苏菲主义

神秘体系，也称为塔萨乌夫。大多数人熟悉土耳其的旋转舞者。源于伊斯兰血统，并受到犹太教、基督教和琐罗亚斯德教的影响。苏菲主义影响了锡克教和巴哈伊教的发展。它促进了知识从希腊语到阿拉伯语的发展，并在泰姬陵等建筑中发挥了影响力，开创了咖啡的使用、数学中零的概念、科学方法、园艺、医学、工艺、文学和深度心理学。随着西方人对其越来越了解，其有影响力且高度发展的研究正在获得广泛的认可和采用。

伊斯兰的玫瑰

苏菲主义

包括逊尼派、什叶派、瓦哈比派、伊斯梅尔派等在内的各种伊斯兰教派在反对或融入苏菲主义方面找到了共同点（取决于普遍的政治、宗教和其他影响）。这反映了他们普遍的兴趣。

苏菲主义基于以下规则

沙里亚

首先严格遵守伊斯兰教法（沙里亚）。

塔里卡

在遵循沙里亚之后，人们将开始在一位精神导师（谢赫或皮尔）的指导下学习塔里卡（伊斯兰教灵性）。

玛瑞法特

在实践塔里卡之后，人们将通过自己的经验获得对灵性的真正理解，这被称为玛瑞法特。

哈基卡

并且在所有这些之后，他最终找到了关于真主（安拉）的真正真理（哈基卡）。

苏菲主义的目的是净化内心或精神到最高水平，并准备自己非常接近真主（安拉）。

根据苏菲体系，一个人必须选择一位被称为谢赫或皮尔的灵性导师，他将引导并在整个过程中指导他。学生被称为“萨利克”（学习者或真道寻求者）。

选择谢赫或皮尔被称为“拜特”。首先必须检查谢赫或皮尔的品格，看他是否真正遵循沙里亚。一个不遵循伊斯兰教法的人不能成为真正的谢赫。

然后谢赫判断萨利克的精神水平，并建议他每天念诵一定次数的阿兹卡尔（卡利马、达鲁德、古兰经经文等）。这些阿兹卡尔包括赞美真主，因此具有“努尔”（神圣之光）的作用。重复这些阿兹卡尔并严格遵循伊斯兰教法，会将越来越多的努尔聚集到萨利克的心脏（库尔卜）中，并净化他的精神（鲁赫）。在念诵阿兹卡尔期间，萨利克必须全神贯注于真主，从而达到能够忽略真主以外的一切的境界。这种对真主的专注也体现在五次祈祷（萨拉特或纳马兹）中。这也实现了先知穆罕默德的圣训，根据圣训，“以你正在注视真主的方式进行祈祷，或者如果不可能，至少以真主正在注视你的方式进行祈祷”。

专注度的提高提高了萨利克的精神水平，他开始观察其他人甚至感觉不到的事情。这加强了他对真主的信仰，并使他越来越接近真主。

主要教派

阿泽米

阿泽米苏菲教派由卡兰达尔巴巴奥利亚于1960年在巴基斯坦创立，现由赫瓦贾沙姆斯丁阿泽米加强和领导。为了满足当今时代的需要，需要一个能够以科学的方式满足现代人精神需求的体系。阿泽米教派正是为了满足这个时代人类的精神需求而建立的。超越了正统、传统和传统的精神教育方式，形成了现代技术，以适应现代科学时代。由于非正统的方法和现代的意识形态，这个“西尔西拉”正在世界各地迅速传播。

真主的认知者，现实的宣告者，无空间奥秘的知晓者，暗示知识的拥有者，无形控制的主人，阿泽米教派的创始人兼领导者，哈桑乌赫拉穆罕默德阿泽姆布尔基亚，他的神圣恩典卡兰达尔巴巴奥利亚在获得伊斯兰先知穆罕默德的批准后，于1960年7月创立了这个西尔西拉。这个“西尔西拉”（精神秩序）的名字以其创始人的名字命名。

阿泽米教派包含两个精神部分，即精神协会（苏鲁克）和狂喜（朱兹布）。他的神圣恩典卡兰达尔巴巴奥利亚受益于21个萨拉西尔，并享有作为11个萨拉西尔的汗瓦达（将教派创始人兼领导者的思维模式传承下去的人）的特殊殊荣。在这个西尔西拉中没有传统风格和正统方式的弟子关系。这里没有建议特定的服装或典型外观。只有对灵性的真诚兴趣和奉献是人们加入西尔西拉的基本标准。这个西尔西拉中的弟子被称为朋友。取代了严苛和严格的仪式，引入了简单、简短且易于执行的课程和练习。教育的基础是穆罕默德在希拉洞穴中长期练习的崇拜方式和方法。这种冥想练习有助于精神伙伴开始他在精神领域的旅程。

一个人在这些道路上越进步，他的思想就越开明。清醒开始支配一个人的无意识，视力变得足够强大，可以穿透奥秘的现实。他成为一个有认知的人，而不是一个脾气暴躁的坚定崇拜者。由于西尔西拉的创始人兼领导者在精神管理中处于非常显赫的地位，并且享有很高的卡兰达里亚特地位，因此阿泽米教派也带有卡兰达里亚特色彩。

来自不同学派的人，例如什叶派、逊尼派、德奥班迪派、巴拉莱维派，都曾拜访他，向他致以应得的敬意。与不同丝尔西拉（Sufi教派）相关的人也前来拜访他，以解渴他们的精神渴望。任何有机会与他共处一段时间的人，都会因至高无上的真主安拉的恩典而受益。能够吸引他神圣恩典卡兰德尔·巴巴·奥利亚仁慈关注的人是幸运的。那些有机会与他交往的人，有幸获得了改变思维方式的恩赐，最终使他们能够认识到终极的现实。

永恒的存在为了传播光明，创造了那些肩负使命的人，他们的使命是宣讲这个物质世界的无常。他们成为介绍造物主、教导人们与造物主建立稳固关系的工具。

卡兰德尔·巴巴·奥利亚神圣恩典的教诲的核心是，人类并非仅仅被创造出来为了追求生计，或者仅仅是为了获取食物和衣物，而是他被创造的首要和最重要的目的在于，他应该认识自己的自我，并与他的恩人穆罕默德亲密接触，正是由于穆罕默德的祝福，我们才如此幸运；而背离他的教诲，使我们成为了所有民族中最不幸和堕落的民族。

目前，巴基斯坦和国外（例如英国、美国、加拿大、挪威、荷兰、丹麦和阿联酋等）有78个穆拉卡巴大厅（精神学习中心）在运作，为真主安拉的万物服务。

卡拉奇的马尔卡兹·穆拉卡巴大厅免费回复了大约七千封寻求解决问题和困难的信件。除此之外，卡拉奇的《鲁哈尼文摘》月刊、《卡兰德尔·沙乌尔》杂志和伦敦的《鲁哈尼国际文摘》（丝尔西拉的机关）提供并建议了一些复杂疾病、精神疾病、心理问题的治疗方法，例如开具一些真主安拉的圣名、古兰经经文或光疗法。

戈纳巴迪教派

尼玛图拉希·苏丹阿里·沙希·戈纳巴迪教派，伊朗最大的神秘主义教派。

奥维斯教派

引导寻求真理者在内心寻找真理。每个人都可以（也应该）体验真理，这是认识真理的唯一途径。这是一个实用的途径。你需要一个已经走过这条路、了解道路和危险的人，一个知道道路的人。这些老师的传承可以追溯到来自也门的奥维斯·盖拉尼，他是先知穆罕默德的同伴和真理的接受者，尽管他从未见过先知本人，先知曾说过：“我闻到了来自也门的拉赫曼（真主）的气息”和“他的名字叫奥维斯，一步步地跟随他，因为他是我民族（欧玛）的救星”。有关伊斯兰苏菲主义奥维斯·沙马格苏迪学派的更多信息，请访问：http://www.mtoshahmaghsoudi.org

奇什蒂教派

赋予妇女的高地位以及对伊斯兰教以外宗教信徒的尊重和欢迎，使该教派在多元文化的印度，特别是在莫卧儿帝国时期蓬勃发展。奇什蒂教派最受欢迎的圣人是库瓦贾·穆因丁·奇什蒂，他应先知穆罕默德的指示从阿拉伯迁徙到印度。数十万人跟随他，这个苏菲教派遍布印度。
该教派相信瓦赫达特-乌尔-瓦祖德，即“存在的一切都源于真主安拉的存在，真主安拉存在于一切之中”。

有关奇什蒂教派的更多信息，请参阅佐治亚大学网站。

纳格什班迪教派，纳格什班迪，拉巴尼之道

纳格什班迪苏菲教派有很多分支，所有分支都追溯到其祖师纳格什班迪·沙赫。根据特定的传承，相关的教派宣扬着广泛的意识形态。谢赫·纳齐姆·哈卡尼建立的一个最大的分支，由谢赫·穆罕默德·阿迪尔延续，位于塞浦路斯莱夫克，多年来，成千上万的人，其中大部分是皈依伊斯兰教的人，都来此朝圣。由谢赫·穆罕默德·阿迪尔领导的纳格什班迪教派是一个非常温和的团体，欢迎各信仰的人。这个教派的独特之处在于，他们从未向任何人收取任何费用。在美国，遵循该教派的分支机构，除其他地点外，还有位于康涅狄格州诺里奇的治愈心灵苏菲达尔加。

卡兰德尔

与游吟诗人有关。这实际上是苏菲主义的一个层次，它是首先严格遵循沙里亚（伊斯兰教法），然后在一位已经达到较高水平的老师（谢赫或皮尔）的指示下学习灵性（鲁哈尼特）而实现的。

沙泰里教派

快速途径，在某些方面类似于密宗。

贝克塔什教派

• 贝克塔什教派 在维基百科。

扎希迪教派

• 扎希迪教派 在维基百科。

萨法维教派

• 萨法维教派 在维基百科。

哈米迪教派

本派别是苏菲主义两大著名教派，即卡德里和奇什蒂伊夫蒂卡里派的一个分支。该教派由圣尊赛义德·阿克巴尔·阿里·沙阿——>赛义德·穆罕默德·伊夫蒂卡尔·阿里·沙阿——>赛义德·穆因乌拉·侯赛尼·萨哈 - 赛义德·穆罕默德·瓦利乌拉·侯赛尼·沙 - 赛义德·努尔乌拉·侯赛尼·沙阿——>赛义德·法里杜拉·侯赛尼·沙阿（——>和哈米德·阿里·沙阿）领导。此后，哈米德·阿里·沙阿的门徒（至今仍遵循他的道路和教诲，这在今天也很常见，例如每周诵读的哈特姆·赫瓦杰根）。哈米德·阿里·沙阿去世后，赫瓦贾·哈米德·阿里·沙阿萨哈布（愿真主怜悯他）接过了传播和弘扬其导师教诲的责任。古拉姆·阿里·沙阿被任命为萨贾达·纳辛，负责处理和完成位于奥朗加巴德莫蒂·卡兰贾的达尔加·哈米德·阿里·沙阿的所有职责。萨贾达·古拉姆·阿里·沙阿萨哈布出版了一本书，名为《法赫姆-瓦-阿马尔》，它是哈米德·阿里·沙阿教诲的完整著作和汇编。直到今天，人们仍然可以感受到哈米德·阿里·沙阿教诲的纯净和伟大，这些教诲由赫瓦贾·哈米德·阿里·沙阿萨哈布（愿真主怜悯他）传承至今。在赫瓦贾·哈米德·阿里·沙阿萨哈布（愿真主怜悯他）在世期间，数百万人来到汗卡，并在赫瓦贾·哈米德·阿里·沙阿（愿真主怜悯他）的引导下加入了汗卡，其中包括许多印度教徒。赫瓦贾萨哈布

据说赫瓦贾·哈米德·阿里·沙阿萨哈布是他导师哈米德·阿里·沙阿的影子，因为哈米德·阿里·沙阿真正忠实地遵循了教诲，并为培养更多门徒和引导人们走向苏菲主义的正道做出了巨大努力，而苏菲主义被认为是伊斯兰的灵魂。哈米德·阿里·沙阿萨哈布说，自从他23岁起，他就从未背弃过他导师的教诲。哈米德·阿里·沙阿一直在印度各地，特别是马哈拉施特拉邦进行不断的巡回演讲，让人们理解他导师的教诲。他从未在奥朗加巴德谢里夫（他的家乡）停留过。说“我感谢我的主，我的导师，他给了我这个机会，让我用他的教诲为人民服务”。他还感谢萨贾达·古拉姆·阿里·沙阿萨哈布在他传播教诲的过程中给予的支持。根据哈米德·阿里·沙阿萨哈布的说法，他来到这个世界只是为了通过传播苏菲主义的伊斯兰真理来服务和取悦他的导师。

这些教诲被称为塔里卡特，因为认识真主的塔里卡（方法）是按照顺序和链条从导师传到导师，直到阿里，最后到穆罕默德。这种教诲也被称为伊尔姆·艾·西纳（心灵知识），即从西纳传到西纳（心传心），从先知穆罕默德传到我们的导师的知识。因此，塔里卡特基于塔萨乌夫。塔萨乌夫不过是一种心灵状态。建议在完成沙里亚后遵循塔里卡特。沙里亚是关于哈拉尔和哈拉姆（该做和不该做）的知识。它向我们展示了如何作为一个穆斯林群体在社会中举止和表现。它基于伊斯兰的五大支柱——>纳马兹、罗扎、朝觐、扎卡特和圣战。塔里卡特是关于我们对这五次祈祷的态度以及祈祷时我们内心的状态的知识。马阿里法特：通过以正确的比例和方式将两者结合起来，一个人就能达到一个被称为马阿里法特的位置。获得马阿里法特的人被称为阿里夫，意思是认识真主的人。哈基卡特：当阿里夫能够坚定地保持在这个位置时，他的灵魂就会被哈基卡特所启迪。这又是马阿里法特的最高层次，在阿里夫和真主之间没有希贾布（墙或障碍）。所有这些层次都是按照链条依次出现的。

据说沙里亚是身体，塔里卡特、马阿里法特、哈基卡特是灵魂。没有灵魂，身体是无用的；没有身体，灵魂也无能为力。因此，两者是相互依存的，彼此具有重要意义。沙里亚是关于我们自己如何举止和生活，做什么和不做什么。沙里亚是为了认识我们的局限性或认识我们自己，塔里卡特是为了跟随导师并认识导师以获得他的精神，马阿里法特是为了认识穆罕默德并获得他的爱，然后哈基卡特是为了认识真主安拉并获得他的知识并与他相遇。

因此，一个穆里德必须在沙里亚特中做到完整和真实，然后他才能获得其后的层次。我们的达达·皮尔赛义德·伊夫蒂卡尔·阿里·沙阿说过，这在苏菲中非常有名：“如果一个人在沙里亚特中有一根头发那么小的缺陷，那么在他的塔里卡特中就没有一根头发那么大的空间。”据说这些教诲是由先知穆罕默德传授给他的萨哈巴斯的。认真思考一下：今天，尽管我们的数量非常庞大，但为什么穆斯林群体在世界上每况愈下，四处受挫？为什么？答案是我们分裂了自己，因为我们的群体要么只遵循沙里亚特，要么只遵循塔里卡特。强调沙里亚特的群体缺乏灵魂，即塔里卡特；而遵循塔里卡特的群体与沙里亚特无关。因此，这两个群体都过着毫无意义的生活，并以毫无意义的方式结束生命。这就是撒旦获胜的地方，我们通过分裂自己，不遵循仍然存在于苏菲、萨希布·艾·迪尔、布祖尔甘·艾·丁汗卡·艾·阿卢利亚的真正伊斯兰教，帮助他获胜。在那里，他们被教授爱的课程，以及如何通过战胜自己的邪恶意志来战胜撒旦。萨哈巴斯非常爱他们的导师穆罕默德，因此他们毫不迟疑地执行每一项任务。今天，穆斯林群体缺乏爱的精神，因此，在各个方面，穆斯林群体的信仰和精神都在下降。因此，穆斯林群体必须遵循萨哈比斯的道路，并成为穆里德，才能真正地获得信仰。我们需要一个走过这条路、了解道路、了解途径和危险的人，即雷赫巴尔·雷赫努玛，也就是导师。自从穆斯林群体停止成为导师的门徒以来，他们就分裂了，撒旦有机会在他们中间兴风作浪。导师哈米德·阿里·沙阿萨哈布说：“撒旦让穆民做任何好事，但绝不允许他成为穆里德，因为他知道，如果他成为穆里德，他就会免受撒旦的伤害。”穆斯林之所以分裂，仅仅是因为他们没有共同的信仰，因为他们没有共同的老师，也就是说，他们没有通过成为穆里德来遵循共同的道路。高斯·艾·阿扎姆说过：“没有导师的人，他的导师就是撒旦”。今天，我们可以看到他这句话的真实性。我们所理解的伊斯兰教并非真正的伊斯兰教，因为我们的思维能力非常有限，我们倾向于根据我们从阅读或听到的内容来感知我们的界限。正是这里，我们成为了撒旦的目标。我们需要遵循并走在导师走过的道路上，这条道路上充满了起起落落和危险。这叫做塔里卡特。撒旦错误地传播了这样的想法：皮里·穆里迪的追随者（求真主保佑）在从事什尔克，他们在向非真主的人下跪。这就是他（撒旦）以什尔克的名义成功分裂我们的地方。什尔克是他否认真主，而不向亚当（愿真主降福他）下跪所犯的错误。他现在希望所有穆斯林都落入同样的错误。他犯了一个错误，将亚当定义为非真主，即不同于真主，而世界上或宇宙中没有任何东西不同于真主。一切存在仅仅是因为真主拉布尔·伊扎特。撒旦的另一种武器是比达特。比达特意味着新的发明或新的方法。苏菲根本没有做任何比达特，而是遵循穆罕默德指示给我们的相同旧方法，并且确实说过：“我的萨哈巴斯就像星星一样，如果你想走正确的方向，就跟随他们。”萨哈巴斯跟随他们的导师穆罕默德，然后塔巴因跟随萨哈巴斯，塔贝·塔巴因跟随塔巴因，奥里亚跟随塔贝·塔巴因，依此类推，直到我的导师哈米德·阿里·沙阿萨哈布。因此，皮里·穆里迪实际上是在遵循萨哈巴斯的道路，即服从真主使者（愿主赐福他）。穆斯林群体现在一无所有，因为他们没有服从真主使者（愿主赐福他）。一个人永远无法获得萨哈巴斯的智慧，除非他跟随他的导师。因此，一个人必须成为穆里德（门徒），才能成为穆民，就像真主使者（愿主赐福他）希望我们成为的那样。早些时候，大约200年前，每个穆斯林都会成为导师的门徒（穆里德），并且认为拥有导师是必须的，否则即使这个人遵循沙里亚特的所有规则，也不会被视为一个好的穆斯林。这是因为每个人都担心高斯·艾·阿扎姆的话，并且不希望成为撒旦的门徒。这种什尔克和比达特的氛围污染了纯洁的伊斯兰教灵魂净化概念，从而阻止了穆斯林成为真正的穆民。赛义德·阿克巴尔·阿里·沙阿从沙贾汗普尔前往海德拉巴寻找导师，最后到达了赛义德·沙阿·沙贾乌尔·哈卡尼的汗卡。同样，赛义德·伊夫蒂卡尔·阿里·沙阿在阿杰梅尔的赫瓦贾·穆因乌丁·奇什蒂达尔加花了12年时间，因为他渴望成为赫瓦贾萨哈布的门徒。他经常清扫达尔加和清真寺的地板，并点亮蜡烛。他做了12年，最后有一天，他在梦中看到了赫瓦贾·阿杰梅里，说：“去海德拉巴，成为赛义德·阿克巴尔·阿里·沙阿的门徒。”他坚持说，我想成为你的穆里德，赫瓦贾萨哈布回答说：“阿克巴尔·阿里就是我，我就是阿克巴尔·阿里。去成为他的门徒。”然后，伊夫蒂卡尔·阿里·沙阿前往海德拉巴，阿克巴尔·阿里·沙阿欢迎了他，因为他也被赫瓦贾·阿杰梅里告知了伊夫蒂卡尔的到来。伊夫蒂卡尔·阿里·沙阿成为穆里德后，在苏菲中获得了巨大的名望和声誉，并且仍然因其神秘的诗歌和阿什尔而被人们铭记，在这些诗歌和阿什尔中，他描述了自己内心的旅程，然后在迪万·艾·瓦坦中找到了自己的精神。瓦坦是他的塔哈卢斯（代号）。他的一首著名诗句：'在我导师的光辉出现之前，我一直存在于我的身体中。消失于真主显现的人，就是我。意思是：在没有我导师的迹象之前，我一直存在于我的身体中。我是那个随着真理的诞生而消失的虚假。穆里德是虚假，导师是真理。'如果我们阅读其他奥里亚的传记，我们会发现每个人都有导师，并且他们一生都在努力寻找他们。他们都渴望采用塔萨乌夫的道路，并走苏鲁克的道路。

塔萨乌夫是伊曼（真信仰）的核心，而不是额外的什么东西。苏鲁克是每个穆斯林声称拥有的伊曼的本质，条件是他内心体验到它的甜蜜。真主使者教给我们的同样的沙里亚实际上就是苏鲁克和塔里卡特，条件是这种影响从身体部位转移到心脏，而阿马尔则成为心脏依附于它的结果。

病人根本没有饥饿感。他被迫进食，因为医生的指示，也是为了让他身体增强抵抗疾病的力量。另一个健康的人吃东西是因为他渴望并享受食物。两者都在吃东西以维持生命，并且都从食物中受益。表面上看，两者之间似乎没有区别，但实际上却存在很大的差异。病人必须服从自己的天性（强迫自己）进食，而健康的人则让食物服从自己的天性（塔比亚）。

通过这个例子，理解一下“依巴达”行为中，被迫进行与出于内心渴望和向往而进行的区别。前者是普通人，后者是圣人。

如果医生不强迫病人吃饭，病人就不会吃，也不会感到内疚、悔恨和悲伤。虽然不吃东西的后果会在以后产生不利影响，但目前他很高兴不吃东西。另一方面，健康的人如果不吃饭，会立即感到痛苦，变得虚弱，无法做任何事情，除非他吃饭。

这种完美的健康被称为“途径”（tariqah），是心灵获得的。精神食粮被称为“沙里亚”（Shari’ah），人们应该真正渴望它，并能够为之牺牲。

是的，最初人们必须运用力量和压力。之后，它将发展到这个阶段，愿真主保佑，人们享受着被沙里亚滋养的快乐。

心就像一面镜子，反射着“神圣的光辉”（tajalliyah）。为了实现这一点，必须净化和打磨心灵。这种干净和抛光的状况必须通过“圣战”（mujahadah）（持续的努力和牺牲）来维持，这将驱散罪恶和邪恶性格的黑暗。当灰尘、污垢和锈迹被清除后，这个人就会不断地进行“兹克尔”（dhikr）和“菲克尔”（fikr），并时刻关注至高无上的真主。这种专注的结果是在镜子上（心里）形成了反射。这种状态的喜悦和快乐无法用言语表达。当这面镜子从光明之源（至高无上的真主）获得光明时，它就会照亮世界。这与真主使者高贵的内心发出的照亮世界的同一光芒。他高贵的心中发出的这道光传播到其他已经净化心灵的人那里。他们又将其传播给他人。这来自先知之光（Nubuwwah）的指引之光存在于每个时代，尽管已经过去了十四百年，但仍然存在。

这些光明的承载者是“奥里亚”（Awliya）（真主的友人），过去有，现在仍然有数百人。在这些受启迪、幸运、有福和纯洁的人（在我们这个时代）中，“古拉姆·阿里·沙阿·萨哈布”（Gulam ali Shah Sahab），愿真主在审判日将我们与他们一起提升。阿敏，愿真主保佑全世界。

任何一位真主的奥里亚（Auliya Allah）都不能没有导师，因为这是获得真主至高无上的知识（Ma'arifat）和真理（Haqiqat）的唯一途径。

卡迪里（Quaddiri）

一种源自于圣人阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼及其弟子的体系。他们相信“万物一元”（Wahdat-UL-Shahud），即存在的一切都是由于真主的存在，并且一切都在证明真主的存在。

哲学

普遍的选举权和受启发和崇高的爱。强调禁欲实践，如夜间守夜、禁食和兹克尔（祈祷重复）。重要的观念有命运（kismet）和神恩（baraka）（精神恩典或力量）。非常重视教师的影响力（tariqa）（圈子）。通过与传统或道路的协调，与特定方法相关的品质和传承得以发展。学生经历不同的阶段（阶段），在此期间，品质得到稳定。狂喜和清醒的状态交替出现，并最终被取代。一些团体，如卡兰达尔（kalandars），以诱导意识状态的改变而闻名。

圣徒传记

阿尔·加扎利 伊斯兰教伟大的“哈基姆”（智者）之一，也是一位著名的神秘主义者

波斯人 鲁米

你的心可能有一千把锁；

不要害怕：去寻找爱的商店。

爱会打开你的心。

鲁米

西班牙人 伊本·阿拉比

纳斯鲁丁 神话般的、有趣的教学工具，也称为霍贾

纳斯鲁丁坐在河边

当有人从河对岸向他喊

“喂！我怎样才能过河？”

“你已经在对岸了！”纳斯鲁丁喊了回去。

诗人 阿塔尔

以“鸟类大会”（或议会）而闻名

用你全部的心和灵魂，

寻求重获现实，

不，在你自己的内心寻求现实，

因为现实，事实上，隐藏在你的内心。

阿塔尔

舞蹈

苏菲派的实践可能包括在圆圈中穿着大袍子和传统的帽子，进行祈祷舞蹈，通过这种方式，他们与真主交流。

西方发展

苏菲意识形态的第一次显著发展来自波斯宗教琐罗亚斯德教以及犹太人和基督教的神秘教义。当苏菲主义与希腊思想以及圣训和古兰经的明显主要遗产和血统融合在一起时，这种苏菲主义的意识形态发生了彻底的改变。苏菲主义的许多跨文化融合来自伊斯兰帝国的法国和西班牙殖民地。