自然/善

善与恶 - 导言

在自然界中，没有善也没有恶。 - 巴鲁赫·斯宾诺莎

在动物的行为中，存在着利己主义、利他主义、杀婴和自我牺牲。所有的例子都实现了。善与恶作为相互冲突的情绪，甚至在一个个体中同时存在。自然在人类的道德意义上并不太挑剔。善与恶，如同社会和爱，或相反地，像利己和侵略行为，或多或少地同时存在于每一种动物身上。存在着完全相反的行为方式。一只对陌生群体成员极其具有攻击性的猿猴，可能同时对其自己的孩子非常有爱。猿猴是否意识到了这种对比，很难确定。对于人类来说，善与恶的划分可能会带来重大的问题。

动物必须保护自己免受其他动物的攻击。同种但来自不同群体的成员，首先被归类为陌生和危险的。他们必须被对抗，他们甚至可能被杀死。例如，作为一种野生动物，狮子必须杀死其他动物才能生存。同时，每只动物都必须支持其自身家庭或亲族的生存。

神正论

从自然科学的角度来看，世界上存在着如此多的邪恶，是反对一个积极干预世界事务、全能且全善的上帝的最有力且不可辩驳的论据之一。如果把上帝看作是世界的创造者，但不再干预世界事务，这个问题就不会出现。神迹违反自然规律的问题也就可以得到解决。

参见：神正论

这个问题在古希腊哲学家伊壁鸠鲁（公元前 341-270 年）那里得到了经典的阐述

Entweder will Gott die Übel beseitigen und kann es nicht: 
dann ist Gott schwach, was auf ihn nicht zutrifft, 
oder er kann es und will es nicht: 
dann ist Gott missgünstig, was ihm fremd ist, 
oder er will es nicht und kann es nicht: 
dann ist er schwach und missgünstig zugleich, also nicht Gott, 
oder er will es und kann es, was allein für Gott ziemt: 
Woher kommen dann die Übel und warum nimmt er sie nicht hinweg?

这段文字是由拉克坦提乌斯传下来的。一些措辞可能更符合拉克坦提乌斯的神学，而不是伊壁鸠鲁的神学。据伊壁鸠鲁说，众神是幸福的生物，他们不关心这个世界。

良心

在探讨善与恶的问题时，人类大脑中一个有趣的伦理功能开始发挥作用：良心。

关于良心，有各种各样的看法、观点或理论。

许多人认为良心是人类意识的一个特殊部分，它促使人们出于伦理和社会原因执行或不执行某些行为。在这种情况下，决定可以被感受为不可避免的，或者更多或少地是有意识的，即在了解其前提和可能后果的情况下做出的（责任）。

如果一个人按照自己的良心行事，他就会感到良好和满足，并通常表示拥有一个良好的或清白的良心；但是，如果他违背自己的知识和良心行事，他可能会感到自己被这种意识的虚假实体指责，甚至被追捕或受到压力。另一些人则会感到一种挥之不去的良心，而另一些人则感到被良心谴责，甚至被折磨。

显然，这些常见的表达方式是日常语言中的表达方式，它们几乎不能说明真实情况，特别是它们在某种程度上是明显比喻性的，因此不能被字面理解。即使是从其他前提出发对良心的本质和起源的观点、想法、意见和理论，似乎也很难阐明良心的心理特征。

良心的定义

可以将良心定义为人类对善与恶的意识，从自然科学的世界观来看，这主要来自人类成长或生活的社会群体。群体压力产生了按照这种知识行事的心理驱动力。从自然科学的观点来看，在社会性动物身上，例如狗，也可以观察到类似良心的东西。

服从与顺从

斯坦利·米尔格拉姆在他的 60 年代的社会心理学实验中研究了不同条件下的服从意愿。他通过实验表明，良心在不同的实验安排下会有不同的反应。一个重要的单一结果是良心在约三分之一的受试者中的抵抗力。特别是，在与“受害者”保持空间距离的情况下，拒绝者的比例更高，这表明了良心的社会成分。

良心理由

德国联邦立法者假设良心的存在，例如，它允许以“良心理由”拒绝服兵役（德意志联邦共和国基本法，GG 第 4 条，第 3 点）。

引用

如果生活比我们预期的更好，那将是一个更有力的证明，证明有一位仁慈的造物主……我的生活非常幸福，在人类幸福的 100 分制中，可能达到了 99.99 分。但是，我亲眼目睹了我的母亲因癌症痛苦地死去，我父亲的个性因阿尔茨海默病而衰退，许多远房亲戚在纳粹大屠杀中被杀害。一个仁慈的造物主的迹象被很好地掩盖了。邪恶和苦难一直困扰着那些相信一位仁慈和全能的上帝的人。有时，人们会以人类自由意志的必要性来为上帝辩护。但是，对于我的亲戚来说，被杀害只是为了让德国人有机会行使他们的自由意志，这似乎有些不太公平。除此之外，自由意志是如何解释癌症的？肿瘤也需要自由意志的空间吗？我认为这里没有必要解释为什么世界上的邪恶证明了宇宙不是被创造出来的，而只是证明了没有任何善意迹象表明创造者的存在。上帝不可能是仁慈的观点由来已久。古代悲剧表明，神灵是自私和残酷的，尽管他们期望人类表现得更好。旧约中的上帝要求我们按照他的旨意牺牲我们孩子的生命，而传统基督教中的上帝则会永远谴责我们，如果我们没有以正确的方式敬拜他。这是一种友好的行为吗？我知道，我们不能以人类的标准衡量上帝。但是，如果我们还没有相信他的存在，并且正在寻找他的仁慈的迹象，我们还能用什么其他标准呢？宗教在世界上带来了许多好的东西，但总的来说，它的后果是可怕的。我个人的观点是：无论有无宗教，好人都会做好事，坏人会做坏事。但是，宗教在历史上的作用是允许好人做坏事。科学的最大成就之一不是让聪明的人无法成为宗教信仰者，而是至少让他们可以选择不成为宗教信仰者。我们不应该倒退回去。*史蒂文·温伯格，《科学画报》1999 年第 12 期

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