罗马文化/君士坦丁与早期基督教
虽然许多人倾向于夸大基督教在 4 世纪之前的增长，但帝国 90% 的人口并非基督徒，而且没有证据表明基督教能够继续增长。正是君士坦丁大帝的支持，才使基督教成为罗马帝国中一股推动力量。 “大多数权威人士一致认为，到公元 300 年，罗马帝国人口的 7% 到 10% 是基督徒。”（弗里曼，215）
君士坦丁于公元 306 年成为皇帝。公元 312 年，君士坦丁率军入侵意大利并取得了胜利。关于胜利是由于基督教的神的恩典而来的故事开始出现。有传言说君士坦丁做了一个梦，梦中他被告知要在士兵的盾牌上放置基督的标志。这样做让他取得了胜利。另一个相互矛盾的故事报道说，在战斗之前，君士坦丁在天空看到了一个十字形的灯光，以及“凭借此标志，你将征服”的字样。 “基督本人随后告诉君士坦丁在盾牌上放置基督教的图像。”（弗里曼，227）无论这些故事是否真实，或者他是否已经计划将基督教与他的胜利联系起来，以此将宗教置于国家权威之下，这都是基督教所需的启动。
公元 313 年，君士坦丁与利西尼乌斯共同发布了《米兰敕令》。这份敕令为基督徒提供了结束迫害、自由信仰宗教和恢复财产的权利。这份敕令并没有使基督教比其他宗教信仰更具特权，但它承认持续的迫害并不可取，基督徒需要被完全接纳进入社会。 “这是帝国宗教宽容的顶峰。”（弗里曼，227）
君士坦丁很快就免除了神职人员的所有公民义务，并禁止献祭。后来，那些已经免除公民义务的主教获得了当地赞助权的控制权，并获得了法律权力。当时，关于耶稣基督在与上帝父亲的关系中的角色，存在着许多不同的看法。为了解决这些争端，君士坦丁在公元 325 年召集了主教们。除了解决争端外，君士坦丁还希望巩固主教的权威，并就复活节的日期达成一致。他们会见了在尼西亚的帝国住所，并通过了《尼西亚信经》。
我们信奉一位上帝，全能的父，创造天地万物可见的和不可见的；并信奉一位主耶稣基督，神的儿子，从父独生，从父而来，与父同质，神从神，光从光，真神从真神，生而不造，与父同质。万物都是借着他造的，无论是天上的，还是地上的。他为我们人，为我们的救恩，从天降下，道成肉身，成为人。他受难，死后第三天复活，升天。他还要再来，审判活人死人。我们也信奉圣灵。凡说神的儿子有开始的时候的，或者在被生之前他不存在的，或者他是从无中造出来的，或者说他与父同质，或者说他是受造的，或者说他是可变的，可改变的，教会就斥责他们。
在尼西亚会议上，每个地区都分配了一位大主教。他们还同意复活节的日期应根据罗马的习俗确定，而不是亚洲的习俗，后者仍然将节日与犹太人的逾越节联系在一起。
在公元 337 年去世之前，君士坦丁在罗马南端帝国土地上建造了他的第一座教堂，委托在被认为是基督坟墓的地方建造圣墓教堂，并在殉道者的墓地建造了教堂，其中包括圣彼得大教堂。
- 弗里曼，查尔斯。早期基督教新史。伦敦。耶鲁大学出版社。2009 年。印刷版
- 哈尔萨尔，保罗。“尼西亚信经”。中世纪资料来源。2011 年 12 月 9 日。 http://www.fordham.edu/halsall/source/nicenecreed.asp
格里芬·多诺霍于 2011 年 12 月 15 日检查了语法和原创性