跨学科问题2020-21/处女贞操的真相

引言

要定义“处女”或“处女贞操”这个词，字典将其描述为“未发生过性交的人”，首先必须定义性交。这本身就是一个备受争议的话题，因为在寻找定义时，人们会遇到一种非常异性恋规范的观念，即它仅仅是“异性性交，包括阴茎插入阴道”的过程，忽略了LGBTQ+群体及其性行为。 “处女贞操”一词起源于拉丁语“virgo”，后来演变成“virginitatem”，或者法语“virginité”，翻译成英语就变成了maiden：一个性完整性的年轻女性。即使是这个词的词源也突出了父权制在处女贞操概念中所起的作用，以及在谈论其重要性和价值时，社会几乎只考虑女性的处女贞操，这将是我们研究的主要课题。在寻找处女贞操的真正含义时，需要采用跨学科的方法，因为它可以用多种方式定义。生物学家通常采用实证主义方法，并用纯粹的科学术语进行描述，将其仅仅视为一个生物过程。这种观点与性别研究或人类学的观点相冲突，在这些学科中，处女贞操不是适用于所有人的固定普遍观念，而更像是一种精神状态。重要的是要了解不同文化中处女贞操的不同定义如何影响它们各自对其赋予的价值。

实证主义方法

只有当你相信处女贞操的存在，无论是通过信仰还是证据，才能将其视为真实的。对这一概念的科学方法是寻找处女膜破裂后的转变。传统上，这可以通过受损的处女膜（覆盖阴道开口的膜）来证明。

根据这个定义，处女贞操是一种生物现象：器官的改变。过去，女性会接受处女膜检查（无论是通过身体检查还是血迹证明），有时甚至会进行重建处女膜手术以重建其处女膜。

但研究人员已经证明，完整处女膜的缺失并非处女膜破裂的可靠证据。因此，实证主义方法对处女贞操真相的论证很容易被科学的客观性和中立性否定。尽管如此，这种被否定的理论仍然影响着社会对处女贞操的真实看法。此外，这些假设反映了异性恋规范，因为它们只将插入视为性交。

建构主义方法

性别研究

性别研究考察了我们思考性别的方式。根据性别理论家，我们对性别的感知很大程度上受到女性气质和男性气质二元概念以及异性恋是社会规范的假设的影响。性别理论对真理采取建构主义方法，性别指的是“与男性气质和女性气质相关的文化调解的期望和角色”，这是社会建构的一个典型例子。

性取向受性别刻板印象和期望的影响。传统上，女性的性行为受到限制，并鼓励保持处女贞操。正如杰西卡·瓦伦蒂在《处女贞操的崇拜》中解释的那样，性纯洁与女性之间存在着“密不可分的关系”。根据她的说法，这是长期以来通过处女贞操确立父权制的传统的产物；在中世纪，与处女的婚姻是确保父权制的一种手段。如果女性的性关系受到控制，那么她的孩子的父权就不会有任何不确定性，男性可以保持对其的权威。

处女贞操通常通过异性恋的视角进行分析，因为在历史上，“处女”和“非处女”这两个术语被社会科学家用来描述是否发生过阴道性交的个人，完全忽略了那些进行非插入性交的人。然而，性别研究也探讨了异性恋是如何参与压迫的制度。正如朱迪斯·巴特勒在《性别之书》中所论证的那样，异性恋是社会和文化建构的。她创造了“异性恋矩阵”这个词，指的是“一个网格或框架，通过它，文化理解我们身体、性别和欲望似乎自然地表现为异性恋的方式”。因此，任何不符合这种谱系的性取向也不符合规范。因此，由于在失去处女贞操方面对异性恋实践如此重视，这引发了人们对在“标准”定义中排除了LGBTQIA+群体成员的性行为的质疑。

人类学

处女贞操没有跨文化、普遍的定义；劳拉·M·卡彭特在《当代美国性别与处女膜破裂的意义》中说：“我将（或拒绝考虑）处女膜破裂的生理学定义，以便明确关注年轻男性对这种转变的不同理解，并展示这些理解是如何在社会中形成的”。在这里，她完全抛开了生理学上的处女膜破裂概念，更接近于其所包含的社会意义，证明了它是如何被社会建构的。这就是建构主义人类学家如何看待性别和处女贞操的概念的。

正如莫斯所论证的那样，身体现象经常被用作象征更广泛的社会特殊性，与仪式和神话相关。在一个仍然主要由男性主导的社会中，处女贞操是身体现象的完美例子。“一个人不是天生就成为女性，而是逐渐成为女性”，在说这句话时，波伏娃否认了性别的任何生物学方面，而是断言性别是社会建构的 ，处女贞操也是如此。有大量的人类学报告涉及到处女贞操与各种形式的社会组织之间的关系，从婚姻到亲属关系再到种姓制度。

在当今西方社会中，人们在定义处女时，往往将处女膜的破损视为重要指标。然而，女性失去贞操的标志还有无数种：从尿液的成分到乳房的触感。祖鲁人，一个居住在南部非洲的恩古尼族裔群体，认为女性的贞操可以通过她们紧实的肌肉张力来定义。究竟哪种因素才是真相，并没有明确的答案，因此，采取实证主义的方法来研究这个问题是不可能的。

在占全球文化很大一部分的单神论宗教中，处女，尤其是女性的处女，被赋予了首要地位：在伊斯兰文化中，强调女性保持处女之身并在结婚之夜“保留处女膜”的观念。在天主教中，耶稣（对天主教徒来说，也就是上帝）的母亲圣母玛利亚因保持处女之身而受到赞扬。

如今，性教育的重要性正在逐渐发生变化，在承认处女完全是社会建构的前提下，必须出现一种教育青少年男女的新方法。例如，瑞典性教育协会正试图重新定义处女，以便在年轻人中重新界定声望和纯洁的概念。

处女结论

从科学的、实证主义的角度来看，处女之“真”几乎肯定是不正确的，或者至少是不完整的，因为它无法完整定义什么是处女。在建构主义的真理观中，处女更像是一个连续谱，因为它涵盖了更广泛的社会，允许包含LGBT群体，而且处女不再被视为一个二元对立的概念。然而，由于其父权制的起源赋予了保留处女之身的女性更高的价值，社会已经围绕着这种关于处女实证主义真理的二元假设建立起来。少数将价值置于男性贞操上的例子之一是宗教，其中贞洁是僧侣修行的必要条件。男性的贞操也没有像女性一样具有被视为商品的历史意义。由于贞操的丧失有各种各样的定义，并且贞操的概念是一种父权制的建构，因此它不能被视为实证主义的真理，因为它不是物质世界中可观察的事物，而是社会及其经验创造的一种观念。