跨学科问题 2018-19/帝国主义与人道主义建筑
在过去的一个世纪里，帝国主义的各个方面都被定义过。列宁写道，帝国主义是“资本主义一般基本特征的发展和直接延续”[1]，更具体地说是“资本主义的垄断阶段”。考茨基也认为帝国主义是先进资本主义的产物[2]。罗伯特·杨认为，它是一个概念或意识形态，而不是一种实际的实践[3]。作家埃丝特·查尔斯沃斯认为，人道主义建筑旨在帮助脆弱地区和社区[4]。但这可能是危险的。W.伊斯特利写道，对民众需求的缺乏了解以及希望在有限的时间内提供尽可能多的资源，会导致项目失败[5]。人道主义建筑通过志愿者旅游机构的兴起，产生了由经验不足的人员领导的小型、不健康的干预。S.纳特解释了西方国家应该并且能够帮助贫困地区的理念是如何成为殖民主义的残余[6]。此外，巴塞尔和福布斯强调，志愿者游客虽然可能有一种利他的感觉，但实际上是被利己的思想所驱使[7]。
2014年，一群麻省理工学院的学生在肯尼亚图尔卡纳建造了一家诊所，作为人道主义建筑项目的一部分[8]。此类项目旨在通过建造建筑物或各种设施来帮助有需要的社区和脆弱地区。然而，令人惊讶的是，其中许多项目没有成功。在所研究的案例中，志愿者学生在各个方面都失败了，没有能够有效地应对当地紧急情况[9]。这种失败是西方化认知的结果，这就提出了一个问题：如何才能让人道主义项目展现出它实际上是帝国主义的遗产。
一些人道主义项目中利他主义的借口是帝国主义的遗产。例如，志愿服务经常使用虚假的借口来调和个人利益和利他主义。工人的动机可能是围绕着自私的原因，比如寻找他人的满足感或个人利益[10]。所选择的案例研究是人道主义工作的例子，是为了学生自身的利益而做的，因为最初的目标是发展学生的技能，而不是仅仅帮助图尔卡纳的牧民。正如雷蒙德和霍尔[11]所述，志愿者旅游与将发展中国家作为学生的“训练场”之间存在差异。这反映了西方列强为了个人目的（如剥削资源）而殖民非洲——以帮助当地人[12]为借口。
麻省理工学院学生建造的诊所促成了一种新的殖民主义形式，称为“教育新殖民主义”。这股新的行动浪潮是帝国主义的遗产，利用所谓的需要帮助的群体的“劣势”来强加西方化的帮助[13]，却没有对民众的实际需求进行适当的调查。这种志愿活动专注于“他人”，并强化既定的观念，而不是质疑这些观念，以使西方行动合法化[11]。诊所是出于教育目的建造的，同时反映了帝国主义的思维方式。
在以个人目的干预外国时，国际机构经常忽视当地人。休戈·斯林说，当地人应该被视为“人类主体，而不是他人的人道主义客体”[14]。诊所项目没有尊重这一点，因为它的目标是教育，而不是人道主义。因此，该项目似乎利用图尔卡纳人的健康需求作为个人项目的借口，但这并非没有后果。例如，萨曼莎·纳特提到了此类项目对儿童可能产生的心理后果，比如过度情感综合征[15]。
一份营养报告将该地区的健康问题识别为死亡率上升的原因[16]，但该项目缺乏人类学和地理研究，无法真正将当地人的健康作为其动机。例如，学生们不得不改变计划中的建筑技术和材料，因为在抵达后他们发现这些技术和材料不适合当地资源和图尔卡纳人的传统游牧生活[17]。诊所的现代设计是一种文化强加的形式，因为它与文化和自然环境形成了鲜明对比[18]。此前的人道主义项目在启动项目之前也没有对图尔卡纳人进行足够的调查。1971年，挪威希望在图尔卡纳发展渔业，但失败了，因为渔业不是图尔卡纳人文化的一部分[19]。这种缺乏调查是一种人道主义的轻蔑或支配，因此是帝国主义的遗产。
人道主义建筑项目通常侧重于短期利益，没有为当地社区提供学习机会。该项目旨在为学生带来益处，同时测试他们的技术能力[9]。缺乏当地人的参与突出了该项目的帝国主义方面，它忽视了当地人的知识。因此，证明了知识和建筑帝国主义的发生。
该项目总预算为60,000美元，其中三分之一用于麻省理工学院团队的旅行和住宿。这与当地经济形成了鲜明对比：图尔卡纳被认为是肯尼亚最贫困的县[20]，肯尼亚有46%的人口生活在贫困线以下[21]。这种预算引发了人们对这种货币差异伦理的质疑：当地社区如何在未来复制这种结构。
在人道主义建筑中，可持续的城市发展越来越重要。由伦佐·皮亚诺领导的建筑事务所RPBW正在建设一家儿童外科中心，以帮助非政府组织紧急救援并促进乌干达的医疗保健。该项目将为当地医疗人员和高素质的国际人员提供培训场地，责任将在以后完全转移到当地人员[22]。屋顶将采用光伏板，使诊所能够在白天自主供电。该项目还挑战了物质主义的刻板印象；建筑师决定使用泥土作为主要材料——这里到处都有[23]。因此，挑战了对其原始的认知，并使用了一种适合该地区的材料。
图尔卡纳的诊所是一个值得称赞的项目。即使人道主义不是其主要目标，该项目也利用教育来实施援助，这可以被认为比什么都不做要好。该项目处于两个学科之间的前沿：教育建筑和人道主义。使该项目成为后帝国主义的因素在于这两个学科的界限在哪里。为了完成一个好的慈善项目，应该减少对教育和建筑方面的重视，而应该更多地关注当地人民和资源。
然而，如果该项目这样做了，它可能就不是一个好的教育项目。该项目的多学科性，将参与人道主义援助的学科（如人类学、经济学、地理学等）与建筑结合起来，是使该项目具有挑战性的原因，也许对没有专门研究人道主义的麻省理工学院学生来说，挑战过于大了。
结论
[edit | edit source]由麻省理工学院学生领导的人道主义建筑项目表明，一个慈善项目如何能够展现出其帝国主义的遗产。例如，该项目是为志愿者-游客学生个人利益而实施的。项目中没有包括当地专业人士，这导致对图尔卡纳牧民群体的需求理解不当，以及诊所的短期利益。因此，对当地文化和实际人道主义危机的这种糟糕的考虑，会加剧对脆弱和贫困地区的刻板印象和西方化认知。
参考文献
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- ↑ [2] 柯茨基 1914. 超帝国主义。可从以下网址获得：https://www.marxists.org/archive/kautsky/1914/09/ultra-imp.htm
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- ↑ E Charlesworth. 2014 年 8 月。人道主义建筑：灾难后建筑师的 15 个故事。
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