伊朗历史/米底亚人和早期阿契美尼德王朝
在公元前第二千年，从北部有大量的移民潮涌入伊朗。这些人，通常被称为雅利安人，被认为是今天伊朗人的祖先。大多数历史学家认为，今天大多数伊朗人都是来自北部的游牧牧民的后裔。然而，最近的发现和基因研究对雅利安人理论提出了严重质疑。即使是像理查德·弗莱爵士这样的著名历史学家，在提到伊朗古代时期时也限制了“雅利安人”一词的使用。最近的基因研究表明，雅利安人实际上是一个中东部落，与肥沃新月地带的其他民族关系密切，是大约 10000 年前迁移到伊朗高原的人的后裔，他们形成了像埃兰人这样的文明。
与其他拥有“雅利安人”遗产的国家，如英国、印度或其他现代西欧国家相比，伊朗对雅利安人种的概念的接受范围更广、程度更高。这是因为“伊朗”这个名字本身就源于阿维斯塔中提到的一个神话之地“Airyanem Vaego”，它是阿胡拉·马兹达创造的十六个土地之一。
米底亚人是一个古代的印欧人。在公元前第三千年，他们从伊朗西北部迁移到南部，占领了扎格罗斯山脉的高地。从公元前 7 世纪开始，他们建立了一个强大的帝国，与亚述人进行了相当成功的斗争，并预示着美索不达米亚亚述帝国的灭亡。他们在大约 150 年的短暂时间内统治了今天的伊朗的大部分地区。但他们的贡献，特别是对琐罗亚斯德教的宗教和哲学以及现代波斯语的贡献，是巨大的。米底亚人与现代库尔德人关系密切。
米底亚人的起源笼罩在神秘之中。有些人认为他们是圣经旧约中提到的玛代人。现代学者普遍认为他们是阿维斯塔中的人民。
人们普遍认为，他们在伊朗的存在至少可以追溯到公元前 1500 年。琐罗亚斯德教的神圣赞美诗《盖萨》被认为是在这段时期创作的。然而，米底亚人的第一次提及不超过公元前 835 年，当时他们出现在亚述国王萨尔玛纳塞尔二世的记录中。然而，伊朗学家乔治·劳林森对此提出了相反的证据。他说，卡西翁的历史学家卡诺西斯提到米底亚人早在公元前 2000 年就征服了巴比伦。
劳林森还说，“七个迦勒底爪子”中雅利安人影响力的存在表明米底亚人在美索不达米亚北部存在。他还说，米底亚人被希腊人所知，并被提及在米狄亚和仙女座的同名词下。但这些资料来源大多不确定且不可靠。我们只有在他们定居在后来以他们命名的国家并建立米底亚帝国后，才开始了解米底亚人的清晰图景。
我们在亚述国王萨尔玛纳塞尔二世统治时期第一次听说米底亚，他提到自己在公元前 835 年率领一支远征军前往米底亚。他的儿子沙玛斯-武尔吹嘘他在战斗中打败了米底亚人，并摧毁了他们的国家。在这次入侵之后，米底亚人似乎成为了亚述人的附庸，并定期向他们进贡。然而，一百年后，亚述人对米底亚发动了另一次入侵，并吞并了米底亚人的国家。亚述皇帝西拿基立和埃萨尔-哈顿吹嘘他们完全征服了米底亚。
迪亚科或德约塞斯统一了七个米底亚部落，他通常被认为是米底亚的第一个国王。然而，希罗多德和克特西亚斯都声称，在德约塞斯崛起之前有六位米底亚“君主”，并给出他们的名字为阿巴克斯、毛达克斯、索萨姆努斯、阿蒂卡斯、阿比安尼斯和阿特修斯。
德约塞斯是弗拉阿特斯之子，是米底亚地区著名的法官。在公元前 701 年，由于盗匪和无法无天成为一个难题，米底亚的七个部落走到一起，形成了一个王国。德约塞斯是米底亚国王的全体一致选择。他以铁腕统治国家，直到公元前 665 年去世。他的崛起在希罗多德的《历史》中得到了详细描述。他因在首都埃克巴坦建了一座宫殿而闻名。
弗拉瓦提什或弗拉阿特斯（古波斯语 Kshatrita）继其父德约塞斯之后，从公元前 665 年到公元前 633 年统治米底亚。
希罗多德在他的《历史》第 102 行中写道，弗拉阿特斯是一个极度野心勃勃的统治者，并认为他征服了波斯人。在公元前 634 年，在儿子居安克萨里斯的帮助下，弗拉阿特斯对亚述发动了入侵。然而，这次入侵彻底失败了，在亚迪亚贝内发生的战斗中，米底亚人战败，他们的军队被击溃，弗拉阿特斯本人也被杀害。
在公元前 633 年其父弗拉阿特斯去世后，居安克萨里斯退回米底亚，并重新组织了他的军队，直到那时，军队一直在部落首领的领导下，完全按照团级制度进行。然后，他率领一支庞大的军队入侵亚述，击败了亚述人，并追击他们到亚述首都尼尼微的城门前。但居安克萨里斯没有攻打尼尼微。相反，他满意地带着他的士兵退回了米底亚。然而，当他返回米底亚时，米底亚军队遇到了由他们的领袖马代斯率领的斯基泰人，他们在与米底亚人作战中取得了决定性的胜利。居安克萨里斯投降，被迫支付高额的贡品。
斯基泰人的统治持续了八年，在此期间，他们因反复勒索而声名狼藉。然而，斯基泰人很少干预当地人的事务。最后，在公元前 625 年，渴望摆脱斯基泰人的统治，居安克萨里斯邀请斯基泰首领参加传统的宴会，并背信弃义地将他们杀害。整个米底亚爆发了同时发生的起义，导致斯基泰人遭到大规模毁灭，以至于他们八年的统治几乎没有留下痕迹。
在击败斯基泰人后，居安克西斯渴望扩张领土。他与巴比伦国王纳波尼德缔结联姻，将女儿阿米提斯嫁给了纳波尼德的儿子尼布甲尼撒。然后，他在公元前612年发动了第二次对亚述的入侵，并最终灭亡了亚述帝国。据信，此事发生在第三位阿契美尼德王朝国王居鲁士一世的统治时期，标志着权力从亚述人转移到米底人。
克泰西亚斯在描述这场战役时，讲述了波斯人、阿拉伯人、米底人和巴比伦人组成的四十万联军如何被亚述人两次击败，以及他们如何在从巴克特里亚获得援军后，于夜间突袭亚述军营，给他们造成了惨重的打击。居安克西斯攻占尼尼微并将其夷为平地。
在居安克西斯统治的后期，他还入侵并征服了亚美尼亚、北部美索不达米亚和吕底亚。公元前585年，米底人和吕底亚人之间爆发了哈利斯河战役。这场战斗最终以米底人和吕底亚人之间达成停战协议告终。居安克西斯在战役后不久便去世了。
阿斯提阿格斯于公元前585年继居安克西斯为王。希罗多德将他描述为一个虚荣、无能的君主，沉溺于奢华和舒适。传统的说法是，他容貌俊美，谨慎小心，性格温和慷慨。他的统治时期被认为是和平时期，战争很少发生。
但希罗多德指责他过分虚荣。根据希腊人的记载，他身边总是围绕着宦官和女人。在埃克巴坦纳的大宫殿里经常举行盛大的宴会。朝臣身穿长袍，颜色各异，以红色和紫色为主，脖子上戴着金链或金项圈，手腕上戴着金手镯。他们骑的马有时甚至也用金饰装饰马嚼子。阿斯提阿格斯最主要的消遣是打猎。首都周围环绕着一片公园，国王在那里狩猎野生动物。
然而，这个时期最令人难忘的是琐罗亚斯德祭司阶级的兴起，他们被称为“麦吉”。
在整个统治时期，有一件事一直困扰着阿斯提阿格斯。他与吕底亚公主阿瑞尼斯结婚，但没有生下男性子嗣，与他的嫔妃也一样。传说，他有一个女儿名叫曼达内，嫁给了波斯国王冈比西斯一世。他们的儿子居鲁士二世后来从他祖父手中夺取了政权，成为历史上最伟大的君主之一。
虽然历史学家几乎没有记载这个时期重要的战争，但人们普遍认为，可能是阿斯提阿格斯而不是居安克西斯与吕底亚人作战。在他的统治后期，亚美尼亚人发动了叛乱，阿斯提阿格斯用铁腕镇压了他们。
公元前559年，阿斯提阿格斯不得不面对他孙子波斯国王居鲁士的叛乱。一场战斗爆发，冈比西斯一世战死。但居鲁士重新集结军队，对米底人发动了毁灭性的打击。逃亡的米底士兵连同他们的国王和指挥官阿斯提阿格斯被追赶到他们的领地深处。米底人和波斯人之间发生了几次交战。在第一次交战结束后，米底人被迫逃跑，因为他们的营地被攻占，皇家徽章落入波斯人手中。在第二次交战中，阿斯提阿格斯被波斯人俘虏。这场战争就此结束。埃克巴坦纳投降，米底成为新兴波斯帝国的一个省份。
琐罗亚斯德，也称为扎拉图斯特拉或扎多斯特，诞生于这个时期。他创立的宗教被称为琐罗亚斯德教，起源于一种更古老的多神信仰，称为麦吉教。这是琐罗亚斯德教诞生之前米底人和波斯人的宗教，也是米底统治时期官方的国教。
米底和麦吉教关系密切，以至于麦吉教的大祭司麦吉（他们的名字来自这个宗教的名字）完全是从一个同名的米底部落中挑选出来的。麦吉的波斯名字似乎是“Magupat”，随着时间的推移逐渐演变成“Mobed”。这些麦吉是帝国中最至高无上的精神权威。然而，随着时间的推移，达斯图尔的地位高于马古帕特，麦吉本人不再从米底部落中选拔。
在琐罗亚斯德诞生之前，伊朗人崇拜自然力量。他们大多是吠陀神祇，如米特拉、伐楼那、伐由、阿耆尼等。一个主要的神祇，伊玛·克沙埃塔（现代波斯语中的詹谢德）据信起源于印度教的阎摩。他们的神系还包括其他神祇，如阿娜希塔、斯潘塔·阿尔玛伊蒂、沃胡·玛诺和阿沙·瓦希什塔。
随着琐罗亚斯德教扩展到波斯各个角落，这些神祇被纳入琐罗亚斯德教，成为天使和善灵。例如，沃胡·玛诺、阿沙·瓦希什塔、斯潘塔·阿尔玛伊蒂、克沙特拉·瓦伊里亚、霍尔瓦塔特和阿梅雷塔特成为了琐罗亚斯德教的六位阿梅沙·斯潘塔（大天使）。除了阿梅沙·斯潘塔，还有弗拉瓦希斯（天使）和亚扎塔斯（值得崇拜者）被崇拜。
据信，琐罗亚斯德出生于公元前1400年至1000年之间的伊朗北部，靠近里海海岸。有些人认为，这就是天堂，艾瑞亚纳姆·瓦埃戈。他的家族姓氏是“斯皮塔马”，与梵语中的“斯韦塔”同源，意思是“白色”。他的父亲名叫普拉沙斯帕，母亲名叫杜格多瓦。关于他的童年，人们知之甚少，只知道他是一个极其虔诚的男孩。M.N.达拉在《琐罗亚斯德教史》（1938）中详细描述了琐罗亚斯德的生活。然而，这是一份极其有偏见的记录，赋予传说和神话以可信度。尽管如此，这仍然是现存的关于琐罗亚斯德的几部传记之一。
像其他所有宗教的创始人一样，琐罗亚斯德早年的故事充满了奇迹。他的出生在他到来之前就已预言，并且注定要发生。传说，普拉沙斯帕渴望孩子很久了，他为此向霍玛祈祷。他的祈祷在先知的诞生后获得了回报。《扎拉图斯特拉传》告诉我们，天使“沃胡玛纳”在孩子出生后不久就进入了孩子的脑海，孩子出生后立即大声笑了，这吓坏了周围的人。还有很多故事讲述普拉沙斯帕如何在邪恶的巫师杜阿斯罗博的影响下，试图在杜阿斯罗博的坚持下杀死年幼的扎拉图斯特拉。然而，年轻的琐罗亚斯德每次都奇迹般地逃脱了，最终还杀死了杜阿斯罗博本人。这些故事与坎萨试图杀死幼年克里希纳的故事以及希律试图杀死幼年耶稣的故事惊人地相似。
M.N.达拉说，琐罗亚斯德在很小的时候就对自己的宗教感到失望。他质疑祭祀和繁文缛节的必要性。他强调虔诚和善良，并且是麦吉祭司的死敌，M.N.达拉称之为“Daivayasnians”。然而，“Daivayasnians”这个词从未存在过，完全是作者杜撰的。达拉说，琐罗亚斯德想要一睹伟大主神阿胡拉·马兹达的风采，但他没能做到。然而，当他的善念、行动和行为取悦了沃胡玛纳时，他得到了应有的回报，沃胡玛纳赐予他看到了伟大主神阿胡拉·马兹达本人的景象。这是琐罗亚斯德教历史上最重要的事件之一。阿胡拉·马兹达将圣经传授给琐罗亚斯德，他后来将它揭示给了伊朗人民。此后，它被记录在《阿维斯塔》的各个篇章中。这就是琐罗亚斯德的启示。
在与阿胡拉·马兹达交谈后，琐罗亚斯德确信自己是主神选中的使者，于是周游各地宣扬他的新宗教（他的第一个信徒是他的堂兄梅迪奥曼加）。在一些地方，他激怒了麦吉祭司的公开敌意。达拉提到了两位麦吉祭司本德瓦和格雷玛，他们是他的死敌。然而，琐罗亚斯德最后笑了，他前往伊朗宫廷，将伊朗国王皈依了他的新宗教。琐罗亚斯德教随后成为国教，人们被命令皈依新信仰。据信，琐罗亚斯德活到了七十七岁。
琐罗亚斯德强调三个主要原则：胡玛塔（善念）、胡克塔（善言）和胡瓦拉什塔（善行）。这被现今的伊斯兰政权采用，并被纳入伊朗伊斯兰共和国的座右铭：pendar-i-nik, goftar-i-nik, kerdar-i-nik。在琐罗亚斯德神系的核心是阿胡拉·马兹达，即至高无上的主神。在他之下是六位阿梅沙·斯潘塔，我们已经了解过他们。他们是善的力量。然而，后来火得到了重视，逐渐取代了其他所有事物，成为崇拜的主要对象。像印度教徒一样，早期的琐罗亚斯德教徒认为牛是神圣的，用牛尿做的菜被认为是一种可以净化人，消除任何罪恶的速效净剂。
邪恶的力量由阿赫里曼（古波斯语中的安格拉·梅尼奥斯）领导，他得到了一支恶魔军队（代瓦）的帮助。其中最主要的是因陀罗，他是吠陀神因陀罗的阿维斯塔语对应者。
琐罗亚斯德的婚姻在很小的时候就安排好了。然而，寓言表明，当女孩拒绝摘下面纱时，琐罗亚斯德拒绝娶她。后来，琐罗亚斯德结了三次婚。他的第一个妻子为他生下了儿子伊萨德瓦斯特拉（他的儿子乌鲁维贾是后来琐罗亚斯德教的著名传教士）和三个女儿——弗雷尼、特里蒂和普鲁什奇塔。他的第二个妻子据说是寡妇，为他生下了两个儿子——赫瓦雷奇特拉和乌尔瓦特纳拉。他的第三个妻子是赫维，弗拉沙奥斯特拉的女儿，伊朗宫廷的重要官员。
据信，“扎多斯特”这个名字起源于“扎拉特-乌斯特拉”或“扎兰特-乌斯特拉”。关于他名字的起源有不同的理论。
以下来自 *zarat-uštra-:
- “赶骆驼”或“驱赶骆驼”，与阿维斯塔语 zarš- “拖拽”有关（贝利，1953:40-42）
- “渴望骆驼”或“渴望骆驼”，与梵语 har- “喜欢”有关，可能（尽管含糊不清）也与阿维斯塔语 zara-有关。（迈尔霍夫，42-43）
以下来自 *zarant-uštra-:
- “有老/年迈的骆驼”，与梵语 járant- 有关，类似于奥塞梯语 zœrond。（施莱拉特）
- “有黄骆驼”，与晚期阿维斯塔语 zairi- 相对应（韦尔巴，1982:184ff）
- “有愤怒的骆驼”，来自阿维斯塔语 *zarant- “愤怒，暴怒”（迈尔霍夫，42-43）
《阿维斯塔》据信是由先知本人编纂的，他将 21 本《纳斯克》口述给他的女婿贾马斯普，后者用金字在牛皮上刻下了经文。然而，这些牛皮已经随着时间的推移而遗失了。除了《文达迪萨》之外，所有的《纳斯克》都没有完整地保存下来。《文达迪萨》已经被翻译成英语和大多数欧洲语言。
《阿维斯塔》以其现代形式，是在公元 78 年至 300 年之间写成的。如今，它被视为琐罗亚斯德教最神圣的书籍，与其他宗教的圣书一样，也被认为是阿胡拉·马兹达亲自启示的。它们包括由 22 章组成的《文达迪萨》，由 72 节组成的《雅斯纳》，由 23 章组成的《维斯佩拉德》，《亚什特》，《小阿维斯塔》和《盖萨》。其中最古老的书籍是《盖萨》，据信是在公元前 1300 年左右创作的。《盖萨》的语言与吠陀梵语非常相似，是现存最早的这种语言作品之一，被称为古阿维斯塔语。
《阿维斯塔》通常以“赞德”开头，被称为“赞德阿维斯塔”，源自古波斯语“A-vi-stak”，词根“vi”与吠陀经的词根“vi”相同，意思是“知识”。“赞德”一词源自“Zainti”。
即使按照琐罗亚斯德的标准，《阿维斯塔》的教义也显得非常保守。具有讽刺意味的是，对于一个终生与迷信和仪式作斗争的人来说，《阿维斯塔》充满了对无数天使的祈求，黑魔法，以及对先前犯下的罪孽的赎罪祈祷。这些罪孽包括将任何死物或不洁之物引入圣火，火化或埋葬尸体等。《文达迪萨》或《维-达埃沃达特姆》意思是反恶魔法，规定了净化不洁之物的方法。在古代伊朗，孕妇被认为是不洁的，因为她们怀着坟墓（以死胎的形式），因此必须被限制在房子的一角连续九天九夜（称为巴拉什努姆），远离圣火。同样，来月经的妇女、人类的尸体等也被认为是不洁的，因为它们是德鲁吉·纳苏的载体。极端的纯洁和贞洁被推荐。不遵守这些规则的人要么被公开鞭打，要么被要求支付巨额罚款。这些是《阿维斯塔》规定的法律。然而，这些法律在多大程度上得到实施还有待观察。
除了在神学家眼中是宝藏之外，《阿维斯塔》的书籍还具有极大的历史意义。它们用古波斯语的一种方言吟诵，这种方言在它们被写下来的时候（在萨珊王朝早期）已经不再被理解了。赞德或赞提被认为是对《阿维斯塔》的评论，这对理解宗教文本至关重要。《阿维斯塔》还生动地描述了阿维斯塔人的家园。根据《阿维斯塔》，历史学家将阿维斯塔国置于伊朗北部，大致位于被称为呼罗珊的土地上。
阿契美尼德人是波斯人的王子，他们是一个从伊朗北部迁徙来的印欧语系民族。由于米底高原上居住着强悍而强大的米底人，波斯人被迫定居在伊朗南部的帕尔斯省，这里相对平静，人口较少。在公元前 7 世纪，一位名叫哈卡曼尼什的人崛起，并加冕为波斯的第一位国王。他的后代推翻了米底人，建立了阿契美尼德王朝。他们统治波斯约 225 年，直到他们的最后一位国王大流士三世在公元前 331 年被推翻。在此期间，他们对埃及、黎凡特和希腊发动了非常成功的战争，并将他们的王国扩展到全球的遥远地区。
对波斯人的第一次提及是在亚述国王萨尔玛纳萨尔二世的一份铭文中，其中提到了亚美尼亚西南部的帕尔斯人。在公元前 7 世纪，一个半神话人物名叫哈卡曼尼什在波斯建立了一个王国，并作为亚述君主的封臣统治。希腊作家称他为阿契美尼德。他之后是泰斯佩斯（奇斯皮）、居鲁士一世和冈比西斯一世。然而，关于这些君主存在的证据并不存在，关于他们的故事被认为是纯粹的虚构和杜撰。然而，在公元前 612 年，米底国王西亚克萨里斯对亚述人发动了毁灭性的打击，并占领了尼尼微。这导致了力量平衡的转变，米底人成为中东和大部分已知世界的统治者。居鲁士一世被认为是波斯君主，他立即臣服于新兴的权力。米底人的统治一直持续到公元前 559 年，当时阿斯提阿格斯被居鲁士二世或大居鲁士推翻，从他的统治开始，波斯进入了历史时期。
居鲁士在波斯登上王位。他在古波斯语中的真实名字是库鲁什。在他的铭文中，他广泛使用他的王室称号“Vazraka”，意思是“伟大的”。在现代，居鲁士被称为“库鲁什-伊-博佐格”，已经成为波斯复兴的象征，被君主制和右翼民族主义者视为英雄。
居鲁士二世出生于公元前 590 年或公元前 576 年，根据不同的版本，他是波斯皇帝冈比西斯一世和米底国王阿斯提阿格斯的女儿曼达纳公主的儿子。关于居鲁士二世早年生活有很多奇幻的故事，包括他是在牧羊人家中长大的。然而，如果这些关于他这种成长经历的说法是真实的，至今还没有找到证据。
然而，所有资料都一致认为，居鲁士二世在很小的时候就被送往米底统治者阿斯提阿格斯的宫廷，在埃克巴坦那。居鲁士是米底统治者的孙子，这可能是其中一个原因。然而，人们对这一说法真实性的质疑声不绝于耳。虽然色诺芬告诉我们居鲁士是阿斯提阿格斯的孙子，但尼古拉和克特西亚斯说居鲁士与阿斯提阿格斯毫无关系，他在阿斯提阿格斯的宫廷被囚禁是由于阿斯提阿格斯对他有一种奇怪的个人依恋。然而，居鲁士讨厌埃克巴坦那，也讨厌与那个虚荣的老人为伍，那个老人更多的时间都花在欢乐和举办奢华的宴会上了。他秘密地渴望逃回自己的国家，领导起义反对米底人的统治。但王室祭司和米底占星家曾劝说君主将居鲁士囚禁在埃克巴坦那，因为他们说，如果他允许居鲁士回到波斯，他将永远失去他的王国。因此，为了保住自己的王位，阿斯提阿格斯将居鲁士严加看管。但居鲁士设法逃到了波斯。罗林森生动地描述了这段逃跑的故事。
居鲁士渴望离开波斯，他向阿斯提阿格斯请求休假五个月，理由是他在波斯的父亲病了。他的第一个申请被拒绝了。然而，通过国王最喜欢的太监提出的第二个申请，却获得了成功。阿斯提阿格斯同意了，居鲁士出发前往波斯。但在第二天晚上，当阿斯提阿格斯正在享受一场皇家宴会时，一个跳舞的姑娘唱了一首关于“一只狮子让一只野猪逃脱”的歌。阿斯提阿格斯立刻意识到自己的愚蠢，命令士兵出发前往边境，活捉或杀死居鲁士。他们赶上了居鲁士，但居鲁士邀请士兵们喝酒，欺骗了他们，趁他们喝醉后顺利逃脱。当他们再次追赶上居鲁士时，他已经越过波斯边境，现在，他领导着一支波斯军队，击退了那些空手返回埃克巴坦那的士兵。阿斯提阿格斯怒火中烧，率领一支庞大的军队入侵波斯。这支军队由一百辆战车、五万骑兵和三十万轻装步兵组成，他们在边境附近的一座防御城镇前列队。战斗持续了两天，在这两天里，冈比西斯一世被杀，波斯人战败。阿斯提阿格斯和他的士兵追赶着逃窜的波斯人，一直追到山区，在那里发生了第二次战斗。波斯人利用高地优势，猛烈地冲向米底人，杀死了六万人。阿斯提阿格斯立刻撤退，后来在帕萨尔加德袭击了波斯人。一场战斗打响，波斯人取得了压倒性的胜利。所有米底王室的徽章以及他们的财宝都落入了波斯人手中。居鲁士追赶阿斯提阿格斯进入米底，在那里发生了第六场战斗。米底人彻底战败，阿斯提阿格斯被俘。在阿斯提阿格斯被俘后，整个米底无抵抗地投降，居鲁士成为第一个波斯帝国的绝对统治者。
米底王朝的终结发生在公元前 549 年，当时居鲁士征服了埃克巴坦。这也是居鲁士征服米底并成为伊朗统治者的年份。在战胜米底人后，居鲁士几乎立即发动了对大夏（今阿富汗）的入侵。西北部是另一个成功抵御征服企图的地区。居鲁士率领一支庞大的军队前往西北边境，轻松占领了外围省份，并与吕底亚王国正面交锋。
征服吕底亚
[edit | edit source]吕底亚国王克罗伊索斯是米底国王阿斯提阿格斯的兄弟，他对阿斯提阿格斯被废黜和米底被波斯吞并感到十分震惊。他在小亚细亚建立了一个强大的帝国，征服了所有的小国家，而这种突然的崛起主要得益于他与米底的友好关系以及邻国的不干涉。在此期间，克罗伊索斯凭借他铸造的精美金币而享有盛名。因此，当阿斯提阿格斯被废黜，他的帝国被居鲁士吞并时，克罗伊索斯担心自己的命运。这促使他与希腊和巴比伦结盟。居鲁士立即采取了进攻姿态，入侵了小亚细亚，占领了迪亚贝克尔、马拉蒂亚和古鲁恩。克罗伊索斯立即向波斯宣战，越过哈里斯河，于公元前 547 年袭击了普特利亚城。这场对普特利亚的攻击因与德尔斐神谕有关的著名传说而永垂不朽。根据传说，克罗伊索斯在进攻普特利亚之前咨询了神谕。神谕含糊地建议：“如果克罗伊索斯国王越过哈里斯河，一个伟大的帝国将会灭亡。”克罗伊索斯欣然接受了这些话，发动了一场战争，讽刺的是，这场战争最终不仅没有终结波斯帝国，反而终结了他的帝国。
吕底亚军队在普特利亚城门内被波斯军队阻止，一场激烈的战斗随之而来。起初，吕底亚人占有优势，主要得益于他们强大的骑兵部队。但居鲁士组建了一支由骆驼骑兵组成的先遣队，向吕底亚人发起冲锋，迫使他们逃跑。然而，居鲁士很快放弃了冲锋，让吕底亚人毫发无损地返回吕底亚。当克罗伊索斯回到自己的宫殿，所有关于波斯攻击吕底亚的恐惧都消散时，居鲁士看到了自己的机会，集结了他的军队，突然袭击了吕底亚首都，使克罗伊索斯措手不及。克罗伊索斯向盟友求助，吕底亚军队成功地守卫了城市十四天。但在第十五天，一名波斯士兵发现了一条通往城市墙壁的秘密通道。波斯士兵利用这一发现，发动了突破。吕底亚被攻陷，并被纳入了波斯帝国。克罗伊索斯被俘虏并被囚禁，但后来被赦免，并作为波斯的藩属统治吕底亚。
不久之后，萨迪斯发生了起义。帕克提亚斯，一个吕底亚人，被委以将克罗伊索斯和他的富裕臣民的财宝运往埃克巴坦的任务，他反抗了城镇的波斯司令塔巴鲁斯，并得到了当地居民和众多雇佣军的支持，主要是希腊人，他用手中的财宝雇佣了他们，并控制了萨迪斯，包围了塔巴鲁斯在城堡里。居鲁士在行军途中得知了这一消息；但他正确地估计了其重要程度，并没有让它影响他的计划。他认为派遣一名将军率领一支强大的军队平息叛乱就足够了，而他继续向东进军。马扎雷斯，一个米底人，被选中担任这项任务。到达萨迪斯后，他发现帕克提亚斯已经放弃了行动，逃往海岸，因此叛乱已经结束。剩下的只是报复。叛逆的吕底亚人被缴械。帕克提亚斯遭到无情的追捕，先后被库迈人、米提林人和基奥斯人要求交出，最后基奥斯人把他交了出来。
对希腊人的战役
[edit | edit source]在击败帕克提亚斯之后，居鲁士派遣马扎雷斯攻击他的希腊盟友。小亚细亚的普里埃涅和马格尼西亚的希腊城市遭到攻击并被征服。马扎雷斯以其残酷和野蛮而闻名，在征服普里埃涅时，他俘虏了整个城市的人口，并将他们卖为奴隶。然而，马扎雷斯的继任者哈帕格斯更加仁慈。马扎雷斯的侵略政策得以保留，更多的希腊城市被征服。然而，这些城市居民受到了优待，并保留了相当程度的独立性。米利都斯，希腊城邦中最强大和最重要的城市，进行了顽强的抵抗，但最终被征服。随着这场战争，居鲁士在小亚细亚的战争结束了，当最后一个希腊城市沦陷时，他成为了从大夏到博斯普鲁斯，横跨西亚的无可争议的统治者。这是该地区迄今为止统治最大的帝国。
第一个世界帝国
[edit | edit source]在击败希腊人之后，哈帕格斯征服了卡里亚人、多利亚希腊人、考尼安人和利西亚人。一个接一个，城市落入波斯人手中，到公元前 542 年，希腊人的抵抗彻底被消灭。接下来，居鲁士将注意力转向东方，试图征服大夏。关于居鲁士如何征服大夏，有不同的版本。克特西亚斯说，当大流士娶了一位米底公主时，大夏人和平地臣服了。然而，这一点遭到了历史学家的强烈反对，他们拒绝承认这会对大夏人有任何影响。希罗多德说，居鲁士经过一场旷日持久的战争征服了大夏，这似乎是最有可能的。
在征服大夏后，居鲁士的下一场战役是对大夏东部的斯基泰人（可能是萨迦人或斯基泰人）的战役。希罗多德和克特西亚斯对居鲁士大帝的东部战役没有记载太多。然而，历史学家普林尼说，居鲁士摧毁了阿富汗的卡皮萨城。他得到了阿里阿斯佩斯的帮助，阿里阿斯佩斯是德兰吉亚纳（位于今西斯坦的哈姆湖附近）的一个民族。然后居鲁士向印度进军，征服了杰德罗西亚（巴基斯坦俾路支省的马克兰地区；其记忆保留在靠近巴基斯坦-伊朗边境的瓜达尔市）。被居鲁士征服的该地区的其他国家包括希尔卡尼亚、帕提亚、花剌子模、粟特、阿里亚（或赫拉特）、德兰吉亚纳、阿拉霍西亚、萨塔吉迪亚和干达拉。
征服巴比伦
[edit | edit source]公元前 539 年 9 月底，居鲁士的军队在古提亚总督古巴鲁的率领下，进攻了底格里斯河上的奥庇斯，并在巴比伦人发生小规模起义后击败了他们。当奥庇斯被占领后，波斯人控制了巴比伦的庞大运河系统。
10 月 10 日，西帕尔城在没有战斗的情况下被占领。巴比伦统治者纳波尼德当时正在城里，他逃往首都巴比伦。
10 月 12 日，古巴鲁的军队进入巴比伦，没有遇到巴比伦人的抵抗。希罗多德解释说，为了完成这一壮举，波斯人将幼发拉底河引入了运河，使水位下降到“人的大腿中部”，这使得入侵部队能够直接穿过河床，在夜间进入城内[20]。10 月 29 日，居鲁士本人进入巴比伦城，逮捕了纳波尼德。然后他获得了“巴比伦王、苏美尔和阿卡德王、世界四方的王”的称号。
在居鲁士入侵巴比伦之前，新巴比伦帝国征服了许多王国。除了巴比伦本身，居鲁士还将巴比伦的次级实体纳入他的帝国，包括叙利亚和巴勒斯坦。
在离开巴比伦之前，居鲁士还释放了以色列人，允许他们返回自己的家乡，从而有效地结束了巴比伦的囚禁。流亡者的回归增强了他们在祖国的人口，自从巴比伦统治开始以来，犹太人的人口一直在减少。
根据大流士大帝的贝希斯敦铭文，居鲁士的统治范围一定是世界上有史以来最大的帝国。在居鲁士统治结束时，阿契美尼德帝国从西部的西亚和小犹太延伸到东部的印度河。
死亡
[edit | edit source]从楔形文字资料中，现在可以清楚地知道居鲁士的统治在公元前 530 年的夏季结束。克特西亚斯和色诺芬等作家对他的死有不同的说法。根据罗林森的说法，他利用了希罗多德的版本，居鲁士当时正在征服居住在花剌子模沙漠的马萨盖特人。在与马萨盖特人的第一场战斗中，居鲁士对马萨盖特人造成了惨败，杀死了他们的统治者斯巴加皮塞斯。但在与马萨盖特人的第二场战斗中，居鲁士被斯巴加皮塞斯母亲托尼里斯女王杀死，托尼里斯女王将他的头浸泡在血液中，据报道，她用他的头骨作为容器，长期饮用美酒。然而，波斯人赢得了这场战斗，居鲁士的遗体被发现并被送回波斯，在那里他被安葬在帕萨尔加德城。
据普鲁塔克记载，他的墓志铭写着：
“哦，人，无论你是谁，无论你来自哪里，因为我知道你会来，我，居鲁士，为波斯人赢得了帝国。所以不要嫉妒我覆盖我身体的这块小土地。”
居鲁士的儿子坎比西斯二世继位。
遗产
[edit | edit source]居鲁士是一位杰出的政治家和士兵，是历史上第一个世界帝国的缔造者。他的遗产仍然存在，并在现代波斯受到极大的尊重。他也受到犹太人的赞扬，是《塔纳赫》中唯一被指定为弥赛亚的非犹太人（以赛亚书 45:1-6）。一些学者认为，古兰经中有一些关于他的参考文献。许多人认为，古兰经中的人物杜尔卡尔奈恩就是居鲁士大帝，尽管这一点受到了某些人的严重质疑。
他的伟大遗产之一是下面描述的居鲁士圆筒上的铭文。
居鲁士圆筒的一部分.
居鲁士圆筒
[edit | edit source]居鲁士圆柱，也称为“大居鲁士圆柱”，是波斯帝国的一件文物，由一块泥制圆柱组成，上面刻着波斯大帝居鲁士颁布的宣言，用巴比伦语（阿卡德语）楔形文字书写。
它于 1879 年由亚述-英国考古学家霍尔穆兹德·拉萨姆在埃萨吉拉（即巴比伦的马尔杜克神庙）的基础上发现。这根由两块断裂的碎片组成的圆柱，现已在英国博物馆中重新拼接，它包括对居鲁士占领巴比伦的叙述、对被俘的美索不达米亚神像归还的提及、关于废除不公正的义务役的若干主题性评论，以及对巴比伦旧建筑修复的描述。它被波斯国王穆罕默德·礼萨·巴列维政府视为世界上最古老的人权宪章，这一说法遭到了学者的批评，他们指出这份文件的主题性特征。
公元前 529 年，居鲁士二世去世后，他的儿子冈比西斯二世接管了权力，继续着他父亲的征服政策。他的原始波斯名字可能是卡姆布吉亚，这是一个纯粹的印欧语起源，与甘博伽同义。冈比西斯二世被描绘成亚历山大和库斯鲁·帕维兹模样的最雄心勃勃的征服者之一，因为他像他的马其顿和萨珊王朝的后继者一样，渴望将他的帝国扩张到地球上迄今为止尚未探索和征服的部分。
冈比西斯于公元前 530 年或 529 年登基，在他继位后立即杀害了他的兄弟斯默迪斯。
雄心勃勃的居鲁士一直希望率领军队进入埃及，但在实现梦想之前就去世了。现在，随着美索不达米亚和中东的成功征服，入侵埃及的大门敞开了。
公元前 529 年，冈比西斯刚刚登上王位不久，就要求埃及法老阿玛西斯将自己的女儿送来作为他的次要妻子。然而，阿玛西斯欺骗了冈比西斯，派了一个名叫尼提斯的女仆，而不是他自己的女儿。当他知道这个骗局后，冈比西斯发誓报仇。然而，他等待了四年，直到阿玛西斯去世后才入侵埃及。
公元前 525 年，阿玛西斯之子普萨美提库斯三世成为埃及法老。冈比西斯抓住机会，率领一支由波斯士兵和阿拉伯雇佣军组成的军队进入埃及。阿玛西斯一直希望希腊人能在波斯入侵的情况下前来支援，但希腊塞浦路斯人更愿意与冈比西斯站在一起。因此，在强大的塞浦路斯海军的帮助下，冈比西斯征服了埃及。
埃及被征服后不久，利比亚的统治者和巴卡和昔兰尼的希腊人向波斯皇帝送来了丰厚的贡品。然而，冈比西斯打算将他的帝国进一步扩展到南方，征服北非沙漠中的阿蒙王国。他派出了一支由五万人组成的军队，结果他们在非洲沙漠中心消失了。入侵腓尼基殖民地迦太基的计划被放弃，因为他的海军中的腓尼基人拒绝与他们的同胞作战。另一支由冈比西斯领导的征服埃塞俄比亚的部队，在遭遇失败和补给不足的情况下不得不返回。
冈比西斯几乎在返回埃及后立即就不得不应付普萨美提库斯三世的叛乱。祭司们宣布他为埃及神话中神圣公牛阿庇斯的化身，整个国家都起来支持被剥夺王位的国王。冈比西斯以铁腕镇压了这场起义，杀害了普萨美提库斯三世和他支持他的祭司。然后，他进行报复，刺死了被视为神圣公牛阿庇斯化身的圣牛，杀害了它的祭司，并禁止了献给阿庇斯的节日。他下令亵渎已故埃及君主的坟墓，对人民的习俗表现出粗鲁的漠视和不尊重。
在这一关键时刻，波斯传来了令人不安的消息。一位使者通知他，一个冒名顶替者夺取了波斯的王位，并声称自己是已故居鲁士大帝的儿子斯默迪斯。
资料告诉我们，冈比西斯在出现这个新的王位觊觎者后不久就去世了。但他的死因十分可疑。有些人说他自杀身亡。然而，这似乎不太可能。尽管如此，在真相被调查出来之前，我们足以得出结论，冈比西斯确实死于公元前 522 年，由冒名顶替者斯默迪斯继位。
参见 参考书目部分