至于他再也不想和她有任何瓜葛。与此同时，由于担心路易斯发现了他们的阴谋，克劳迪奥考虑立即离开，但女仆露西亚向他保证，路易斯愿意帮助他结婚，尽管克拉拉不信任他。路易斯收到了来自塞维利亚的堂兄的信，透露自从得知克拉拉的志向后，他已经取消了意图，并将把所有钱都给伊内斯。得知此事后，马蒂诺感到绝望。此外，他还发现修女院长从未收到他的钱。佩里科的背叛被发现，克劳迪奥被传唤，他透露他已经签署了与他的女儿的结婚合同。克拉拉认为自己肯定能得到遗产，于是想和克劳迪奥一起离开，但路易斯给她看了来自塞维利亚的信，揭示伊内斯，而不是她，是财富的继承人。伊内斯通过与克拉拉分享她的遗产，使父亲和女儿和解。

"少女们的同意"

时间：1800 年代。地点：西班牙阿尔卡拉·德·埃纳雷斯。

文本位于 https://books.google.ca/books?id=6iC60t7HJH0C

http://scholarworks.uno.edu/do/search/?q=christopher%20O.%20KIdder&start=0&context=2087253

迭戈和艾琳娜为即将与她女儿多娜·弗朗西斯卡结婚而欣喜若狂，弗朗西斯卡刚从修道院出来。艾琳娜为她感到自豪，称她是一个“在没有世故和远离世俗陷阱的环境下长大”的女孩。但艾琳娜的女仆丽塔向她的同伴卡拉莫查透露，弗朗西斯卡尽管迭戈很有钱，但她一想到要嫁给一个 50 岁的男人就泪流满面。但丽塔向弗朗西斯卡透露，她的爱人兼士兵唐·卡洛斯已经到了，这或许会带来帮助。“永远的感激和爱！”弗朗西斯卡惊呼道。相比之下，艾琳娜认为弗朗西斯卡应该感谢自己能够嫁给迭戈的幸福，这是她阿姨的祈祷，而不是“你微薄的优势和我微薄的努力”，正如她所说。当卡洛斯赶来阻止这场婚姻时，他提到了一个很有钱的叔叔，他很可能成为他婚姻计划的支持者，并可能帮助他。弗朗西斯卡回答说：“爱与被爱，这是我的志向，我的最高幸福。”但他当他遇到这位所谓的恩人时，他发现自己的叔叔是他想要娶的女人竞争对手。迭戈并不知道侄子的意图，训斥他离开驻地，并命令他立即返回。卡洛斯不愿公开违抗叔叔，便假装服从。弗朗西斯卡看到她的中尉走了，感到震惊。“我的主上帝，”她哀叹道，“我犯了什么罪？到底是怎么回事？”丽塔必须扶住她痛苦的 mistress，把她送回房间。但在凌晨 3 点，迭戈看到弗朗西斯卡从房间里出来，显然是对吉他的声音做出了反应。卡洛斯弹奏吉他作为掩护，同时将一封信抛向她，但在黑暗中，她找不到这封信。当她在房间里听到可疑的声音时，她逃回了自己的房间。是迭戈发现了这封信，他立即命令旅店老板把卡洛斯带回来。弗朗西斯卡认为这封信只是她爱人突然离开的借口。她心灰意冷，听到迭戈请求她敞开心扉。他承诺会帮助她，然后向卡洛斯展示他扔给弗朗西斯卡的信。卡洛斯被逼无奈，答应叔叔返回驻地，并告诉艾琳娜，她的女儿爱着一个人，但没有承认这个人就是他。但艾琳娜猜到了，他是一个为了得到她的同意而愿意离开一段时间的爱人。“你真的愿意为了得到这样的牺牲吗？”艾琳娜惊奇地问道。“为了得到少女们的同意，我们必须做出这样的牺牲，”他回答道。

安吉尔·德·萨阿韦德拉

浪漫主义运动的另一位重要人物是安吉尔·德·萨阿韦德拉，里瓦斯公爵 (1791-1865)，他写了“唐·阿尔瓦罗或命运的力量”(唐·阿尔瓦罗或命运的力量，1835 年)。

“唐·阿尔瓦罗的剧情是浪漫主义工艺的一个绝妙例子……其中有反复出现的识别元素，主人公是一个神秘的人物，被其他人认出具有特殊的天性。人物阵容庞大而多样，从卖水者到贵族。社会，由卡拉特拉瓦侯爵的严格行为准则和教士的卑躬屈膝所代表，被视为落后和敌对的”（科弗雷西，1986 年，第 1617-1618 页）。

“侯爵府的破败状况似乎表明，我们正在观看一部戏剧，该戏剧不仅发生在 18 世纪（正如已经表明的那样），而且还发生在该世纪的晚年。但这不可能，就像该剧不可能发生在所谓的启蒙运动的初期一样。在第三幕的第四场中，我们发现主人公唐·阿尔瓦罗正在意大利与西班牙军队作战……因此，西班牙的卡洛斯一世是德国哈布斯堡王朝的第五位统治者，必须是里瓦斯公爵唯一提到的西班牙君主……进一步的证据表明，唐·阿尔瓦罗的行动发生在 16 世纪，而不是作者出于自己才知道的原因而提到的 18 世纪。这个证据在最后一幕的第九场中可以找到。唐·阿方索最终面对了他的家庭灾难的根源，这个人自然就是唐·阿尔瓦罗。但很多年过去了。菲利普现在被发现是西班牙国王，人们得知他赦免了唐·阿尔瓦罗的父母，因为他们背叛了国家。这位新君主只能是菲利普二世，卡洛斯一世之子和继承人”（奎因，1975 年，第 483-485 页）。

阿尔瓦罗经常与太阳联系在一起，因此他的坠落类似于法厄同（诺尔顿，1972 年）或路西法（格雷，1968 年）。在格雷看来，“一个具有如此非凡能力的人注定要成为他那个时代的灯光。他有一个弱点：骄傲。他拒绝向侯爵求助，以获得多娜·莱奥诺尔的垂爱，因为他是一个西班牙总督和印加公主的儿子，也不愿透露他父母现在的状况。他希望凭借自己的能力，凭自己的个人价值得到认可”（第 301 页）。阿尔瓦罗“构想了一个宿命，它延长了他的生命，只是为了更多地体验折磨，尽管他积极地寻求死亡的解脱……曼弗雷德的“悲伤是知识”尤其重要，也是里瓦斯对拜伦的吸引力的关键……里瓦斯的英雄认为自己是被神明不公正对待的受害者，也就是说，他失去了对仁慈存在的信心……他在野外的成长使阿尔瓦罗成为一个流亡者和局外人”（卡德威尔，1973 年，第 562-563 页）。

“这部剧包含了一个英雄试图实现愿望的循环，这些愿望随后被挫败，然后在下一刻被重新点燃。主人公陷入了一个恶性循环，排除了他个人对爱情或荣誉的 [目标]。在最后一幕中，他设法摆脱了这场灾难性的永恒追求，摆脱了对永远无法触及的东西的渴望，但只是通过用 [目标] 死亡来交换欲望。最终的自我背叛使主人公从穿越欲望沙漠的无尽旅程中解放出来”（罗森伯格，1989 年，第 628 页）。

里瓦斯“在“命运的力量”中开创了一种新的时尚，这是一部浪漫主义杰作，其舞台效果与“埃尔南尼”一样重要。唐·阿尔瓦罗凭借其大胆的散文和诗歌混合，以及其引人注目的情节获得了成功”（菲茨莫里斯-凯利，1922 年，第 96 页）。“这出戏充满活力和流畅，使其成为西班牙浪漫主义运动的最佳代表作之一”（拉博德，1931 年，第 202 页）。

"命运的力量"

时间：16世纪。地点：西班牙和那不勒斯。

文本在 https://muse.jhu.edu/book/20980

由于被卡拉特拉瓦侯爵拒绝为女婿，唐·阿尔瓦罗试图与莱奥诺尔私奔，但被侯爵阻止。阿尔瓦罗在屈服时掉下了手枪，手枪意外走火，杀死了侯爵。阿尔瓦罗和莱奥诺尔逃跑了，但在一场他的部下与侯爵部下的战斗后，他们被分开了。莱奥诺尔抵达圣天使修道院，在那里她请求院长允许她在隐居处生活，以赎罪父亲的死。他同意了。新的卡拉特拉瓦侯爵卡洛斯试图为父亲的死和妹妹的耻辱报仇，但他无法找到阿尔瓦罗。巧合的是，两人都不知道对方是谁，阿尔瓦罗在一场酒馆斗殴中救了卡洛斯一命。两人在对德国人作战时，都使用化名，而卡洛斯则以报答阿尔瓦罗的恩情，救了阿尔瓦罗一命。当阿尔瓦罗因胸部中弹而接受手术时，卡洛斯终于发现了他的身份，并在他的妹妹的爱人恢复后，挑战他决斗，尽管这是西班牙国王查理三世最近颁布的法律所禁止的。阿尔瓦罗犹豫不决，直到卡洛斯提到他知道他的妹妹还活着，但他也打算杀了她。在决斗中，阿尔瓦罗杀死了他，并因此被囚禁。当德国人袭击西班牙人时，阿尔瓦罗被释放，发誓如果他能活下来，他将过上宗教生活。他做到了，进入圣天使修道院，在那里被卡洛斯的弟弟阿方索发现，阿方索也向他挑战决斗。阿尔瓦罗成功地刺伤了他。阿方索预感到自己快要死了，便请求精神慰藉。为了满足他的愿望，阿尔瓦罗敲响了据说住着圣徒隐士的隐居处的大门。认出莱奥诺尔，阿方索刺死了她，然后用武器自杀了。阿尔瓦罗因失去她而绝望，跳入了深谷，坠落身亡。

何塞·索里亚

剧本的来源包括蒂尔索·德·莫利纳的“塞维利亚的嘲笑者”（1630）和安东尼奥·德·萨莫拉的“没有得不到的期限，也没有还不了的债”（1714）（菲茨杰拉德，1922）。作为对蒂尔索·德·莫利纳和莫里哀对唐璜传奇的诠释的后续，何塞·索里亚（1817-1893）创作了自己的两部分唐璜·特诺里奥（1844）。虽然他的罪行或放纵与以前类似，但这个唐璜被一位女人的手从地狱之火中浪漫地拯救了出来，就像亚历山大·仲马的戏剧“胡安·德·马拉纳”（1836）中一样。

“蒂尔索的国王属于一个绝对君主制尚未出现的时代；他的权力的相对性被他所处的各种国王的存在所强调：那不勒斯国王、葡萄牙国王以及卡斯蒂利亚国王阿方索十一世。相比之下，索里亚将故事背景重置到一个由一个强大、几乎无所不能的国王统治的时代：查理五世皇帝。然后，发生了一些有趣的事情。索里亚删除了国王的部分，将他从故事中移除。而蒂尔索的国王是神权原则的人类（因此不完美）代表，索里亚则将国王虚化，将其转变为故事的超政治框架。国王消失了，以便整个故事可以被包含在他的存在中，并被他的存在所渗透……[在资本主义下，奖励的可能性是无限的，因此]绝对秩序的保障者通过将无限的希望作为主要动力，颠覆了中世纪罪孽与赎罪之间的比例”（雷西纳，2000年，第57页）。

“开场场景借鉴了仲马，索里亚描述了一些放荡者聚在一起，讲述他们的征服故事。唐璜被宣布为赢家，但与仲马的戏剧一样，一个人，路易斯·德·梅赫法，拒绝承认他是自己的上司，直到他诱惑了他的爱人并绑架了一位修女。在这种情况下，修女是唐璜自己的未婚妻伊内斯，她的父亲唐·冈萨洛将她放在修道院里，以确保她免受无情追求者的伤害。他成功地完成了这两件事，但在尝试中杀死了梅赫法和冈萨洛；伊内斯心碎而死。第二部分更具原创性，尽管悔恨的唐璜的想法并不完全新鲜。在索里亚的戏剧中，我们第一次看到了唐璜的爱。到目前为止，他对女人从未有过任何爱意；他只是把她们看作是满足自己欲望的手段。但在这里，他真正爱着伊内斯，并在看到她的坟墓时哭泣。在同一个墓地，他找到了唐·冈萨洛的雕像，他邀请雕像共进晚餐，从而延续了古老的传说。冈萨洛来了，反过来又要求唐璜第二天晚上到他的坟墓。后者，就像蒂尔索的“嘲笑者”一样，接受了。在那里，唐·冈萨洛宣布，他被派来把他带到地狱；但就在他即将这样做的时候，伊内斯的幽灵出现了，并将他从永恒的毁灭中解救出来”（瓦克斯曼，1908年，第199页）。

唐璜“从未是伊内斯的诱惑者。在行动发生时（1545年）的婚姻习俗，在特伦托公会议改革之前，认为当双方真诚地承诺自由交换同意，而不论教会仪式如何，婚姻就存在。在给伊内斯写信的时候，唐璜已经知道他们父亲安排的婚约，这已经构成了父母对亲密关系的许可……当唐璜随后坠入爱河时，这对情侣自由交换的同意取代了安排的婚姻，以及随后的离婚。通过确认他对伊内斯的承诺的圣礼性质的行为，唐璜同时承认了神圣的权威，如果它没有阻止人类报应的进程，它至少满足了避免永恒的诅咒的条件，而永恒的诅咒成了蒂尔索的唐璜的命运”（苏法斯，1995年，第310页）。

“在索里亚的《唐璜·特诺里奥》的开场场景中，英雄出现在舞台上，急急忙忙地给伊内斯写了一封信，他打算诱惑她……当唐璜写信的时候，他仍然与伊内斯订婚；唐·冈萨洛还没有解除他们的婚约。在剧本的这一点上，也就是说，英雄没有理由偷偷地追求伊内斯，不需要秘密的信件……就像狂欢节一样，我们可以说，唐璜的写作使八月发生在二月……唐璜与金钱和写作的关系在酒馆著名的吹嘘比赛中变得很清楚。唐璜和他的对手唐·路易斯打赌，谁会在一年内获得最多的征服，并造成最大的破坏……与唐璜不同的是，唐璜将自己融入了一个贵族、史诗般的传统，唐·路易斯则借鉴了流行的形式：谚语和恶作剧式幽默中典型的半开玩笑的神学。这种类型的转变反映了向经济现实的转变。路易斯最终反映出来的是唐璜行为背后的经济基础……我们从未看到唐璜在舞台上违背诺言，也从未听说过他违背诺言……唐璜征服路易斯的未婚妻安娜，是对他的爱人伊内斯的征服的颠倒和货币上的反映……唐璜成功了……他让他的对手离开，让他的仆人把他绑起来，蒙住嘴……很明显，他没有违背诺言，也没有说谎……与莫里哀的诱惑者不同，索里亚的英雄的狡猾不在于虚假，而在于他模仿和替换的能力：他通过在黑暗中进入安娜的房间，代替了安娜正在等待的路易斯，从而战胜了安娜……安娜的诱惑中令人震惊的是，在帕斯库尔的讲话中，引入了力量与狡猾之间的对立，后者被呈现为一种写作策略。相比之下，在与伊内斯的交往中，重点现在转移到写作与口语之间的对立……当伊内斯阅读唐璜的信时，她的女仆布里吉达，唐璜贿赂她充当中间人，提供了一种支持他的说法的口头评论。而唐璜的狡猾和写作式的诱惑安娜，得到了雇佣的帮手的支持，在这里，他的写作最初得到了雇佣的舌头的帮助……在沙发场景中……唐璜用他的声音来支持他的话，而不是用他的钱包（安娜诱惑中雇佣的帮手，或者伊内斯第一次出现的雇佣的舌头）……”（阿曼，2008年，第513-524页）。

“唐·冈萨洛的鬼魂出现在他面前，正要把他带到地狱，但多娜·伊内斯的鬼魂说服唐璜为他的罪过忏悔。这对情侣升入天堂和天国乐园。我们已经看到，在文学唐璜的历史中，这个人物在我们眼前解构。放荡不羁的唐璜，蔑视上帝的律法，变成了虔诚的信仰观察者唐璜，在彻底的转变中”（赖特，2007年，第12页）。“索里亚的《唐璜·特诺里奥》一直受到许多评论员的批评，他们强调作者在剧本的最后一幕中缺乏正统性，因为他允许唐璜在死后悔改并获得救赎……唐璜的救赎绝不违反教会的教义，而是用来说明天主教教义的一个重要方面。这种论据基于我们认为唐璜的悔改先于死亡……当他与司令官的鬼魂交谈时，胡安并没有死，只是处于死亡的痛苦中”（亚伯拉姆斯，1964年，第42-43页）。

“唐璜·特诺里奥，第一部分”

时间：1540年代。地点：西班牙塞维利亚。

文本在 http://www.poetryintranslation.com/PITBR/Spanish/Zorilla.htm http://www.gutenberg.org/ebooks/5201

唐璜·德·特诺里奥和唐·路易斯·梅希亚打赌，看谁能在一年内成为最成功的人。他们都吹嘘自己勾引了多少女人，在决斗中杀死了多少男人，唐璜在这两项指标上都胜过唐·路易斯。唐璜准备更进一步：从唐·路易斯手中抢走他的未婚妻，唐娜·安娜。他们的谈话被打断了，卡拉特拉瓦的指挥官唐·冈萨罗，应唐璜父亲唐·迭戈的请求，要把女儿伊内斯嫁给唐璜，但他听到唐璜和唐·路易斯之间的丑闻对话后，宣布他永远不会同意。唐璜感到羞辱，回答说要么唐·冈萨罗把伊内斯嫁给他，要么他将强行把她带走。一个戴着面具的人听到这句话，走出来说他再也不认识他了，唐璜撕掉了他的面具，露出了他的父亲。这些打断并没有阻止唐璜和唐·路易斯继续打赌，看谁能得到对方的未婚妻。两人都被逮捕，因为他们互相向法律告发，但也都轻易获释。一个焦虑的唐·路易斯直接前往安娜住的地方，在他们承诺结婚的前一天晚上，唐璜也去了那里，他的仆人库伊蒂偷偷地从后面绑住了唐·路易斯，而他的主人则把安娜带走了，还从修道院里把伊内斯带走了。他把伊内斯带到他的乡村别墅，解放出来的唐·路易斯来到这里向他挑战，但他们被唐·冈萨罗的到来打断了，他因失去女儿而愤怒。唐璜试图说服他，说他已经悔改了。“指挥官，我爱着唐娜·伊内斯，我相信天堂派她来引导我在善良的道路上行走，”他恳求道。但指挥官不相信他。唐璜对他的拒绝感到愤怒，开枪打死了唐·冈萨罗，然后刺死了唐·路易斯，然后跳入河中，登上了一艘拖船，而法律官员正在审视谋杀现场。

"唐璜·德·特诺里奥，第二部分"

时间：1540年代。地点：西班牙塞维利亚。

文本在 http://www.poetryintranslation.com/PITBR/Spanish/Zorilla.htm http://www.gutenberg.org/ebooks/5201

唐璜沉思着他的父亲在他死前为他建造的万神殿，其中包括他儿子的受害者的雕像：他自己、唐·冈萨罗、唐·路易斯和伊内斯，他们在唐璜抛弃她后都死了。一个悔改的唐璜惊讶地看到伊内斯的雕像从基座上消失了，她的幽灵出现在他面前，向他透露，她的灵魂将随着他的命运而沉浮。唐璜认为自己是在说胡话。为了摆脱这种感觉，他邀请了两个朋友到他家，他说他们将独处，除非那些雕像想加入他们。当唐璜和他的朋友们一起吃饭时，有人敲门，但他的仆人库伊蒂从窗户望出去，没有发现任何人。第二次敲门，结果一样，然后五次更近更近地敲响了屋内，直到唐璜要求那个身影从房间门进入，指挥官的雕像就进来了。这两个朋友看到这个幻影，都昏倒了，指挥官的雕像说唐璜将在第二天死去，并最后一次机会悔改，并敢他来见他，然后就从墙壁上消失了。接下来，唐璜接到了伊内斯雕像的造访，她在以同样的方式消失之前透露，明天他们将在同一个墓穴里睡觉。看到他的朋友醒过来，他指责他们给酒里下了药，他的朋友也这么说，因此决斗变得像这两个朋友的死亡一样不可避免。唐璜回到万神殿，发现餐桌上摆满了蛇、骨头、火和灰烬，然后是指挥官的雕像，他说：“你眼前所见的一切，就是勇气、青春和力量的终点，”之后，死亡的丧钟敲响了。指挥官的雕像抓住唐璜的一只手，把他拖到地狱，但他的另一只手举向天堂，被伊内斯的雕像抓住，唐璜因此免于灭亡。“让所有人都知道，”唐璜总结道，“仁慈的上帝也是唐璜·德·特诺里奥的上帝。”