哲学导论/神秘体验

神秘体验作为上帝存在性的证明，既有强烈的有利因素，也有强烈的不利因素。传统上，神秘体验包含对“一者为一切，一切为一者”的认识。这是一种泛神论的“上帝”观，即上帝就是一切，一切就是上帝。这种信仰在东方宗教（如印度教和道教）中最为普遍，在新时代灵性中也很常见，并且一些自称有神论者也一直持有这种观点。

神秘体验作为上帝存在的证据，其最有力的论据是其对声称有这种体验的人的影响。然而，据无神论者安德烈·孔德-斯蓬维尔所说，上面定义的神秘体验可以在不相信上帝的情况下体验到。孔德-斯蓬维尔讲述了他自己的神秘体验，即一切为一，一者为一切，包括他自己都在其中，这是他在一个晚上与朋友们在森林中散步时发生的。谈话逐渐结束，他的思绪变得空空如也，这种快乐和平静的体验让他沉浸其中一小段时间，直到他再次开始思考（《无神论者灵性小书》，155-159 页）。

还有另一种宗教体验，与不可言喻的神秘体验不同。这种宗教体验被称为转变。转变故事通常更倾向于有神论，但并不局限于有神论，一般来说都是非凡且不可否认的。在新约圣经使徒行传第九章中记载的保罗从迫害者转变为教会宣讲者的故事，可以被视为其他此类转变故事的原型，这些故事讲述的是那些遇见了“上帝”并且生命因此永远改变的人。

反对这种上帝存在性证明的最强有力因素是这种证据的极度主观性。只有保罗看到了他声称看到的异象；但即使和他在一起的人什么也没看到，他们也听到了那个声音（使徒行传 9:7）。他是在妄想吗？是因宗教狂热而引发的精神错乱吗？还是他真的与宇宙中最神圣的存在相遇了？

对于信徒来说，答案是前者。对于持怀疑态度的非信徒来说，答案可能是后者。对于两者来说，问题仍然存在：是否存在上帝，除了仅仅的轶事之外，是否存在某种客观的实质性证据来支持这种说法？