菲律宾历史/西班牙殖民者到来之前
在西班牙殖民者到来之前，菲律宾群岛的居民已经在许多地方建立了半公社和半奴隶制社会制度，在某些地方也建立了封建制度，特别是在棉兰老岛和苏禄，那里已经出现了伊斯兰教这种封建信仰。
Barangay是整个群岛的典型社区。它是基本的政治和经济单位，独立于其他类似的单位。每个社区包括数百人，占有少量领土。每个社区都由一位称为Rajah或Datu的首领领导。
社会结构包括小贵族，统治阶级，他们开始积累土地，这些土地是他们私有或以氏族或社区的名义管理的。
- Maharlika（维萨亚语中的Datu）：一个中间阶级，称为Maharlika，他们拥有足够的土地来维持生计，或者向统治者提供特殊服务，并且不需要在田地里工作。
- Timawa：统治阶级，包括timawa，即与小贵族分享收成的农奴。
- Alipin（维萨亚语中的Olipun）：还有奴隶和半奴隶，他们在没有收获份额的情况下工作。当时有两种奴隶：有自己住处的奴隶，称为aliping namamahay（维萨亚语中的aliping mamahay），以及住在主人房子里的奴隶，称为aliping sagigilid（维萨亚语中的aliping hayohay）。通过继承、无力偿还债务和贡品、犯罪和部落之间战争中的俘虏，一个人可以获得农奴或奴隶的地位。
苏禄和棉兰老岛大陆的伊斯兰苏丹国代表着比barangay更高水平的政治和经济发展。这些地区拥有封建形式的社会组织。每个苏丹国都比barangay拥有更多的人口和更广阔的领土。苏丹在多个datu之上拥有至高无上的统治权，并意识到他以世袭的“神圣权利”统治的权利。
虽然他们主要把自己定位为公共土地的管理者，除了直接拥有某些土地外，苏丹、datu和贵族还以宗教贡品的形式征收地租，并靠劳动人民生活。他们构成了一个地主阶级，由宗教教师、抄写员和主要战士组成。
苏丹国出现在西班牙殖民者到来前的两个世纪。它们是在所谓的第三波马来移民中建立起来的，这些移民的统治者要么试图皈依伊斯兰教，要么买断、奴役或赶走他们选择定居的地区的原始非穆斯林居民。农奴和奴隶都被用来耕作土地，并在森林中开辟更多土地。
在整个群岛，barangay的范围可以通过奴隶或农奴的辛勤劳动扩大农业、通过战争征服以及贵族之间的barangay婚姻来扩大。barangay的联盟通常是和平条约、以物易物协议或为了对抗共同的内部和外部敌人而结成的联盟的结果。
从已经取得的社会组织形式可以看出，菲律宾群岛的殖民前居民拥有进一步社会发展的内部基础。无论是在barangay还是苏丹国，都存在着一种生产方式，这种方式注定要进一步发展，直到它耗尽并被新的生产方式取代。存在着明确的阶级，它们的斗争注定会带来社会发展。事实上，barangay内部的阶级斗争已经开始扩展到barangay之间的战争。从许多方面来看，barangay类似于希腊城邦，而苏丹国类似于其他国家的封建共和国。
人们开辟了广阔的农业用地。在平原或山区，人们开创了灌溉系统。伊富高梯田是人们的工程天才的产物；如果首尾相连，长度将达到 12,000 英里。还有畜牧业、渔业和酿造饮料。此外还有采矿业、金属工具、武器和装饰品的制造、伐木业、造船业和编织业。手工业发展迅速。火药也在战争中使用。当西班牙人抵达马尼拉时，那里已经有一个穆斯林社区，他们拥有大炮作为武器。
统治阶级利用武器来维护社会制度，维护他们对其他barangay的独立性，或抵御外国入侵者。他们的法学至今仍以所谓的卡兰蒂亚夫法典和穆斯林法为依据。这些是他们文化的试金石。他们拥有包括史诗、民谣、谜语和诗歌在内的书面文学作品；各种形式和乐器，以及舞蹈；以及艺术作品，包括精心设计的铃铛、鼓、锣、盾牌、武器、工具、器皿、船只、梳子、烟斗、石灰管和篮子。人们用木头、骨头、象牙、角或金属雕刻图像。在以祖先崇拜和多神教为主的地区，模仿动植物的图像，在以穆斯林信仰为主的地区，则制作几何和阿拉伯式的图案。莫尔加的《菲律宾群岛纪事》，记录了西班牙征服者所见所闻，后来被何塞·黎刹博士用来作为殖民前时期印第安人成就的见证。
存在着从吕宋到棉兰老岛以及反方向的岛屿间贸易。与中国、印度支那、北婆罗洲、印度尼西亚、马来亚、日本和泰国等邻国存在着广泛的贸易关系。来自印度和中东的商人争相与群岛的殖民前居民进行贸易。早在 9 世纪，苏禄就是一个重要的贸易中心，来自柬埔寨、中国和印度尼西亚的商船在那里汇聚。阿拉伯商人通过广州港口将从苏禄购买的货物运往中国大陆。在 14 世纪，一支由 60 艘船只组成的庞大舰队从中国停泊在马尼拉湾、民都洛和苏禄。在此之前，中国商船已经断断续续地驶入菲律宾海岸线上的各个地点。以物易物制度被采用，或黄金和金属锣被用作交换媒介。