社会学理论/女性主义理论

女性主义理论是一种通过性别不平等的视角看待社会世界的方式。其重点在于男性和女性的“权力”。女性主义理论探讨了女性在社会中的角色以及她们所面临的持续斗争。最重要的是，这种看待社会世界的方式侧重于女性的权利，包括：经济权、性权、生育权、财产权和选举权。

详细讨论

假设

科学假设是关于世界的既定真理，不需要被证实。^[1] 假设是理论的基石。尽管存在许多种类的女性主义理论，但它们都有一些共同的关键假设。Riley (1999)^[2] 列出了三个

• 性别是所有社会组织的原则
• 性别是社会建构
• 性别理论必然涉及不平等的政治

Chafetz (1997)^[3] 添加了第四个假设

• 男性和女性的思考方式不同

概念

概念 是理论的基石。它们是认知意义单元——抽象思想或心理符号，有时被定义为“知识单元”。女性主义理论中存在许多关键概念。虽然 社会运动 和 抗议活动 经常与女性主义联系在一起，但还有其他更为核心的概念，例如：性别、政治、权力、暴力和 劳动分工。下面将依次讨论这些概念。

性别

"研究性别意味着学习有关男性和女性的知识，因为它们具有相互依存的性质。"^[4] 与性别不同，性别是习得的。性别反映在 男性 和 女性 的身份中。不同的文化对什么是男性或女性有不同的定义，说明这些身份是社会建构的，是习得的。"(这些特征)是在彼此对立的关系中定义的。"^[4] 例如，在美国，表现出情感的男性被认为是软弱的，被赋予了女性特征。相反，表现出决心的女性被认为是男性化的。女性主义理论家指出，对跨越性别界线的男性和女性的反应不同。 "如果一个女人取得成功，她会受到赞扬，但进入传统女性领域的男性往往会受到怀疑。"^[4] 通过穿着裤装或像男性一样行事，女性打破了女性的刻板印象，因为她们被认为是在追逐一个无法实现的梦想。 "她们试图通过 '向上移动' 和追求有价值的东西来提高自己的地位。"^[4] 像女人一样的男人正在 "向下移动" 社会阶梯。这表明男性的声誉在很大程度上依赖于对女性的负面刻板印象。

政治

女性几乎从未涉足的领域是 政治。在大多数国家，女性在政治机构中都处于代表性不足的状态，尽管在许多国家，女性的政治参与率似乎正在上升。然而，即使女性进入政界，她们也往往集中在权力较小、声望较低的职位上。这表明存在 玻璃天花板 效应，这种效应认为女性很少能攀登到社会等级的顶端，撞到了一道无形的玻璃天花板（某种未明言的界限），阻止她们进入权力的上层阶层。 "这得到了研究的证实，这些研究发现立法机构和部长职位中的女性比例之间存在很强的相关性。"^[4] 这些职业中的女性通常处于等级制度的底层，而不是顶层。根据 Peterson 和 Runyon 的说法， "性别社会化、情境约束和结构障碍相互作用，导致女性在政治职位上受到歧视。"^[4]

鉴于政治和政治人物的力量，女性参与政治的水平低下维持了她们在社会中的次要地位。当然，是女性缺乏权力才继续阻止她们获得权力，导致了一种自我强化的过程，即有限的权力获取机会阻止了权力的实现。在国家内部，女性在政治中代表性不足，在国际关系中，女性也普遍不被重视（虽然参见 希拉里·克林顿 和 玛格丽特·撒切尔 作为突出的例外）。从历史上看，国家通过正式手段限制了女性参与政治，"国家通过将公民身份限制在那些执行军事任务和/或拥有财产的人身上来做到这一点。" 这种限制被认为源于男性和女性之间的生物差异， 这些说法现在已被证明完全没有根据。

军事

"传统的权力定义强调，要拥有权力，要对他人进行控制，就必须拥有某些可支配的资源。" 在一个男性主导的世界中，这意味着拥有力量。参与侵略性行为，例如军事行动，向旁观者暗示参与这种行为的人有力量。目前，在美国军队中，存在着性别分工——女性不允许在最前线作战，而是被降级到从属和辅助角色。这种性别分工通常以以下说法为理由，"由于女性被认为是‘赋予生命者’，很难想象她们是夺取生命者。" 这一论点暗示女性天生不具有暴力性。关于军队中性别分工的另一个理由是，女性出现在战场上会分散男性的注意力，导致男性将注意力集中在性征服而不是军事征服上。虽然最终通过剥夺女性的权力来伤害女性，但这种理由实际上暗示了男性才是问题所在——无法专注于战争努力。对这种分工的第三个理由是，男性有一种强烈的保护女性的冲动，无论是在战场上还是在战场外。如果男性一心一意地不惜一切代价保护女性，那么他们作为士兵的效率就会降低。因此，虽然女性参与军队支持士兵并为国防承包商工作，建造战争武器，但她们被禁止实际作战。结果，女性被剥夺了权力；她们无法真正控制他人。

劳动分工

社会中男性和女性之间的劳动分工源于女性的生育能力。由于女性可以生育孩子，并在大多数社会中承担大部分的育儿工作，因此人们假设女性天生比男性更具有抚养能力。相比之下，男性被视为女性和孩子的“供养者”，只有当他们从事“生产性劳动”时才被认为是“工作”。虽然今天许多人接受这种性别分工是生活中的事实，但劳动力并不总是这样划分，因为在更多农业时代以及今天以农业为主的经济体中，女性与男性一起在农场工作。女性在孩子生命早期承担大部分育儿工作并不奇怪，因为她们在历史上一直是新生儿的主要生存方式（通过母乳喂养）。虽然今天 儿科医生 和 营养学家 大力提倡母乳喂养，许多女性也努力遵循这些指南，这表明性别分工很可能在未来继续存在。

宗教

宗教是几千年来压迫女性的重要因素。对于大多数宗教，尤其是一神论宗教，上帝被描绘成男性，并被尊称为“父”。 在圣经的创世故事中， 夏娃 是从亚当的身体中创造出来的，暗示着男性的优越性。夏娃也经常被指责犯下了 "原罪"，因为她屈服于诱惑，然后说服亚当也犯了罪（其他文化也有类似的概念；参见 潘多拉的盒子。在基督教中，上帝给了世界一个“儿子”来拯救人类，而不是一个女儿。许多 基督教、犹太教 和 伊斯兰教 的先知都是男性，包括 摩西 和 穆罕默德。大多数宗教权威人物都是男性，在一些宗教中，比如 罗马天主教，女性不允许成为神父。 宗教机构及其各自的意识形态促成了世界各地的父权制文化。虽然一些宗教正在远离这种父权制（例如，一神论普遍主义者，但许多宗教仍在继续压制女性。

历史

一股先驱者铺平了通往女权主义和女权主义理论的道路，其中包括一些著名的女性，如 克利奥帕特拉 和 伊丽莎白女王。任何一个反对父权制社会的女性都可以被认为是女权主义者。

然而，直到二战之后，随着 第二波女权主义 的兴起，女权主义才成为一种有组织的运动，并发展出一套相应的女性赋权理论，即女权主义理论。 "女性共同身份的概念受到了越来越多关于女性多样性的研究的挑战。随着第二波女权主义的兴起，美国境内的女同性恋者和有色人种女性以及国际上的女性也挑战了‘女性’这一同质类别的概念。"

女性的历史可以分为两三个方面。第一个是补偿性历史。补偿性历史涉及女性成就与男性成就相似的情况。例如，可以说第一个上医学院的女性可以与第一个上医学院的非洲裔美国男性相提并论。第二个方面是贡献历史，它关注那些在父权制社会中取得成功的女性的集体或个人工作。如前所述，克利奥帕特拉和伊丽莎白女王等女性属于这种历史。贡献历史还描述了女性独有的斗争；例如，在美国，在 19 世纪末和 20 世纪初争取投票权的斗争。 第三种方法被称为性别史，它描述了女性和男性合作的情况。女性放弃了她们的女性职责，与男性一起平等地参加战斗的战争属于合作历史。这发生在 墨西哥革命 中的一场战斗中。女性还曾为了被认真对待而假扮男性（例如，圣女贞德。女性还曾出于经济原因扮演男性角色（例如，“男性女儿”，她们在没有男性儿子的情况下，为了继承财产而扮演男性儿子的角色）。

在女权主义运动各个浪潮中，许多杰出的人物为女权主义和女权主义理论做出了贡献。这些人的动机是世界各地女性所面临的不平等和不公正。她们参与的原因各不相同，但通常包括对经济权利、性权利、生育权利、财产权利和投票权的渴望。

早在女权主义浪潮兴起之前，玛丽·沃斯通克拉夫特 就提出了男女平等的理念。沃斯通克拉夫特出生于 1759 年，当时女性没有受教育的机会，注定被视为劣等。在她的一生中，她遇到了许多人，包括许多学者，他们帮助她追求成为作家和女权主义者的职业。她写了大量的书籍，包括《妇女权利的辩护》，其中阐述了早期女权主义者关于性别平等的思想。在这本书中，她认为女性在智力、理性能力方面与男性平等，正是女性缺乏教育造成了她们看起来不如男性的假象。这种缺乏教育是社会规范的结果，而不是天生的能力。

在第一波女权主义运动中，该运动始于 19 世纪后期，妇女关注的焦点之一是财产权。她们认为财产权不仅包括拥有土地或其他物质物品的权利，还包括在婚姻后拥有自己和子女的权利。随着这场女权主义浪潮的结束，焦点转移到了投票权以及经济权利和性权利。第一波女权主义运动中对女权主义意识形态做出杰出贡献的代表人物包括玛格丽特·桑格、伊丽莎白·凯迪·斯坦顿 和苏珊·B·安东尼。

玛格丽特·桑格出生于 1879 年，是一名护士，她毕生致力于创造和改进避孕工具，以保护妇女免受多次生育和危险堕胎的危害。她是爱尔兰天主教徒家庭的 11 个孩子之一，亲身经历了母亲因无法控制的怀孕和流产而早逝的悲剧。在纽约做护士时，桑格照顾过许多因“后街堕胎”而恢复的女性，这些堕胎经常失败。这让她更加渴望找到一种方法，用更好的避孕工具来保护妇女，尽管当时社会对避孕工具存在污名。桑格一生中因其激进的信仰而被逮捕过多次，包括在她开办一家专门为妇女提供避孕工具的诊所之后，以及创办了美国生育控制联盟，该联盟后来更名为计划生育。桑格不仅关心妇女的健康和福祉，她还预见了人口增长不受控制带来的负面影响。桑格一直为更安全、更有效、更简便的避孕方法而奋斗，这个词是她创造的，直到生命的最后，事实上，在科学家格雷戈里·平卡斯的帮助下，她实现了创造“避孕药”的目标。

伊丽莎白·凯迪·斯坦顿最出名的是森尼卡瀑布大会，在那里她和另外几位女性共同起草了《权利宣言与决议》。这份宣言讨论了男性和女性之间的许多不平等现象，包括没有投票权、财产权或受教育权。在这场具有里程碑意义的大会之后不久，伊丽莎白·凯迪·斯坦顿和苏珊·B·安东尼在森尼卡瀑布的反奴隶制大会上相遇，并成为了亲密的朋友。她们一生都在共同奋斗，斯坦顿是一位强大的演讲家和才华横溢的作家，而安东尼是一位领导者和组织者。她们不仅为妇女的选举权而斗争，还优先考虑了非洲裔美国人的选举权，甚至优先于她们自己的选举权。她们两人一起认为，实际上第十四修正案和第十五修正案赋予了妇女投票权，这导致安东尼和其他几位女权主义者于 1972 年被捕。苏珊·B·安东尼创办并成为《革命》杂志的出版人，这是一份专门关注妇女权利的期刊。

贝蒂·弗里丹 是《女性的奥秘》一书的作者，她也因对女权主义思想的贡献而受到赞誉。《女性的奥秘》揭露了社会中限制女性并阻止她们充分发挥潜力或与男性平等的许多问题。弗里丹声称，女性不应该仅仅通过做家庭主妇和母亲而获得满足，而是应该通过教育和职业发展来接受挑战和刺激，以便茁壮成长。弗里丹还成为全国妇女组织的创始人兼首任主席，该组织至今仍在为争取妇女平等权利而努力。

现代案例

在世界上大多数地方，女性尚未实现与男性的平等。例如，沙特阿拉伯的女性目前面临着制度性的歧视，部分原因是源于伊斯兰教法的法律。伊斯兰教法是穆斯林用来管理日常生活的一种宗教原则。在沙特阿拉伯，女性不允许驾驶或乘坐出租车，除非有男性护送。这限制了女性的出行，阻止了许多女性追求职业发展。这项法律使得女性难以接受教育，除非她们有足够的经济资源来支付男性家庭成员护送她们的费用。虽然绕开这项法律的明显方法是出国接受教育，但政府也试图限制这样做。根据苏阿德 (2001) 的说法，“女性出国留学的机会带来了政府奖学金只发放给有男性监护人陪同的女性的规定。”这些宗教文化信仰实际上将女性禁锢在家中，阻止她们接受教育，而接受教育可以使她们挑战这些信仰本身。

性别隔离是沙特阿拉伯政府用来压制女性的另一种做法。女性不允许与男性一起在机构工作，因为她们可能会激发男性的性冲动。此外，男性也决定女性的工作类型，因此严重压制和限制了女性的潜力。他们声称这种做法保护了社会风俗，并防止了男性无法控制性冲动而导致的任何冲突。女性要外出工作，也必须得到监护人的许可。

在印度，女孩受到歧视，因为她们被视为经济负担。由于男性通常在家庭外工作，并且比女性赚得多，因此男性孩子更受重视。尽管嫁妆习俗（新娘家在结婚时送给新郎家的礼物）属非法，但这种文化习俗仍在继续。这加剧了性别偏见。由于歧视性的育儿行为，女孩的婴儿死亡率更高。选择性堕胎虽然是非法的，但普遍存在，以防止女婴出生。杀婴，也称为女婴杀害，是指“在子宫内发现胎儿是女性时非法终止妊娠，（这）导致了性别比例下降”。 印度 2001 年的人口普查显示，印度儿童的性别比例失衡。中国也存在类似的习俗，原因相同。

非洲大陆也持续存在对女性的歧视性待遇。在卢旺达的许多村庄，女孩和女性在月经期间被迫辍学。这种文化习俗将月经视为一种耻辱，是许多卢旺达人的文化传统的一部分。此外，卫生巾被征收重税，这导致年轻女孩负担不起。这些歧视性做法导致女性终身处于比男性低等的制度性地位。每月缺课会导致教育程度降低，进而导致成年后收入潜力下降。此外，由于预计女性会缺勤，缺乏教育进一步降低了她们的就业机会。雇主更愿意雇用男性，这加强了男性在社会中的主导地位。

由于许多用于解释犯罪行为的原始理论都基于仅限于男性的研究，因此需要修改这些理论来理解犯罪行为中的性别差异，特别是在为什么女孩的犯罪行为远低于男孩的原因。何塞菲娜·菲格雷拉·麦克唐纳认为，社会控制理论同样可以解释女孩和男孩的行为；应变理论提出的预测指标也同样有效。一些专家预测，随着女性性别角色在社会中的改变，女孩在犯罪行为方面会越来越像男孩，女孩会表现得更加暴力，并参与诸如帮派斗殴之类的活动。由于女孩离家出走和其他身份犯罪的重要性，了解女孩的身份犯罪行为至关重要。根据切斯尼-林德的说法，女孩经常从虐待中逃离，一旦她们“流落街头”，就会出现多种负面后果。

说明视频

女权主义理论