Lentis/反电视社会运动
当电视在1920年被引入时，它因其既是重要的技术创新又是新的娱乐来源而受到称赞。随着其普及率的提高，一些人开始研究这种新媒体的社会影响。1977年，玛丽·温恩出版了她的著作《接通毒品》，其中指出这种影响在很大程度上是负面的，主要围绕电视损害儿童发展的论点展开。[1] 这本书获得了大众的欢迎，并成为许多反电视运动的基础。虽然其中一些运动只反对某些电视内容，但另一些运动则完全反对电视。
现代电视的概念经过数十年的发展才得以实现。19世纪后期出现了电视之前的发明，如活动万花筒。到20世纪初，发明开始类似于现代电视。然而，直到大萧条之后，电视行业在美国才开始起步。[2] 继第二次世界大战之后，电视开始在美国家庭中普及。1928年，第一家电视服务开始定期提供，电视的普及率激增。[3] 电视不仅被视为一种新的新闻广播形式，也被视为一种娱乐形式。[2][4] 直到20世纪末，才出现反对电视美化的现象。1980年，继《接通毒品》出版之后，玛丽·迪克森创办了“电视根除协会”，这是第一个围绕着从家庭中消除电视而组建的团体。[5][6] 尽管创建了更多反电视团体，但美国家庭中电视的平均数量从1975年的1.57台增加到2009年的2.86台。[7] 抵制电视的短暂事件十分普遍，其中规模最大的是1997年抵制《艾伦秀》，当时四百万美国人抵制观看该节目，这是更大规模的“关掉电视周”的一部分。[8] 通过这些抵制以及正式的组织和出版物，反电视运动在历史上采用了多种形式。
反电视运动有两个主要组成部分：完全反对电视的人和那些担心当前节目所传达的信息的人。这些群体并不一定合作，因为他们往往有不同的议程。
白点是英国的一个运动，由让·莲花于1996年创立。它认为电视让我们与现实隔绝，促进了不健康的生活方式，并腐蚀了儿童。白点的主要论据是基于电视是一种不良文化特征的断言。它声称“电视正在损害我们生活质量”，[9] 并支持控制和消除电视的举措，如电视消失器。
白点还声称电视对民主构成危害。其宣言与生理学家布鲁斯·E·莱文的观点一致，后者认为“电视让我们待在室内，让我们无法在现实生活中混迹。看电视的人与其他人、自然界隔绝，甚至与他们自己的思想和感觉隔绝。电视对专制社会来说是‘梦想成真’。” [10]
无电视美国最初是一项旨在提高人们对美国人平均每天观看电视时间的认识的倡议。从那时起，它被重新命名为“屏幕时间意识中心（CSTA）”，不仅关注电视，还关注所有电子媒体。CSTA是一个总部设在华盛顿特区的国际非营利组织。他们声称他们的“目标是看到更多健康的人生活在功能完备的家庭中，并在充满活力的社区中。” [11] CSTA还认为电视（以及所有电子媒体）是一种控制机制，并邀请美国人在每年的无屏幕周期间关闭所有屏幕，来掌控自己的生活。
美国心理学会（APA）发布了针对父母关于如何管理孩子所接触内容的建议。[12] 他们参考了支持观看暴力与攻击行为之间存在相关性的研究。一项这样的研究收集了关于6到10岁儿童观看暴力内容的数量和类型的资料。14年后对大多数原始参与者进行的一项后续研究发现，儿童时期观看暴力内容会导致成年后攻击性增加。[13] 考虑到这些研究，APA建议父母在决定孩子可以观看的内容时，要考虑电影分级制度。[12] 美国外科医生长发布了与APA类似的信息，指出容易受到观看暴力影响的儿童可能会经历“噩梦或害怕睡觉……”。[14] 虽然这两个组织没有直接反对图形内容，但它们都承认，某些图像不适合特定年龄以下的儿童观看。
包括美国家庭协会(AFA)和反对媒体暴力家长(PAMV)在内的非专业组织已经表达了他们的意见。虽然他们的论点有不同的基础，但他们对流行电视节目中的信息持否定态度。AFA指出，当前的节目经常反对基督教价值观，称负责电视节目的人“对基督教信仰怀有明显的敌意”。[15][16] PAMV更多地关注一般道德问题以及对性和暴力的美化。他们认为，电视制作人只考虑利润，而无视儿童的教育。他们引用了美国心理学会(APA)等各种专业组织，这些组织发表的研究证实了他们的说法。PAMV还声称，父母是问题的一部分，因为他们没有筛选孩子观看的内容，间接地支持了媒体暴力。[17]
虽然没有组织明确的目标是反对这些运动，但那些在电视行业有经济利益的组织会间接地试图反驳这些运动。这些参与者并没有反驳反电视运动的说法，而是采取了更被动的策略，通过游说和广告来推广他们的行业。截至2014年，该行业的价值约为740亿美元，[18]这使得这些团体拥有巨大的经济影响力。其中一个团体是电视广告局(TVB)，它代表电视广告行业，由广告公司、广播集团和网络等机构的代表组成。[19]除了促进电视广告利润外，TVB还致力于推广电视作为一种积极的娱乐来源的理念，开展了不同的活动，例如他们最近的“项目路障”计划，该计划播放广告，以阻止酒后驾车。[19]
其他主要参与者包括消费电子协会和美国演员工会。前者旨在发展消费电子行业，[20]而后者则旨在为其成员（主要是演员）争取“最好的工资、工作条件以及健康和养老金福利”。[21]因此，这两个团体都间接地反对反电视运动，因为这些运动的成功会损害他们的利润，从而阻碍他们的使命。
所有这些团体都有一个共同点，那就是他们都致力于取悦电视观众，而电视观众是方程式中站在赞成电视一方的重要参与者。大约有2.83亿美国人每月观看电视，[18]这大约占人口的90%。电视是大多数人主要的媒体来源，因此，消费者接触到的电视广告比任何其他媒体来源都多。[22]从这个意义上说，观众提供了维持该行业经济燃料。
大多数反技术运动本质上都反对电视。其中最引人注目的是新卢德运动，它得名于17世纪初反对工业革命的英国卢德运动。新卢德运动并非反对所有技术，而是反对那些“从根本上来说，破坏人类生命和社区的技术”。[23]新卢德主义者认为，电视符合这些标准，他们断言，电视“为公司提供了一种可靠的方法来扩大其市场，控制社会和政治思想”。[23]恰如其分的是，该运动没有网站，因此公众可以获得的信息有限。
一些反对现行政治制度的人认为，电视是政府进行大规模阴谋的一部分，目的是为了促进思想控制和社会工程。[24]其中一些人认为，我们感知为视频的不同图像的闪烁有意地在观众中产生一种催眠状态。[25]因此，他们反对电视和其他相关技术。
电视还受到了环保主义者的批评，他们认为电视是电子垃圾的来源，其中含有对环境有害的重金属。像“拿回我的电视”[26]这样的组织试图减少电子垃圾的产生和处理。电子垃圾处理已成为一个复杂的政治问题。据绿色和平组织称，西方产生的电子垃圾大部分被运往中国或印度等国家。[27]
技术被理解为科学知识的实际应用，通常是为了改善人类生活。然而，这个定义的主观性导致了对什么才是更好的分歧。可以说，技术是解放人类摆脱繁琐任务，让他们能够从事更崇高的目标的工具：“思考和梦想”。[28]这是瑞德伯在《普罗米修斯》中提出的观点。然而，在技术决定论诞生后，围绕技术的某些论述变得更加怀疑和预防性。技术，特别是电视，在流行媒体中被描绘成一个控制威权社会的完美工具。一些例子包括奥威尔的《1984》中对电视屏幕的描述，或者艾伦·摩尔的《V字仇杀队》。[29][30]
媒体中的表现一直是争议的主题。例如，真人秀节目被认为强化了性别、文化、宗教和性方面的刻板印象。在2012年底到2013年初的短短一段时间内，大量关于这个问题的文章开始流传。一些例子包括“真人秀节目迎合了刻板印象”[31]或《纽约时报》的文章“真人秀节目是否在传播危险的刻板印象？”[32]这些文章讨论了电视作为一种技术，它能够改变文化，无论好坏。
像梅里特·罗·史密斯这样的技术决定论者声称，“技术[是]社会中的一个关键治理力量”，[33]因此它有能力塑造文化。电视作为一种技术，也符合这一点。然而，电视也是一种推动叙事的媒体形式。可以说，电视作为一种媒体，对文化的社会建构尤其具有影响力，因为它既与观众作为客体相关，也与观众作为信息来源相关。电视的这种二元特征为不同的群体提供了空间，让他们因为它是什么或它展示了什么而反对或支持它。
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