拉丁美洲和拉丁美洲文学导论/安娜·卡斯蒂略
安娜·卡斯蒂略于 1953 年 6 月 15 日出生于美国伊利诺伊州芝加哥，是一位墨西哥裔美国小说家、诗人、散文家、短篇小说家和剧作家。她的母亲瑞秋·罗查·卡斯蒂略是墨西哥印第安人后裔，曾在一家电视工厂担任装配线工人，她的父亲是芝加哥一家装订厂的夜班工人。[1]早在 60 年代后期的高中，她就成为了一名活动家，谈论种族问题。从琼斯商业高中毕业后，安娜·卡斯蒂略在芝加哥城市学院学习了两年，然后进入东北伊利诺伊大学。据《华盛顿邮报》报道，“在东北大学，她感到强烈的疏离感：没有奇卡诺教授，没有人教授美国人口庞大群体历史或文学。她愤怒而决心改变现状，开始写作。” [2]她于 1975 年获得艺术学士学位，辅修教育学。她获得了芝加哥大学拉丁美洲和加勒比海研究硕士学位。安娜·卡斯蒂略于 1991 年获得德国不来梅大学博士学位 [3]并获得科比学院荣誉博士学位。
安娜·卡斯蒂略以写作奇卡诺女权主义而闻名，她的作品围绕身份、种族主义和“西卡尼萨”。卡斯蒂略说：“西卡尼萨是我们相互依存的意识，具体根植于我们的文化和历史。虽然西卡尼萨是理解我们在世界中的方式，但也可能帮助那些不一定具有墨西哥血统和/或女性的人。它在屈服；永远不会抗拒改变，一种建立在整体而非二元论的基础上的方式。男人不是我们的对立面、我们的对手、我们的‘他者’”[4]本杰明·卡森说，安娜·卡斯蒂略在奇卡诺文学和其他多产作家中赢得了一席之地，并探索了奇卡诺文化中的身份认同问题。他称卡斯蒂略是一位理论家和“麦斯蒂萨”，即“混血的产物，旨在适应各种条件”。[5]
安娜·卡斯蒂略和桑德拉·西斯内罗斯：在安娜·卡斯蒂略的“星期六”诗歌和桑德拉·西斯内罗斯的“我邪恶的邪恶方式”中，我们看到了女儿视角下的父亲，前者通过照片，后者通过互动。从诗歌中女儿的描述来看，我们可以推断出两首诗中的父亲都犯了婚外情。虽然两位母亲以不同的方式处理这些婚外情，但最终都接受了她们的位置，以及她们丈夫出轨的事实。这两首诗中两位叙述者的另一个共同点，可能是她们对母亲的怨恨，因为母亲屈服于她们的地位并接受了传统的角色。卡斯蒂略的诗歌“星期六”甚至在第二节中将顺从视为一种墨西哥特征，“‘我看起来怎么样？’/‘Bien’继续熨烫。/这就是他娶她的原因，一个墨西哥/女人，就像他母亲一样，不像/他们在芝加哥，不像/他出去见的人。”[6]
"如果不是为了一个儿子的祝福"：发表在卡斯蒂略名为Loverboys的短篇小说集中，“如果不是为了一个儿子的祝福”[7]讲述了一个似乎拥有了一切的移民家庭的故事。丈夫有一份好工作，妻子赢得了邻居中其他女性的尊重和嫉妒。他们的儿子，同时拥有他两个祖父的名字，乐于帮助家务，勤奋好学，而且英俊。对于他的母亲来说，他可以依靠他“跑腿，每个星期六都洗车打蜡，用电话取消预约，给她写信，每天两次装卸洗碗机，每天遛狗三次，并给她带来每周两次的美甲服务，自从她六岁时教他之后，他在这方面已经很熟练了”（35），而对于他的父亲来说，“他洗车打蜡，保持父亲的家庭办公室整洁，文件归档，书架上的书籍井然有序”（36）。然而，当儿子向父母透露他想成为一名警官时，以及他背后的理由（“我想要一张杀人执照……”），他们并不高兴。短篇小说最后两段充满了可能存在的性暗示。对于儿子来说，这所房子永远都是一个充满秘密的房子。
"画画的玛丽亚，给何塞生了两个孩子"：同样发表在卡斯蒂略的短篇小说集中，Loverboys，“画画的玛丽亚，给何塞生了两个孩子”[8]讲述了一个女人和她前夫的故事。小镇上的每个人在他们离婚时看到的都是“她离开了孩子们辛勤工作的父亲。她选择了艺术。据大家所知，她甚至不是一个真正的艺术家。玛丽亚在整个城镇都被称为‘同性恋’”（128）。甚至她的前夫也认为她是一个自私的女人，“玛丽亚，她只关心自己的事业。玛丽亚，在她成名后，从来没有想过要还回她公婆一分钱，感谢他们多年来免费提供的工作室空间”（129）。这个故事展现了在追求个人身份超越家庭生活时，传统中存在的双重标准。
这两个故事都描绘了一种无法从传统家庭中解脱的感觉。即使玛丽亚在后一个故事中实现了这一点，她却不得不处理这种行为对她社会地位的负面影响。这两个故事还表明，社区并不了解一些秘密和细节，因为这两个家庭并不真正快乐，只是在表面上装作幸福。
凯莉·莱昂·约翰逊写道，卡斯蒂略在各种小说中刻画的角色居住在边界地带。根据约翰逊的说法，“男性角色使用暴力来控制女性的性行为，强加和执行女性的位置——无论是女性居住的物理空间，还是女性被定义的心理和社会空间。因此，女性的位置是通过暴力在社会上建构的。”为了支持她的主张，约翰逊在整个日志条目中都引用了萨波戈尼亚、离上帝如此遥远和米克斯夸亚拉来信作为证据。[9]约翰逊还提到，“强奸作为一种惩罚和控制手段将这三部小说联系在一起”，以及“在父权制社会中，家庭暴力与强奸一样，主要针对女性，是压制和惩罚她们越过男性定义的边界的手段。” [10]
- WMNST 512：女性：神话、仪式与神圣。圣地亚哥州立大学。2013 年春季
http://www-rohan.sdsu.edu/~wsweb/docs/syllabi/SyllabusLaraWS512Sp13.docx
- 英语 4230/8236 拉丁美洲文学。奥马哈内布拉斯加大学。2009 年秋季
http://www.unomaha.edu/ollas/syllabi09/Latino%20Literature.pdf.
- ENGL 250T：美国西南部文学。加州州立大学弗雷斯诺分校。2002 年春季
http://mail.csufresno.edu/~kgodfrey/English%20250T%20Syllabus.htm
- 英语 3940：多元文化美国文学。加州州立大学海峡群岛分校。2001 年春季。
http://faculty.csuci.edu/renny.christopher/3940S01.html
- 英语 479：美国小说二。华盛顿州立大学。2004 年秋季。
http://www.cwu.edu/~ectl/ncate_wastate/syllabi/eng.479.pdf
- Maier，Carol。“Ana Castillo 的诗歌：艺术家与评论家之间的对话”。《女性文学》，第 6 卷，第 1 期（1980 年春季），第 51-62 页。出版方：西班牙裔女性文学和文化国际协会
- Martínez，Danizete。“用 Ana Castillo 的《离神如此之远》在社区学院教授奇卡诺/拉丁美洲文学”。《落基山评论》，第 65 卷，第 2 期（2011 年秋季），第 216-225 页。出版方：落基山现代语言协会
- Milligan，Bryce。“Ana Castillo 访谈”。《西南中心评论》，第 16 卷，第 1 期（1999 年春季），第 19-29 页。出版方：约翰·霍普金斯大学出版社，代表西南中心现代语言协会
- Saeta，Elsa。“Ana Castillo 的《萨波戈尼亚》：叙述视角作为感知研究”。《汇流》，第 10 卷，第 1 期（1994 年秋季），第 67-72 页。出版方：科罗拉多州立大学
- Weissberger，Barbara F。“Ana Castillo 的《米克斯夸拉拉信件》：一部奇怪的《堂吉诃德》”。《女性文学》，第 33 卷，第 2 期（2007 年冬季），第 9-23 页。出版方：西班牙裔女性文学和文化国际协会
- ↑ Arana，Marie。“Ana Castillo”。《华盛顿邮报》。《华盛顿邮报》，2007 年 8 月 19 日。网络。2014 年 6 月 25 日。
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- ↑ “Ana Castillo：人物简介”。现代美国诗歌。N.p.，n.d. 网络。2014 年 6 月 25 日。
- ↑ Suffer，Jane。“关于 Ana Castillo 的诗歌”。现代美国诗歌。N.p.，n.d. 网络。2014 年 6 月 25 日。
- ↑ Carson，Benjamin D。“奇卡诺主体在 Ana Castillo 的小说和奇卡诺理论的话语区”。《双语评论/双语杂志》，第 28 卷，第 2 期（2004-2007 年 5-8 月），第 109-126 页。出版方：双语出版社/双语编辑部
- ↑ Castillo，Ana。“周六”。《我的父亲是托尔特克人：诗歌》。加利福尼亚州诺瓦托：西区，1988 年。第 N 页。印刷版。
- ↑ Castillo，Ana。“如果不是因为儿子的祝福”。《情人男孩：故事》。纽约：W.W. 诺顿，1996 年。第 N 页。印刷版。
- ↑ Castillo，Ana。“玛丽亚，她绘画并让何塞生了两个孩子”。《情人男孩：故事》。纽约：W.W. 诺顿，1996 年。第 N 页。印刷版。
- ↑ Johnson，Kelli Jyon。边界暴力：在 Ana Castillo 小说中跨越家园空间。《前沿：妇女研究杂志》，第 25 卷，第 1 期（2004 年），第 39-58 页
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