犹太历的数学/一年一度的读经周期
每周安息日早上都会朗读妥拉的一部分。如今，正统犹太人普遍的习俗是每年朗读完整个妥拉。第一部分（创世纪）在赎罪日后的安息日朗读，最后一部分（摩西的祝福）在赎罪日朗读，这是唯一一次在工作日朗读常规部分。（在以色列，赎罪日有时会落在安息日；在其他地方，它会在第二天，所以它总是工作日。）
对于各种节日和禁食日，会有特殊的读经，不在年度循环中。如果节日（包括七节的安息日）落在安息日，其读经将取代每周的读经，每周的读经会被推迟一周（或者如果逾越节或住棚节的第一天和第八天都是安息日，可能会推迟两周）。
有时，在主要读经之后会有第二次妥拉读经。在安息日和一些节日和禁食日，妥拉读经后会有哈夫塔拉（先知书中的读经）。但是，这些细节超出了本书的范围。
每周部分的正确术语是 **帕拉沙**。一个广泛使用的替代术语是 **西德拉**，虽然严格来说，这是指现在已经过时的习惯中使用的较小部分的名称，当时需要三年才能读完整个妥拉。
考虑到所有 14 种可能的年份类型，一年中至少需要 48 个部分，最多需要 54 个部分。因此，妥拉被分成 54 个部分，其中 12 个部分分成 6 对，并在需要时，在同一个安息日朗读一对部分（双帕拉沙或双西德拉）。
如果逾越节的第八天或五旬节的第二天（以色列以外）落在星期六，它们在以色列就不是节日。因此，在几个星期内，以色列和世界其他地方朗读的部分会有所不同。（这并不适用于住棚节，因为以色列以外的额外节日总是工作日。）
以下规则决定哪些对在同一天朗读，哪些不在同一天朗读
- 在阿达月之前不会加倍任何部分；这可能可以追溯到确定闰年的规则尚未确定的时期。
- 在普通年份，我们将组合四对，这些对在闰年不会组合
- 出埃及记 35/36
- 利未记 12/13
- 利未记 16/19
- 利未记 25/26
出埃及记 35/36 在年份类型 5 中不会加倍；在以色列，利未记 25/26 在年份类型 4 中不会加倍。
- 申命记部分必须始终在九日节禁食前的安息日朗读。如果 9 月 9 日是安息日，则在当天朗读申命记，禁食会被推迟。需要两条规则来确保这一点。
- 当五旬节的第一天落在星期五（即逾越节的第一天落在星期四，下一个新年节的第一天落在星期六）时，民数记 19/20 会组合在一起，否则会分开。
- 通常，民数记 7 在五旬节后的安息日朗读。然而，在闰年，如果前一个新年节落在星期四，则民数记 7 会在五旬节前的安息日朗读。因此，在这样的年份里，民数记 21 和 22 不会加倍。
- 申命记 29 部分总是会在新年节前的安息日朗读。在那之后，只有三个部分：申命记 31，申命记 32 和申命记 33。最后这部分在赎罪日朗读。如果新年节或赎罪日是安息日，它们的特定的读经会取代年度循环。在新年节和赎罪日之间，总有一个安息日可以朗读部分。如果新年节的第一天是星期一或星期二，则在赎罪日和住棚节之间有一个安息日；在当天朗读申命记 32，在赎罪日之前朗读申命记 31。但是，如果新年节的第一天是星期四或星期六，则在赎罪日和住棚节之间没有安息日；申命记 32 必须在赎罪日之前朗读；申命记 31 和申命记 29 必须在新年节之前朗读。
如上所述，以色列没有第二天节日意味着有时以色列和世界其他地方的读经会有所不同。
- 如果逾越节的第一天是星期六，下一个星期六在以色列就不是节日，因此会多出一周。
- 在普通年份，在以色列，利未记 25 和 26 不会加倍。
- 在闰年，民数记 7 在以色列会提前在五旬节朗读，民数记 21 和 22 不会加倍。
- 如果五旬节的第一天是星期五，第二天，星期六，在以色列就不是节日，因此会多出一周。通常的做法是民数记 19 和 20 不加倍。这意味着这些西德拉在任何年份都不会加倍。有一种替代的习俗是不加倍民数记 21 和 22。
因此，在以色列以外，所有七对西德拉在年份类型 2 和 3 中加倍；在年份类型 11 中没有加倍。（最后一个年份类型 11 是 5768 年；下一个是 5812 年。）一个类型 11 年总是紧随一个类型 3 年，类型 3 年有所有七个加倍部分。
在以色列，双西德拉不会超过六个，因为民数记 19/20 从未加倍。所有六对西德拉在年份类型 1、2、3 和 6 中加倍；在年份类型 9、10 和 11 中没有加倍。
出于本书范围之外的原因，非尼哈的哈夫塔拉只有在民数记 21 和 22 不加倍时才朗读（否则民数记 21 的哈夫塔拉会与非尼哈一起朗读）。这仅发生在年份类型 11 和 12（除了在以色列那些将民数记 21-22 而不是民数记 19-20 分开的社区）。会有 23 年连续不断地不朗读，例如 5593-5615，5924-5946。