跨学科问题 2020-21/冥想中的证据

正念在哲学中的有效性证据

佛教《念处经》是正念冥想实践的基础，被认为是我们今天所知冥想正念的奠基哲学文本。 如果“培养并定期练习”正念，据说其效果是多方面的，包括：“净化……克服悲伤和哀叹……消除痛苦和悲伤……证得涅槃。” 释迦牟尼佛继续表达正念“如何使智慧和解脱达到圆满”。

释迦牟尼佛通过他个人的正念冥想体验得出了这些结论。 早期的佛教文本声称（cita. needed）释迦牟尼佛坐下来冥想，并决心在他完全觉醒之前不起来。 正念冥想实践有效性的证据可以在他自己的精神觉悟中找到。

在现代哲学思想方面，著名哲学家和神经科学家萨姆·哈里斯谈到正念时说：“我们如何关注当下时刻，很大程度上决定了我们体验的性质，因此决定了我们生活的质量。” 他接着说，“（正念的）目标是从我们思维的恍惚状态中醒来……这样我们就可以享受一个不受干扰的心灵。”

正念的好处在于它能够创造一种“不受干扰”的心态，从而改善我们的体验的性质，并“因此改善我们生活的质量”。 哈里斯通过他自己的冥想练习收集了这些证据，“我自己在静修中度过了 2 年，每天练习各种冥想技巧，时间从 12 到 18 个小时不等，” 以及与“各种各样的僧侣、喇嘛、瑜伽士和其他沉思者” 学习。 这触及了一个重要观点，即在佛教哲学中口头传承知识、洞察力和智慧; 无论你是否证得涅槃，你都可以相信那些证得过涅槃的人分享的体验。

哲学家约瑟夫·戈德斯坦是西方正念冥想的第一批教师之一。 他认为，正念冥想的仪式练习会导致“我们对世界的认知发生转变……我们更加接受，更加充满爱意，更加平静，更加富有同情心，不那么爱评判，不那么自私。 ” 他引用《念处经》的观点认为，为了看到正念冥想对你生活的益处，修行者必须以“平衡和持续的努力” 进行练习。 再次，戈德斯坦引用了他自己与东方老师一起冥想的经历作为他支持正念冥想有效性的证据的源泉。

虽然不是学术哲学家，但释迦牟尼尊者通常被认为是正念冥想的鼻祖。 从 16 岁起就出家为僧，释迦牟尼尊者于 1967 年被马丁·路德·金 Jr 提名为诺贝尔和平奖候选人，以表彰他作为和平主义者的工作，这也许证明了冥想正念的力量。 释迦牟尼尊者说，冥想“正念是一种奇迹，它使我们掌控自己并恢复自己”，并借鉴了他几十年的练习经验。 他还强调正念的简单性，以及它如何在平凡的日常活动中进行练习，从而提高其有效性，“洗碗有两种方式。 第一种是为了洗干净碗而洗碗，第二种是为了洗碗而洗碗。 ”

无论是正念冥想实践的最初哲学文本、西方学术哲学家还是东方僧侣，都有大量证据证明神圣仪式化的正念实践的有效性。 在哲学学科中，证据是通过直接经验收集的——哲学家广泛地练习正念冥想，并分享他们的经验发现（cita. needed）。