认识论概述/什么是理性？
(正在重写)
我们并不十分了解上帝是什么，但我们知道我们不能给他任何瑕疵。如果他有一个缺陷，他就不是上帝。他将所有的完美都集于一身。他的智慧是完美的。他总是选择最好的。他的力量不受任何对手的限制。对于所有可以想到的赋予他的品质来说，都是一样的。他总是最好的，或者说是所有完美的总和。
一个虚构的存在正在遭受一个缺陷，正是因为它只是虚构的，因为它仅仅是想象力的产物。由于上帝在他的身上拥有所有的完美，所以他不可能是虚构的，因此他是存在的。
这就是圣安瑟伦（安瑟伦·德·奥斯塔，1078年）论证上帝存在的论据。
安瑟伦有时被指责犯了逻辑错误，尤其是在康德（1781）之后。但如果我们理解它，安瑟伦的证明是相当合乎逻辑和理性的。
对于一个理性主义的自由思想家来说，最初的断言，即上帝没有任何缺陷，仅仅是一个可以用来推理的假设，就像任何假设一样。没有什么能阻止我们做出假设，并通过推理来观察它们是否能教会我们任何东西。
安瑟伦的论据以无可挑剔的、完全严格的逻辑证明，认为想到一个虚构的上帝就像想到一个正方形的圆圈一样。如果我们只将其视为我们想象力的产物，那么我们对上帝、对完美存在进行的推理就会出错。一个完美的存在不可能纯粹是想象的，因为仅仅是想象的本身就是一个缺陷。逻辑，我们自然推理的能力，足以证明这一点。
像所有的数学证明一样，安瑟伦的证明揭示了一个循环同义的真理。结论，上帝存在，已经断言在前提中，因为它假设存在一个没有缺陷的存在。但这种循环同义的特性并没有使证明失效，相反。所有推理都揭示了循环同义的真理，除非它们犯了逻辑错误。
安瑟伦的证明不足以说服怀疑论者。它只表明人们可以对一个没有缺陷的存在进行正确的推理，并且它必须比一个虚构的事物更强大，才能真正完美。但这还不够证明这个完美存在不是一个虚构的事物，因为人们可以对虚构的事物进行正确的推理。
我们能够对一个没有缺陷的存在进行正确的推理，这是最重要的。自然之光足以让我们知道什么是最好的。仿佛上帝给了我们推理的能力和一个完美存在的观念，以便我们能够认识他。一个怀疑论者总是可以回答说，这种知识是假设的，它是什么，但这并不能阻止我们去发展它。如果它真的是一个好的知识，我们只需要通过推理来发现它能教会我们的一切，以实现它。好的知识会结出果实。
安瑟伦从一个完美存在的观念证明了上帝的存在，但说上帝存在只是对祂知之甚少。前提是上帝没有瑕疵，是最好的，是所有完美的总和，比结论，祂存在，更重要，因为它在结果方面更丰富，因为它教会了我们有关上帝的一切必要知识。
存在着许多存在的方式。当人们断言上帝的存在时，人们并不谈论任何存在的方式，人们主要想说的是，他作为创造者而存在，他通过创造宇宙证明了他的存在，创造是对他真理的揭示。上帝的存在就是创造，就是我们生存的物质和光。
由于上帝是最好的，所以他拥有最好的存在。成为最好的，却不能给我们带来好处，这是软弱或自私的表现，因此不可能是最好的。上帝创造了世界，因为他很慷慨。如果没有这种慷慨，他就不可能是最好的。
安瑟伦是理性主义思想家（笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、黑格尔……但不是康德，因为他对理性抱有幻想）和所有信徒，基督徒或非基督徒，他们相信科学是上帝的恩赐的圣人。
上帝是所有完美的总和，这是一个开放的假设。它本身非常不确定。它邀请我们去推理。我们必须通过断言我们可以赋予上帝的完美是什么来完成它。当我们说他是最好的时候，我们事先并不知道什么是最好的，我们必须去学习它。
理性神学是对上帝的理性认识。但如何才能理性地认识上帝呢？从他的工作中，包括理性。所有创造，没有例外，都可以解释为上帝的话语。万物都在说话，万物都在说上帝的话。在给予创造时，上帝给了他的话语和能够听到它的人。理性是他让我们分享的知识和智慧。
流行病、饥荒、苦难、折磨、屠杀以及所有恐怖事件，都是创造的一部分。如果上帝是最好的，为什么他允许所有恐怖事件存在？邪恶的存在难道不是证明所有关于神圣完美的说辞都是徒劳和愚蠢的吗？（伏尔泰，1759）
我们不能总是像对人类的完美一样对神圣的完美进行推理（斯宾诺莎，1677）。对于一个人来说，让邪恶存在于自己的家中肯定不是完美。但将这种推理移植到宇宙及其创造者身上似乎并不合理。我们不知道一个不允许邪恶存在的宇宙会是什么样子，因为它会剥夺我们的自由，因为自由的剥夺本身就是一种邪恶。但最重要的是，我们没有资格判断上帝应该做些什么，以及他没有做些什么。认为我们比上帝更了解他应该做什么，是徒劳和愚蠢的。显然，我们不能教他什么是最好的，他才是教导我们的人。
从一些无神论者（并非所有）的角度来看，理性神学这个词是矛盾的，就像一个正方形的圆圈。他们没有区分宗教和迷信，并认为宗教信仰只是幻想。科学和理性的发展应该使我们睁开眼睛，摆脱这些徒劳的幻想。但这被认为是理性与宗教之间的对立，却被知识发展史所否定。许多科学家通过试图从上帝的工作中认识上帝而推动了科学的发展。而理性的存在，我们发展理性的能力本身，可以被解释为神圣慷慨的证明。无神论者或信徒，我们事先并不知道什么是理性，我们每天都在发现它，我们必须学习它。无神论者并不是唯一反对不理性的人，信徒也是如此。一个人不必是无神论者才能成为科学家。如果无神论导致忽视宗教教导我们关于理性的所有内容，那么它就会变得令人眼瞎。
- 哦，你不知道上帝存在吗？
- 我从未见过他。为什么我要相信他存在？
- 我们无法看到他。要在他的创造中认出他，就必须通过思考来认识他。如果你在脑海中寻找他，如果你想找到他，你就会找到他。他从未抛弃任何人，尤其是那些寻找他的人。
« 没有人见过上帝。我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，他的爱在我们里面得以完全。我们藉此知道我们住在上帝里面，他也住在我们里面，因为他将他的灵赐给我们。 »（约翰一书 4:12-13）
上帝和生命之间的婚戒（创世纪 9，8-17)
