有趣的社会科学/宗教社会学。宗教控制机制。

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宗教控制机制。

本视频提供英语字幕。封面为伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂。上帝不存在，但宗教有用。一箱黄金是通往天堂的通行证。宗教控制机制。宗教控制机制的五个要素是死后报应的神话、一神论、宗教仪式、僧侣、宗教行为规范。马克斯·韦伯论新教伦理与资本主义精神。宗教的好处。

三大世界宗教

孔子

  

新加坡斯里玛丽安曼庙的克里希纳雕像

扬·布鲁盖尔的《天堂》

兰斯堡的赫拉德的《欢乐园》手稿中对地狱的中世纪插图（约 1180 年）

根据耆那教，这幅图描绘了灵魂根据其业力在死后如何前往四种存在状态之一。

  

奥西里斯

米开朗基罗的《最后的审判》

罗马人民的战神玛尔斯，士兵和农民的守护神，战争、破坏和男性气概之神。来自尼瓦论坛的玛尔斯雕像，公元 2 世纪，基于奥古斯都时代的原作，而原作又使用了公元前 4 世纪的希腊模型，卡皮托林博物馆

酒神狄俄尼索斯，葡萄收获、酿酒、葡萄酒、仪式疯狂、宗教狂喜和戏剧之神。公元 2 世纪罗马狄俄尼索斯雕像，根据希腊模型（前收藏家黎塞留红衣主教，卢浮宫）

弗拉基米尔大帝

圣索菲亚大教堂

• 佛教，

• 基督教，

• 伊斯兰教。

世界各地的宗教都建立了宗教控制机制。对各种世界宗教中建立的这种机制的优缺点的分析将在进一步进行。其他宗教 - 各种形式的异教，中国的儒教，日本的神社，印度的印度教和克里希纳教与世界宗教相比，是更原始的宗教，因为在这些原始宗教中，宗教控制机制并没有完全完成。宗教存在于原始社会，但宗教控制机制的建立要晚得多 - 这是从奴隶制社会向封建制过渡时期的产物。              

宗教控制和其他形式的控制一样，在于控制者迫使受控对象在奖励或惩罚的威胁下执行行为规范。牧师迫使信徒在被送往天堂或地狱的威胁下执行宗教行为规范。正如人们在中世纪所认为的那样，教皇口袋里装着天堂的钥匙。我在本段中从无神论和科学的角度看待宗教，但我认识到宗教的优势和试图取消宗教的无用性。虽然天堂和地狱实际上并不存在于自然界中，但牧师对信徒的影响是真实的，因为信徒相信这些制裁的存在。

与其他形式的社会控制相比，宗教控制机制最为复杂。人类花费了几个世纪（大约 500-700 年）才在基督教中创建了这种宗教控制机制。然后，伊斯兰教的创始人穆罕默德（大约 570-632 年）从基督教中借鉴了这种机制的结构，穆罕默德甚至在某些方面改进过这种机制 - 穆罕默德更加严格地体现了一神论的原则，但在某些方面穆罕默德也使这种机制变得更糟 - 穆罕默德无法将图标和乐器作为宗教仪式的元素引入。佛教的兴起要早于基督教 - 在公元前 1 千年的中期，因此佛教中宗教控制机制的结构比基督教中更原始，例如，佛教中没有关于神的概念。在佛教中，神就是“梵”，即空无。人们常说，佛教是一种无神论的宗教。佛教中创造了一个更原始的死后报应神话（关于轮回）。佛教中有许多派别，教条在佛教中非常混乱，而且更像是关于道德规范的哲学教义，这些规范能引导人解脱灵魂。

多神论是神道教、印度教和克里希纳教的特征。多神论阻碍了这些宗教中宗教控制机制的建立。神道教是日本古老的民族宗教。神道教信仰存在着大量的诸神。万物皆有灵，即神灵（神道）。太阳女神天照大神是统治皇室王朝的祖先所宣称的最高神灵。印度教和克里希纳教是印度人的宗教，其中存在许多神灵，其中主要的包括 - 毗湿奴、湿婆、梵天和克里希纳。

宗教控制机制的五个要素

• 关于死后报应的神话，
• 一神论，

• 宗教仪式，

• 僧侣，

• 监督宗教规范的遵守。

 

关于死后报应的神话

         关于死后报应的神话，先知们用它来证实牧师手中的宗教制裁的存在。基督教和伊斯兰教的宗教制裁是威胁人们在炼狱中遭受永恒的折磨，以及在天堂中享受永恒的快乐。佛教的宗教制裁是承诺人们在轮回过程中获得优势。正如弗拉基米尔·维索茨基所唱：“印度人想出了一个好宗教”。如果一个人在今生行善，那么他将在来世成为首领或大臣。如果一个人在今生作恶，那么他将在来世成为一条蛇、一头猪或一棵猴面包树。关于天堂和地狱的神话最初是在犹太教的旧约中产生的。在某些以前的宗教中也存在关于死后王国的神话，死者的灵魂会到达那里。例如，在埃及宗教中，神之一（奥西里斯）成为死后王国的国王，奥西里斯会审判死者的灵魂。一个怪物（长着鳄鱼头的狮子）会吞噬罪人的灵魂。义人的灵魂将在奥西里斯的王国中继续生活，那里有很多水和小麦。但奥西里斯的埃及宗教中没有创建宗教控制机制的其他四个要素，因此，奥西里斯神话中的宗教控制机制并没有完成。在琐罗亚斯德的伊朗预言中，人们谈论的是末日，那时神将在最后一场战斗中战胜恶魔，神圣之火将净化整个世界，只有那些遵循神阿胡拉·马兹达教诲的义人才能进入未来生活，但这种预言中的宗教控制机制也未完成。在基督教和伊斯兰教中，存在关于末日后上帝对生者和死者的审判的神话，结果是义人将在天堂中享受永恒的快乐，而罪人与魔鬼及其仆人一起将在炼狱中遭受永恒的折磨。轮回（萨满萨拉）与佛教中的苦难有关。摆脱这种苦难循环的最佳出路是遵循义人的道路，即尊重五项道德规范：不造恶，不撒谎，不偷窃，不沉溺于感官享受和酒精。尊重这些规范应该使人进入无我境界，沉浸于涅槃状态 - 达到最高快乐、最高幸福和宁静的状态。

结论：关于死后报应最有效的神话是在基督教中产生的，这个神话被伊斯兰教从基督教借鉴过来。

一神论

    

一神论是关于一个神的传说。多神论是关于许多神的传说。例如，在古罗马，祭司很难强迫信徒遵守行为规范，因为例如，战神马尔斯命令人们去打仗，爱神维纳斯命令人们去爱，墨丘利帮助人们从事贸易，维尔坎帮助人们从事手工艺，信徒可以听从那些适合他们而不是适合祭司的神的建议。顺便说一下，平民特别崇拜酒神和欢乐之神利伯。罗马元老院甚至不得不禁止与酒神狄俄尼索斯崇拜有关的放纵的狂欢。为了简化这个复杂的神灵系统，至高神出现了，古希腊出现了宙斯，古罗马出现了朱庇特，日耳曼人出现了奥丁。一神论的发明允许祭司以一个神的名义命令信徒遵守行为规范，这个神只有一套规范和一个意志。一神论最早在犹太教中出现，那里一个名叫耶和华的独一无二的上帝在七天内创造了世界和人类。这个神的行为和以色列人民的不幸在旧约中有所描述，其中包括关于世界创造、大洪水、所多玛和蛾摩拉的毁灭、上帝向摩西显现、犹太人从埃及奴役中出埃及的传说。

旧约的前五本书被称为《托拉》，据说这前五本书是摩西根据耶和华的话语写成的。《托拉》的写作开始于公元前 10-9 世纪。这项工作一直持续到公元前 5 世纪，当时耶路撒冷的祭司首次出版了《托拉》，从那时起，《托拉》几乎没有改变。新约诞生于公元 1-2 世纪，新约由四本书（福音书）组成，其中讲述了耶稣基督（上帝之子）的生活，他的受难、死亡和奇迹般的复活，以及他的创造奇迹和讲道。第四福音书（约翰启示录）描绘了最后的审判。它描述了使徒（耶稣基督的门徒）在耶稣基督升天后几天，圣灵降临在他们身上。使徒们突然学会了说不同的语言，他们开始到不同的国家传教基督教。

因此，历史上基督教中有三位神

• 父神,

• 子神,

• 圣灵.

但只需要一个神。因此，祭司们两次在普世会议上会面（公元 325 年的第一次尼西亚会议和公元 381 年的第一次君士坦丁堡会议），祭司们决定相信上帝在三位一体中是一个，三位一体在三个位格中。关于“三位一体”的教义的实质在于，同一个上帝有三种显现。直到今天，科学家和神学家都在为这个 3 = 1 的矛盾而苦恼，这里一切都很简单，祭司们甚至可以从 10 个神中创造一个神来实现社会秩序。亚历山大主教阿里乌斯不明白这种社会秩序，阿里乌斯坚持传统观点，认为父神是唯一的神，耶稣基督不是真神，而耶稣基督只是父神最杰出的造物。因此，阿里乌斯在第一次尼西亚会议上被宣布为异端，阿里乌斯被逐出教籍，并被流放到国外。同样悲惨的命运也等待着那些背离了建立宗教控制机制路线的祭司，或者那些继续坚持过时的传统教条的祭司。例如，单性论者（亚美尼亚教会）只承认耶稣基督的一个神性，否认了耶稣基督的人性。圣像破坏者在公元 8-9 世纪反对在拜占庭引入圣像，因为圣像破坏者不明白圣像对加强对信徒的控制作用，他们引用了十诫中第三条神诫“不可为自己雕刻偶像，也不可制造任何天上、地上或地底下水中的任何东西的形状；不可跪拜它们，也不可事奉它们。” "不可为自己雕刻偶像，也不可制造任何天上、地上或地底下水中的任何东西的形状；不可跪拜它们，也不可事奉它们。"。圣像对于文盲信徒来说起着视觉辅助的作用，他们可以清楚地看到最后的审判、天堂和地狱的图像。在这些争论中，那些提出措施来改进宗教控制机制的祭司总是会赢。教会在创造这个机制之后，努力保持这个机制的安全和稳定，以免被假先知（异端）破坏。        

伊斯兰教的创始人穆罕默德总结了基督教关于一神论和三位一体教义的问题，因此穆罕默德宣称严格的一神论：“除了安拉之外，没有神，穆罕默德是安拉的使者”，也就是说，穆罕默德不是神，而是一个被神启示真理的普通人。

结论：伊斯兰教比基督教更严格地执行了一神论的原则。这是伊斯兰教与基督教相比唯一的优势。  

崇拜

  崇拜是仪式、象征物、乐器等的系统，它们在祭司手中对信徒的影响起着放大器的作用。          罗马宗教的缺点在于，它在仪式执行中带有形式主义的印记，罗马宗教没有激发神圣的敬畏，它很少触动信徒的感情，它要求琐碎的仪式执行，而不是精神上与神合一。罗马宗教没有承诺人们从生活中的逆境中得到拯救。  罗马宗教给信徒带来了一种内在的不安感。它无法安慰受苦的人。因此，罗马宗教的崇拜很糟糕，因此，罗马从东方借鉴了基督教的崇拜，那里神秘仪式的系统发展了很长时间，这种东方的仪式能够对信徒的感情产生更强的影响，东方的宗教狂热程度总是更高。      

东方的仪式可以将宗教布道变成群体催眠的过程，可以将信徒群体变成盲目狂热的群体，可以将这些狂热者带到宗教狂喜的边缘。除了集体祈祷之外，还有其他加强暗示性的手段：圣像、钟声、天主教的管风琴音乐、雄伟的建筑、佛教的鼓和铜钹、祭司的镀金长袍、基督教的十字架，以及无数的鞠躬和跪拜。在伊斯兰教中，寺庙内禁止任何人物和动物的图像。穆斯林试图用大量寺庙内的集体祈祷来弥补圣像和乐器的缺乏。穆斯林有义务一天祈祷五次，为此，他们随身携带地毯。穆斯林在祈祷过程中必须跪在地毯上，并且要向大地鞠躬。  

当基辅大公弗拉基米尔大帝在公元 10 世纪末为俄罗斯选择宗教以取代异教时，他派了使节到不同的国家，这些使节看到了伏尔加保加利亚装饰简陋的清真寺、悲伤的祈祷和信徒悲伤的面孔。使节们看到了君士坦丁堡圣索菲亚大教堂的宏伟建筑、祭司的华丽服装、祭坛上的圣像、优美的圣咏团歌声、神圣的重要性以及仪式的奥秘，就好像至高神住在这个寺庙里，直接与人交往。因此，基辅大公弗拉基米尔为俄罗斯选择了东正教。

佛教的特点是寺院（寺院）中隆重的宗教仪式，那里供奉着佛陀和其他佛教众神的雕像。佛教用转动装满祈祷文和神圣文献的鼓来代替念咒。

结论：伊斯兰教的崇拜很糟糕，这与基督教甚至与佛教相比都是一个缺点。

神职人员

патриарх Никон.

     

神职人员是一个等级森严的祭司金字塔，在这个金字塔中，纪律非常严格。这个金字塔并非一蹴而就。在基督教形成时期，游牧的祭司传教，他们从一个社区移居到另一个社区。这些游牧的祭司被称为恩赐者。恩赐是一种神恩，来自神的礼物，是行奇迹和预言的礼物。这些祭司凭自己的意愿传教基督教。这导致了持续的冲突、分裂和宗教问题上的争论。为了克服冲突，在公元 325 年的第一次尼西亚会议上，建立了一个统一的等级组织（基督教会），它由神职人员（祭司组织）和俗人（没有神圣秩序的信徒）组成。  

天主教内部的等级制度

• 教皇,

• 主教,

• 牧师,

• 执事.

这些教士之间的关系具有极强的权威性：从最低层到最高层都需要盲目服从。  教会的开除教籍、朝圣圣地、公开忏悔、鞭打、佩戴耻辱标志、监禁都被用作教会的惩罚。监禁通常是终身监禁，戴着镣铐，只吃面包和水。这种制裁在教会中被应用，就像任何等级森严的等级制度一样，在服务中晋升或降级。宗教裁判所将坚持异端的异教徒交给世俗当局，用火焚烧。任何试图分裂教会、未经大公会议或教皇允许更改教条、破坏宗教控制机制的行为，都会借助这些残酷的惩罚被扼杀在萌芽状态。1054 年发生了基督教教会的东、西方分裂，形成了天主教和东正教。罗马教皇是天主教的首脑，拜占庭 патриарх是东正教的首脑。拜占庭的崩溃导致拜占庭 патриарх的权力削弱，甚至被土耳其苏丹羞辱。  直到今天， патриарх仍然是俄罗斯东正教的首脑。                  

莫斯科甚至试图自封为东正教中心。莫斯科的尼康 патриарх在 17 世纪组织了这场教会改革，帮助纠正了圣经中的错误，这些错误是在圣经多次抄写过程中出现的，因为俄罗斯东正教在 10 世纪就已经引入。

尼康 патриарх纠正的错误清单

• 俄罗斯东正教徒开始用三个手指而不是两个手指来施洗。

• 俄罗斯东正教徒开始写“耶稣基督”而不是“伊苏斯基督”，等等。 

            

类似的等级制度也在伊斯兰教和佛教中建立。伊斯兰教分为两个派别（逊尼派伊斯兰教和什叶派伊斯兰教）。藏传佛教有大量的僧侣，因为每个家庭的长子通常都会成为喇嘛（僧侣）。   

对宗教规范遵守情况的监督

         教区牧师直接参与信徒的教育，他们以圣经为指导进行布道，并根据具体情况对圣经内容进行不同的解释，并提供启迪性的例子。根据旧约，耶和华与犹太民族的祖先雅各伯结盟，然后与犹太民族本身结盟。上帝表达了自己的意志，颁布了诫律、训令和法律。上帝承诺对服从者给予奖励，对违反者给予最严厉的惩罚。摩西领导的犹太民族曾从埃及的奴役中逃脱，前往巴勒斯坦。

在从埃及的奴役中逃脱前往巴勒斯坦的路上，耶和华在西奈山向摩西颁布了十诫，这些律法是信徒行为的主要规范。

• 前三条诫律禁止人们除耶和华以外拥有其他神灵（这是维护一神论原则），并禁止制作任何耶和华的画像（禁止绘制圣像和制作耶稣基督的受难像）。

• 第四条诫律要求遵守休息日——星期六。 严格禁止犹太人在这一天工作，现在也是如此。

• 第五条诫律要求绝对尊重父母。  

• 其余诫律要求“不可杀人！”，“不可偷窃”，“不可贪恋邻居的房屋、妻子、仆人、牲畜或任何其他东西”。  

      在新约中，耶稣基督在升天前对使徒说，在登山宝训中，耶稣基督提出了“八福”。

• "虚心的人有福了"。
• "哀恸的人有福了"。
• "温柔的人有福了"。
• "为义受饿渴的人有福了"。
• "怜恤人的人有福了"。
• "清心的人有福了"。
• "使人和睦的人有福了"。
• "为义受逼迫的人有福了"。 

耶稣基督呼吁

• 不要抵抗恶人：如果有人打你的右脸，就把左脸也转过来给他。

• 爱你们的敌人，为咒诅你们的人祝福。  

结论：谦卑的教诲使社会免于不必要的社会冲突，但这使得信徒变得过于消极。有些宗教规范使得人们的行为根本无法满足现实的要求，因为人们不得不不断地为了权力和财富而发生冲突，即使是违反宗教规范。  

已知两种控制宗教规范遵守情况的方法

• 牧师对信徒的监督。信徒必须在忏悔中向牧师忏悔自己的罪过，然后牧师必须代表上帝赦免信徒的罪过。牧师必须保守忏悔的秘密——不泄露在忏悔中获得的信息。如今，教会主要实行集体忏悔。

 * 社区对信徒的监督。  

结论：第二种控制形式更有效。  

韦伯关于新教伦理与资本主义精神。约翰·加尔文对宗教控制机制的根本重组的本质

马克斯·韦伯

  

马丁·路德

约翰·加尔文

狄德罗，由路易-米歇尔·范·卢绘制于 1767 年（卢浮宫博物馆）

在中世纪，教皇和天主教会在西欧获得了巨大的、甚至过度的权力。教皇与神圣罗马帝国皇帝争夺最高权力，该帝国通常由德国公国组成。几乎每一位新的皇帝都必须在执政之初组织远征罗马，以迫使教皇加冕，如果教皇不愿意自愿这样做。

教皇手中对抗皇帝的手段：  

• 将皇帝开除教籍.

• 教皇允许皇帝的封臣违背对皇帝的效忠誓言，之后这些封臣经常背叛皇帝，并加入教皇一方。

• 对有罪的领土实施禁令，即禁止举行宗教仪式（为死者举行葬礼和为婴儿施洗，否则，这些死者和婴儿将直接下地狱，在那个时代的人看来，他们将不得不在地狱中结束自己的生命。  

       事实上，教皇只是西欧封建割据和王权衰弱的中世纪权力中心。但教皇最终还是输掉了与世俗统治者的斗争，天主教会在很大程度上失去了其世俗权力和价值。法国国王占领了罗马，俘虏了教皇，将教皇从罗马带走，并迫使教皇住在阿维尼翁。教皇从阿维尼翁的囚禁中返回，但由于这次阿维尼翁的囚禁，教皇失去了在西欧的世俗权力。          

在中世纪，教皇从西欧所有天主教国家获得了巨额收入。来自西欧各地的巨额黄金流入罗马。教皇和红衣主教过着奢侈的生活，他们把时间花在宴会上和狩猎上，这种生活方式成了天主教会的耻辱。

教皇的收入来自几个来源：  

• 教会的什一税，作为教会的税收。  
• 修道院土地和修道院农民的收入。
• 来自对教会的捐赠收入。
• 宗教仪式的费用（婴儿洗礼、死者葬礼、婚礼等等。 
• 即使这些钱对教皇来说还不够，教皇还命令在整个欧洲出售赎罪券（关于赦免罪孽的文件）。  

       赎罪券的出售成了压垮信徒忍耐的最后一根稻草。此外，在西欧出现了一群人，他们能够算钱，他们就是企业家阶层。企业家们组织了宗教革命（宗教改革），结果是北欧国家变成了新教国家，这些国家不再向教皇缴纳金钱。德国的马丁·路德和瑞士的约翰·加尔文成为了第一批新教先知。       德国社会学家马克斯·韦伯在他的著作《新教伦理与资本主义精神》中反思了这场新教革命的本质，这部著作写于 1904-1905 年。马克斯·韦伯的科学创造力研究人员经常证实，马克斯·韦伯想在他的书中反驳卡尔·马克思的历史唯物主义。卡尔·马克思认为宗教是上层建筑，而经济是基础，同时基础决定上层建筑，例如，据说资本主义经济迫使宗教以上帝的名义为资本主义剥削辩护。相反，马克斯·韦伯认为，新教伦理和新教宗教孕育了资本主义。新教宗教鼓励勤劳工作、储蓄金钱并投入流通，以获得更多金钱。

新教的创立是为了培养企业家。天主教徒早先认为只有乞丐和受苦者才能进入天堂。约翰·加尔文发明了预定论的神话，其本质如下。新教徒认为，只有那些上帝从出生起就预先选择的人才能进入天堂。人们无法预知自己的命运，自己的预定论——是进入天堂还是地狱，但人们可以猜测。为此，人应该从事商业。如果一个人通过商业活动变得富有，那就意味着这个人是被上帝选中的，上帝在世俗生活中帮助这个人，上帝帮助他做生意。如果一个人因为企业活动而变得贫穷破产，那就意味着上帝已经预先将这个人送往地狱，上帝在世俗生活中惩罚这个人。

新教徒赚钱的目的不是为了花掉这些钱，享受生活（买房子，游艇和汽车），而是为了获得进入天堂的门票。

以下是本杰明·富兰克林和费迪南德·库恩伯格宣扬的资本主义建设者准则：  • 金箱子是通往天堂的门票。

• 时间就是金钱。  

• 钱生钱。  

• 如果人们从牲畜身上生产脂肪，那么企业家就从人们身上生产金钱。

• 对于那些按时还款的人来说，他人的钱包是敞开的。

• 你锤子的敲击声给你的债权人带来平静      从马克斯·韦伯的角度来看，资本主义只有在西方欧洲才能出现，在那里新教宗教培养了人们对利润的渴望。中国人对传统的热爱阻碍了中国资本主义的出现。印度的种姓制度和轮回神话阻碍了印度资本主义的出现，因为种姓制度与自由劳动不相容，轮回神话使对利润的渴望毫无意义。约翰·加尔文对宗教控制机制进行了轻微的调整，但他并没有摧毁宗教控制机制。约翰·加尔文保留了该机制的前两个要素（死后的奖励神话和一神论），但改变了教派，取消了使用偶像、十字架、十字架、壁画、昂贵的祭司服装等，目的是让教会变得“廉价”，目的是将金银从教派体系中移除（偶像的金色框架、金色的十字架、祭司的金色服装）。新教徒（胡格诺派）冲进天主教教堂，在与法国天主教徒的宗教战争中，胡格诺派用斧头砍掉了偶像。约翰·加尔文摧毁了教士内部的等级金字塔，祭司不再由上级任命，社区开始从自己的环境中选择祭司。圣经从拉丁语（对许多人来说不清楚）翻译成民族语言（德语、英语、法语等），因此，普通信徒有机会每天自己阅读圣经，并有机会参与自我教育。早先只有祭司有权拯救信徒免受罪恶，现在信徒能够自救。修道院被关闭，因为约翰·加尔文认为僧侣是注定要下地狱的寄生虫。因此，祭司的数量大幅减少，这使得维持祭司的成本降低了数倍，使教会更加廉价。

约翰·加尔文取消了忏悔，从祭司对信徒的监督转变为更加有效的社区对信徒的监督。新教社区开始让人想起公元一千年初基督教的第一个社区。约翰·加尔文甚至禁止日内瓦居民穿昂贵的衣服和娱乐，因为娱乐不会阻止新教徒从事他们的主要事务——祈祷和工作。新教宗教的积极价值在于北欧国家（英国、荷兰、瑞士、瑞典、德国北部以及后来的美国）已经成为富裕国家，而南欧的天主教国家（西班牙、葡萄牙和意大利）已经成为贫穷国家。

结论：新教宗教在资本主义时代是最先进和最有用的。

宗教的益处

      

宗教的益处在于，它有助于建立社会和平，并满足人类在悲伤、忧愁、孤独，尤其是对死亡的恐惧面前安慰情感的需求。基督教在自身历史的开始是社会的底层宗教，但精英随后通过将精英的代表晋升到教士高级职位以及通过金钱捐赠来建立对教士的控制。精英在基督教中看到了“对平民的控制”。在古罗马，奴隶位于宗教组织体系之外，但基督教首先将奴隶纳入宗教控制体系，因为他们最有可能破坏社会和平。所有革命军都是由乞丐和奴隶组成的。如果宗教安慰人们对死亡的恐惧，那么从这方面来说，无神论者是不幸的人。科学进步是有代价的。从安慰人们对死亡的恐惧的角度来说，宗教是不可替代的。

俄罗斯共产主义者试图将宗教和教会作为最后一个反革命政党摧毁，他们将许多祭司送进监狱，枪杀了许多祭司，炸毁了许多寺庙，进行了无神论宣传，但他们无法摧毁宗教，因为从原则上来说，消除对死亡的恐惧是不可能的。然后，他们将宗教置于政治警察的监督之下，并强迫一些祭司充当线人。对于布尔什维克来说，控制东正教比控制新教教派更容易，因为新教教派可以半合法地运作，在被捕的新教传教士被捕后，第二天就会出现其他祭司，因为每个普通信徒都必须精通圣经。共产主义者试图用关于共产主义的故事来安慰人们，但人们不相信这些故事。共产主义者试图摧毁宗教和教会的尝试失败了，因为宗教控制机制是一项伟大的社会发明，这种伟大的社会发明永远不会在社会历史中消失，并且只会不断添加。       

法国唯物主义者（克劳德·阿德里安·埃尔韦修斯、儒勒·奥弗雷·德·拉·梅特里、丹尼斯·狄德罗、巴伦·德·奥尔巴赫）将宗教视为一种妄想，一种错误的观点。当然，这些宗教批评者在上帝、天堂和地狱这些东西在自然界中不存在这一点上是正确的，但事实证明，宗教很久以前就不再追求真理了，认知不再是宗教的功能。认知是科学的功能，因为类似的宗教批评是毫无意义的。法国唯物主义者将教会赋予了错误的功能，然后他们开始指责教会没有做好这份工作。从法国唯物主义者的角度来看，无法理解基督教历史，也无法理解宗教教派在建立宗教控制机制期间斗争的原因和意义。从法国唯物主义者的角度来看，所有这些教派的所有信仰都只是不同形式的妄想；所有这些教派的代表都只是傻瓜。

在我看来，人们不是那么愚蠢，不会在几个世纪的时间里从事无用的事情。根据卡尔·马克思和弗拉基米尔·列宁的计算，宗教早就应该消亡，因为宗教是“人民的鸦片”。在我看来，真正的“鸦片”是关于共产主义的神话。实践并没有证实关于宗教消亡的理论预测，这意味着马克思主义理论被证明是错误的。与这些预测相反，俄罗斯社会主义崩溃后宗教蓬勃发展，被毁坏的寺庙被修复，今天正在建造新的寺庙，俄罗斯出现了流行的教派，例如哈雷克里希纳和新教教派。行政和宗教控制的意义在于，它们为封建制度的建立奠定了基础，与奴隶制相比，封建制度成为社会发展中的一个新的进步步骤。封建制度是宗教史上的“黄金时代”，此后宗教的意义有所下降。马克思主义在布尔什维克手中仅仅是掠夺富裕阶级的借口。无神论在布尔什维克手中仅仅是掠夺东正教教会的借口。在掠夺教会和占有阶层之后，就没有人可以掠夺了，因此俄罗斯开始出现破坏和饥荒。给人的印象是，抢劫是布尔什维克领导人在十月革命之前唯一能做的事情。约瑟夫·斯大林洗劫了银行，弗拉基米尔·列宁在十月革命之前完美地生活在国外，靠着这些偷来的钱。而布尔什维克在十月革命后利用契卡恐怖镇压了被他们抢劫的人们的公正不满。