社会学理论/埃米尔·涂尔干
埃米尔·涂尔干（1858-1917）被著名的美国社会学家“塔尔科特·帕森斯”称为社会学之父。他的贡献清楚地表明了他为何值得这个称号。
埃米尔·涂尔干出生于法国斯特拉斯堡附近的孚日山脉埃皮纳尔村的传统犹太家庭。他在很小的时候就失去了对上帝的信仰，转向了世俗的宗教观。1870年灾难性的普法战争给涂尔干留下了深刻的印象，这可以从他对群体团结研究的迷恋中看出来。他去巴黎高等师范学校学习，他的研究中的科学和数学倾向可以从这里看出来。他的作品围绕着两个主题展开，“集体主义对个人主义的支配”和“将科学方法应用于社会现象的研究”。
涂尔干受到来自法国、英国和德国传统的许多学者的影响。孟德斯鳩的《法意》影响他研究社会变化与法律等其他因素之间的关系。这导致他根据惩罚性法律和恢复性法律对社会进行了区分。其他主要影响包括卢梭、孔多塞、埃米尔·布特鲁、威廉·冯特、费迪南德·滕尼斯、弗斯泰尔·德·库朗热、夏尔·勒努维耶、格奥尔格·齐美尔和奥古斯特·孔德。他与同事加布里埃尔·塔尔德之间一直存在着学术上的争论。这场争论也促成了他的智力思考，他为自己的实证主义方法辩护，以抵御塔尔德的社会心理学方法。
涂尔干首先发表了关于德国学术生活的文章。1893年，他出版了第一部关于《社会分工论》的巨著。1895年，他出版了第二部重要研究《社会学方法的规则》，并在1897年完成了他的三部曲，出版了《自杀论》。他的最后一部著作是1912年出版的《图腾主义：宗教生活的基本形式》。
他用他独特的社会现实概念为社会学创造了一个独特的身份，这个概念可以用社会事实来理解和解释。他使社会学成为社会事实的研究，从而有效地为该学科创造了一个明确的范围，将其从早期的心理学和哲学研究中剔除出来。
在他的第二本书《社会学方法的规则》中，他清楚地阐述了社会学家在研究社会时必须遵循的方法。在这本书中，他讨论了在像社会学这样的实证科学中进行研究的三种方法。这些方法是观察、实验和概括。这本书构建了框架，涂尔干后来通过信件和精神在研究中证明了这一点。他对自杀的研究重申了他相信可以在社会现象之间建立因果关系。对宗教的下一项研究证明了功能解释在社会学中的效用。
在他的第三本书《自杀论》中，他利用了大量的统计学技巧来驳斥早期将气候、遗传、精神异化等额外的社会因素作为自杀原因的理论，并确定了自杀与缺乏凝聚力之间的因果关系。为了支持他自己的发现，他使用了从许多社会和文化中收集的经验数据。涂尔干根据经验证据确定了三种基本类型的自杀：利己性自杀、利他性自杀和失范性自杀，并根据历史证据增加了宿命性自杀。这部作品是社会学传统中的里程碑，它成功地将理论与经验证据相结合。
在他最后一部重要著作《图腾主义：宗教生活的基本形式》（1912）中，他描述并详细分析了图腾主义这种简单的宗教形式，这种宗教形式是澳大利亚土著部落所实行的。他从对图腾主义等最简单、最原始的宗教制度的研究中得出了宗教的一般理论。他首先驳斥了泰勒的万物有灵论和马克斯·穆勒的自然主义理论，因为这些理论认为宗教是一种幻觉，依赖于精神和超自然力量。涂尔干认为，宗教是非常真实、永久和超然的。在他看来，宗教的本质分为神圣和世俗。涂尔干将宗教定义为一个统一的信仰和实践体系，与神圣的事物有关，也就是说，那些被隔离和禁止的事物，以及将所有信奉该体系的人团结在一个称为教会的简单道德共同体中的信仰和实践。
社会学思想（弗朗西斯·亚伯拉罕和约翰·亨利·摩根）