以色列和巴勒斯坦领土/历史：叙利亚巴勒斯坦

巴尔·科赫巴之后的时期，随后是激烈的反犹运动，犹太教实际上被禁止。一些法律有所放宽，但犹太人的处境仍然很糟糕。然而，犹太教的宗教活动逐渐恢复正常，在加利利地区。在那个时期，拉比犹太教继续发展，因为拉比们讨论了犹太人在罗马镇压下所面临的问题。撒玛利亚人定居在犹太人中间，造成了一些摩擦。

在塞维鲁王朝时期，犹太人的处境有所改善，这是由于犹太人支持塞普蒂米乌斯·塞维鲁。当时的王子犹大或耶胡达·哈·纳西与罗马皇帝关系融洽，并获得了重要权力。该地区的几个城镇获得了罗马城市的权利，而Aliyah得以恢复。他死后，纳西的位置和最高法院首脑的位置分开了。

犹太人受到3世纪危机的影響，尽管他们不像基督教徒那样成为戴克里先迫害的目标。在独立的帕尔米拉帝国时期，女王泽诺比娅与犹太人关系融洽。

在戴克里先统治下，现在属于以色列或巴勒斯坦的地区被划分为三个省：巴勒斯坦·普里马、巴勒斯坦·塞昆达和巴勒斯坦·萨卢塔里斯。

在君士坦丁大帝统治下，基督教成为显赫的宗教，耶路撒冷的主教获得了特殊的荣誉（并将在451年成为牧首）。基督教的兴起导致大量基督教徒涌入该地区，因为基督教最神圣的地方通常在加利利，这使得犹太人成为该地区的少数民族。基督教徒和犹太人之间的冲突导致了351年的犹太人起义，但起义后来被镇压。起义后在那里建立了一个永久驻军。

在那时，在最高法院活动日益受到压制的情况下，当时的纳西希勒尔二世制定了一个固定日历系统，至今仍被犹太人使用。

试图复兴希腊罗马古典文化的朱利安大帝试图帮助犹太人重建圣殿，但该计划因朱利安大帝被暗杀而失败。

在那之后，针对犹太人的袭击加剧了。虽然犹太教没有被彻底禁止，但犹太人的活动越来越受限制。纳西职位本身在公元429年被压制。稍早，耶路撒冷塔木德（这是一种误称，因为它实际上是在加利利编纂的）最终完成。

由于帝国当局对撒玛利亚教的迫害加剧，在5世纪后期爆发了几次撒玛利亚人起义。起义被帝国及其盖萨尼特阿拉伯联邦军队残酷镇压，撒玛利亚教被取缔，使该社区几乎灭绝，但该社区仍然幸存下来。

在那段时间里，关于基督是否具有两种本性的争论爆发了。耶路撒冷的主教兼后来的牧首尤文纳利斯支持迦克墩公会议的结果，当他返回耶路撒冷时，米亚物理学家，即那些认为基督的两种本性已经合二为一的人，将他赶下了王位，只有在帝国军队到达后，他才被重新任命。然而，事件发生后，耶路撒冷并没有像安提阿和亚历山大那样分裂成两个牧首区（尽管叙利亚米亚物理学主教仍然留在耶路撒冷），并且迦克墩教派在该地区仍然很强大，得到帝国的全力支持。在基督教徒之间的争论中，巴勒斯坦一、二和三萨卢塔里斯的犹太人生活有所恢复。

在镇压撒玛利亚人起义之后，该地区的基督教徒和平繁荣了一段时间，而犹太人在查士丁尼统治下情况变得更糟，许多新法律颁布来打击某些犹太人的活动。建造了一座教堂来压倒圣殿山，而圣殿的原始烛台在查士丁尼摧毁汪达尔人后被送回耶路撒冷。