传播研究概论/第四章 - 传播研究史

人类传播研究史

章节目标

阅读完本章后，您应该能够

• 识别传播研究的四个早期阶段。
• 解释 20 世纪传播研究的主要变化。
• 识别塑造传播领域的 प्रमुख 学者。
• 讨论传播系和专业组织的形成。

传播是一个越来越受欢迎的大学专业。事实上，根据《普林斯顿评论：十大热门大学专业》，传播现在是基于就业前景、校友薪资和受欢迎程度的第二大最热门大学专业。随着对职业生涯中“优秀沟通能力”的预期越来越高，许多学生选择获得传播学学位。《十大热门大学专业》指出传播专业的学生，

“往往是善于讲故事、机智过人、个性鲜明的人。您会花大量时间仔细研究不同类型的演讲，例如演讲和剧本，以及演讲者和作家用来表达观点的信息背后的策略。您将学习口头和非语言信息、受众反应以及不同沟通环境的不同影响。这将为您在商业、广告、人力资源、公共关系、政府、教育、媒体和社会服务等领域的各种职业选择做好准备。”

我们大多数人都明白人类一直都在交流，但许多人没有意识到传播的学术研究已经持续了数千年。

我们将本章分为两个时间段，这两个时间段极大地标志着传播研究的发展。我们将这些时间段称为“老派”和“新派”。本章的前半部分重点介绍“老派”传播研究，通过突出我们这个领域起源于古希腊古典修辞学家的作品，并通过启蒙运动时期进入工业时代来进行。第二部分重点介绍“新派”传播研究，确定四个早期阶段如何影响过去 100 多年传播研究的发展，最终成为今天我们所了解的传播系和大学专业。与本书的其余部分一样，本章按工业革命之前（公元前 2500 年 - 19 世纪）和工业革命之后（19 世纪 50 年代 - 现在）发生的事件进行划分。在印刷术发明之前，印刷术比工业革命早了几百年，传播的正式研究进展相对缓慢。然而，由于印刷术的发明以及随后工业时代快速发展的技术，使共享信息变得更加容易，传播的正式研究获得了相当大的动力，发展成为您现在所了解的遍布全国各地的大学的传播系和专业。

老派：传播研究的四个早期阶段

为了充分了解传播研究的现状，拥有历史视角非常重要——不仅要了解这个领域本身，还要了解你是如何最终学习传播课程或专业的。随着时间的推移，传播研究在很大程度上是由特定时期当前的社会问题推动的。了解这一点，我们将研究古典、中世纪、文艺复兴和启蒙运动时期相关的问题、主题和学者，以找出他们从传播中了解到什么，以帮助他们理解周围的世界。接下来，我们将重点介绍当代传播的快速发展。

存在一种历史偏见，即赋予古希腊男性学者的成就，他们在我们这个领域的早期发展中获得了最大的认可。由于社会偏袒和优待欧洲男性，因此经常难以找到其他人的书面记录。然而，传播研究的最早影响也来自女性和东方的视角，而不仅仅是古希腊社会的男性。毫无疑问，您听说过亚里士多德，但古印度文献表明修辞理论的出现比亚里士多德早了近半个世纪。事实上，印度人如此重视沟通的重要性，以至于他们崇拜了演讲女神瓦奇（Gangal & Hosterman）。神智学会指出：仅仅称瓦奇为“言语”是不够清楚的。瓦奇是言语的神秘化身，是女性逻各斯，与梵天一体……在某种意义上，瓦奇是“言语”，通过言语，知识被传授给人类……她是主观的创造力量，……成为显现的“言语世界”。《迈普罗希特百科全书》告诉我们：瓦奇似乎是言语的化身，通过言语，知识被传授给人类……她“从世界中创造了水 [以……] 言语（瓦奇）的形式”。

不幸的是，我们这个领域的许多历史都排除了除古希腊男性作品以外的作品。在整本书中，我们尝试提供一个平衡的观点，将女性和东方的传统融入其中，为您提供一个关于世界各地传播研究发展的全面视角。让我们从“老派”的最早时期——古典时期开始。

古典时期（公元前 500 年 - 公元 400 年）

在 1989 年的经典电影《比尔和泰德的精彩冒险》中，两位头脑简单的青少年使用时间旅行来为学校项目学习历史。在此过程中，他们绑架了一群历史人物，包括苏格拉底。在与苏格拉底相遇时，泰德对比尔说，“啊，找到了，苏格拉底……‘真正的智慧在于知道自己一无所知。’那就是我们，老兄！”
https://www.youtube.com/watch?v=8XJKUITfiv4

除非您能够进行时间旅行，否则您将不得不阅读关于“老派”传播的早期创始人，例如阿斯帕西亚、苏格拉底、亚里士多德和柏拉图。大约 2500 年前，亚里士多德和其他修辞学家在吕克昂学院教授演讲和说服技巧，这标志着我们所称的传播研究的古典时期。

如果您上过演讲课，您可能已经学习并应用了古典时期发展起来的演讲原则。在这个时期，人们非常重视口头表达和辩论技巧，强调情感和逻辑来说服他人，并制定了公开演讲的准则。人们普遍认为，传播的正式研究始于大约 2500 年前的希腊和西西里岛。我们将从这里开始我们对古希腊的游览，从“梦幻四人组”——米利都的阿斯帕西亚、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德——他们被认为是修辞学和传播领域整体的先驱。然后，我们将转向扩展了梦幻四人组工作的学者——科拉克斯、提西亚斯、西塞罗、昆体良和班昭。

在古希腊时期，社会仍然普遍认为男性应该接受教育。正因为如此，因此很难找到其他人成就的书面记录。可以说，我们这个领域主要强调男性的贡献是因为在这个时期，女性经常被排除在教育和其他公共机构之外。正如威廉·哈里斯在他的《古代识字》一书中所写，值得注意的是，一些女性积极地参与了这个时期（哈里斯），通过参与和获得大多数女性无法获得的教育机会。这就引出了一个问题，“如果一些女性正在接受高等教育，并自己从事哲学和修辞方面的研究，那么解释为什么没有她们的任何遗存文本就更加令人费解”（Bizzell & Herzberg 26）。那么，在这个早期阶段，我们应该以谁为例来代表杰出的女性学者呢？

其中一个例子是莱斯博斯的萨福。萨福是为数不多的作品经受住时间考验的女性之一。萨福出生在莱斯博斯岛，虽然她不是雅典人，但她作品对修辞学的形成具有重要意义，正如我们今天所知。她最著名的是她的诗歌和她在表演中使用情感来进行说服的能力。关于萨福的更多信息

也许这个时期最杰出、最有影响力的女性学者是米利都的阿斯帕西亚（公元前 469 年）。她是一个受过良好教育的女性的绝佳例子，她经常被誉为“修辞学之母”（Glenn）。尽管由于她在公元前 401 年左右从历史中消失，人们对她学术成就知之甚少，但米利都的阿斯帕西亚被认为曾教苏格拉底修辞学和家庭经济学。她的影响也延伸到苏格拉底的学生柏拉图，柏拉图认为信念和真理并不总是可以互换的。甚至西塞罗也使用阿斯帕西亚关于归纳的教训作为他在《论发明》中论证章的中心思想（Glenn）。阿斯帕西亚的社会地位是妓女，或者说是浪漫的伴侣，她们“比正经的女性受过更好的教育，并且被期望在需要与女性交谈的场合陪同男性，而妻子是不受欢迎的”（Carlson 30）。作为一名受过教育的米利都女性，她努力将自己塑造成政治理论家、修辞学家，以及伯利克里亲密圈子的一员，甚至还担任年轻女孩和女性的老师。修辞学家指出，“她为年轻女性开办的学校也成为伯利克里亲密圈子的聚会场所”（Ballif）。在这个圈子里，她凭借自己的政治智慧和演讲能力交到了朋友，也树敌。

阿斯帕西娅被描述为她那个时代受教育程度最高的女性之一，她决心像男性一样受到平等对待（至少可以说，她是早期的女权主义者！）。她出生于米利都的一个特权家庭，米利都位于土耳其西海岸的一个希腊殖民地，她不像其他女性那样受到很多限制，她努力取得成功，这往往只有她那个时代的男性才能做到。在此期间，雅典统治者、阿斯帕西娅的伴侣伯里克利斯，将阿斯帕西娅视为平等的人，并让她有机会与社会中重要且受过良好教育的男性进行对话。苏格拉底承认阿斯帕西娅拥有全城最好的智力。凭借这种才智和赋予她的机会，阿斯帕西娅在政治上很进步，她影响了许多人的作品，而这些作品通常被认为是我们这个领域的创始人（PBS）。

早期传播中的性别

历史背景

重要的是要注意阿斯帕西娅成功背后的历史背景。对于那个时代的女性来说，如果你不是奴隶，你会被分成两个社会阶层之一。

1. **雅典公民妻子：**雅典人认为，雅典的公民身份是世袭的特权。为了被认为是公民并得到法律的充分保护，你的父母必须是公民，他们的父母也是公民，依此类推。这种世袭特权的观念源于雅典人认为女性是用来被爱的。他们认为，男性无法抗拒爱女人，所以为了保持他们公民身份的“纯洁”，他们制定了法律，规定这些男性可以爱哪些女人，不能爱哪些女人。在这种情况下，被称为“公民妻子”的女性通常只接受家庭责任的教育，并且经常在 15 岁时结婚。一旦结婚，这些女性不允许陪同丈夫参加社交活动。除了去庙宇之外，她们通常被关在家里。
2. **雅典外国人：**由于她不是雅典血统，所以她是阿斯帕西娅所属的群体。这些人不是奴隶，但就像所有其他非公民一样，他们不受法律保护。这意味着任何人都可以对他们做任何事，除了杀死他们。这些外国人（尤其是女性）获得任何保护的唯一途径是与男性公民建立关系。当雅典男性公民收留这些女性时，不是为了结婚，而是为了将她们用作希泰拉（男性公民的伴侣）。一些女性为男性提供非常基本的需求，但另一些女性，如阿斯帕西娅，受过高等教育，并陪同像伯里克利斯这样的男性参加宴会，以便帮助他们在谈话中听起来更聪明。

即使这并不常见，阿斯帕西娅的教育和教养是伯里克利斯离婚妻子并娶阿斯帕西娅的主要原因。

随着阿斯帕西娅的工作影响了苏格拉底（公元前 469 年至 399 年）的教育，苏格拉底极大地影响了古典时期的方向。我们对苏格拉底的了解大多来自他的学生柏拉图（公元前 429 年至 347 年）的著作，柏拉图以对话的形式写下了关于修辞学的著作，其中主要人物是苏格拉底。这个时代产生了关于最佳写作和发表演讲方式的许多讨论，其中很大一部分争论集中在公共演讲中真理和伦理的重要性上。

柏拉图以对话的形式写下了关于修辞学的著作，其中主要人物是苏格拉底。从这些著作中，**辩证法**的概念诞生了。虽然这个术语自诞生以来一直存在争议，但柏拉图将辩证法概念化为*一个问答过程，最终将导致真理和理解*。花点时间想想当代人们使用这个过程的情况。你是否曾经与教授进行过讨论，教授询问你对一首诗的理解？想想治疗师在问你一系列问题以更好地理解你自己的想法、动机和行为模式时所扮演的角色。这只是辩证法发挥作用的两个例子。你能想到其他例子吗？

虽然柏拉图对古典修辞理论贡献巨大，但他也非常批评它。在《高尔吉亚斯》中，柏拉图认为，由于修辞学不需要独特的知识体系，因此它是一种虚假的艺术，而不是真实的艺术。同样，苏格拉底经常怀疑在法庭上进行的这种交流，因为他认为这种交流与绝对真理无关。最终，苏格拉底所蔑视的法律体系决定了他的命运。他被指控无神论和用他的教诲腐蚀雅典青年，并因此被审判、定罪和处决（肯尼迪）。当我们想到我们法庭上的律师时，同样的情绪也适用于今天。在 1990 年代著名的辛普森案中，约翰尼·科克兰因他的短语“如果手套不合适，你就必须无罪释放”而闻名。这遭到了广泛批评，因为虽然这句话在说服陪审团方面具有修辞效果，但它并没有真正触及案件事实的绝对真相。这种理由通常被认为是辛普森被判无罪的原因。

当时的传播教学和学习
智者：最初的演讲教师

与科拉克斯和提西阿斯一样，“智者是自封的教授，教人们如何在希腊各邦的公民生活中取得成功”（肯尼迪 25）。“智者”一词源于“sophos”，意思是“智慧”，通常被翻译为“工匠”。他们教公民如何沟通以赢得争论或在法庭上获得影响力，以及在政府集会上获得影响力。有时，智者的动机与柏拉图和亚里士多德等其他修辞学家发生冲突。柏拉图和亚里士多德致力于使用传播来寻找绝对真理。当智者教授传播的方式寻求的不是绝对真理时，就会激怒像柏拉图和亚里士多德这样的修辞学家。柏拉图甚至声称智者的工作是无效的，因为它依赖于*时机*，或者说情况，来确定所争论问题的临时真理。

古典时期在希腊及其周边地区蓬勃发展了近千年，因为民主在希腊公民生活中越来越重要。正如我们所说，社会问题从早期开始就指导着传播研究的发展。在此期间，人们发现自己身处法庭，试图夺回先前暴君没收的家庭土地。因此，试图通过法院系统夺回家庭土地成为一个主要的社会问题，它影响了那个时期研究传播的人的关注点。早期的传播从业者寻求最佳的演讲和说服方法。虽然律师的概念在我们今天所知的方式上在古希腊还不存在（斯卡伦），但人们需要有效的劝说演讲技巧才能夺回自己的家庭土地。他们在哪里学习这些技能？他们从被称为**智者**的*早期演讲教师*那里学习。科拉克斯和提西阿斯（公元前 400 年代）等足智多谋的人，向需要在法庭上运用这些技能来夺回土地所有权的公民教授有效的劝说演讲（肯尼迪）。

历史记录表明，这两位是第一批将传播的最新发现用于实际目的的专业传播教师之一。他们还奠定了我们现在所认识的专业律师的基础（斯卡伦）。另一位智者伊索克拉底（公元前 436 年至 338 年）认为，对于演讲者来说，适应具体的演讲场合比采用适用于所有演讲场合的单一方法更重要。你的公开演讲老师很可能也会解释在所有沟通场合中适应你的听众的重要性。

可以说，最著名的希腊学者是亚里士多德（公元前 384 年至 322 年）。这是因为他认为修辞学可以用来创造社区。正如我们所强调的那样，辩证法方法允许人们相互分享和检验想法。亚里士多德 17 岁时进入柏拉图学院，并在那里任教，教授公开演讲和逻辑辩论的艺术，直到柏拉图于公元前 347 年去世。之后，他开办了自己的学校，学生在那里学习政治、科学、哲学和修辞学（传播）。亚里士多德在他在公共体育馆旁边的吕克昂讲课时，或在与学生沿着柏拉图步道散步时与雅典青年交谈时，教授了所有这些科目。

亚里士多德将**修辞学**定义为“*发现关于任何主题的可能的说服手段的才能*”（亚里士多德，译自 15）。我们想强调这个定义中两个特别重要的部分：“可能的方式”和“说服”。“可能的方式”表明亚里士多德相信，就像伊索克拉底一样，在演讲时要重视情境和受众分析；特定的场合和特定的受众应该影响我们在每个独特的演讲场合中如何构思我们的信息。

假设你想说服你的父母给你多一点钱让你度过这个月。你很可能会想出策略来劝说他们为什么你需要这笔钱，以及他们为什么要给你这笔钱。你可能会反思过去哪些方法有效，哪些方法无效，以及你上次用了什么策略。通过这种分析，你构造了一条适合场合和受众的信息。现在，假设你想说服你的室友和你一起去吃墨西哥菜。你不会用说服你父母的相同信息或方法来劝说你的室友。同样的逻辑也存在于公开演讲场合。亚里士多德强调了找到适合受众和场合的适当信息和策略以说服的重要性。对于亚里士多德来说，修辞学发生在一个人或一群人为了说服的目的而进行交流的过程之中。

亚里士多德将“说服的手段”分为三个部分，或者三个艺术证明，这对于说服他人是必要的：逻辑推理（logos）、人物性格（ethos）和情感诉求（pathos）。

符号学是指提出支持说话者观点的逻辑或看似逻辑的理由。当你构建演讲的顺序并决定要包含什么和排除什么时，你就参与了符号学。品格发生在“演说家通过道德品格说服，当他的演讲以这样的方式发表，使他值得信赖……道德品格……构成最有力的证明手段”（亚里士多德，译于17年）。简而言之，品格就是说话者的信誉。信誉建立在确立证据和证据的基础上，以及来自听众对说话者的感知。最后的证明，情感，发生在说话者触动了听众的特定情感时。亚里士多德解释说，“当我们受到快乐或悲伤、爱或恨的影响时，我们做出的判断并不相同。”（亚里士多德，译于17年）。在当今，广告通常根据其对情感的使用来判断其有效性或无效性。很多时候，当广告从我们那里产生情感反应，如快乐、愤怒或幸福时，我们会认为广告是有效的。

西塞罗（公元前106-43年）和昆体良（公元35-95年）应该得到认可，因为他们将从希腊人和罗马人那里知道的很多东西整合到更完整的理论思想中。与亚里士多德一样，西塞罗看到了修辞学与说服力之间的关系及其在政治中的适用性（西塞罗，译于15年）。想想今天的政治家。昆体良扩展了这一思路，并认为公开演讲本质上是道德的。他指出，理想的演说家是“一个善良的人，说得很好”（巴里利）。你对政治家的第一印象是他们都是善良的人，说得很好吗？亚里士多德关于品格、符号学和情感的概念如何影响你对政治家的看法？

西塞罗在传播领域最著名的是创造了我们所说的五个修辞学原则，这是一个五步过程，用于发展说服性演讲，我们今天仍然用它来教授公开演讲。发明是指基于符号学的论证的形成——理性诉求或逻辑。安排是指以对特定受众最有效的方式对演讲进行排序。风格或表达意味着“将合适的语言与发明的素材相匹配”，以增强受众对论证的享受，从而提高其可接受性（西塞罗，译于21年）。记忆，在古典时期是一项至关重要的技能，在当今的公开演讲环境中不再那么重要，因为我们现在很大程度上认为背诵的演讲听起来过于刻板和陈腐。笔记、提示卡和提词器都是允许演讲者发表演讲而无需将其背诵的设备。最后，传递是指在演讲过程中使用非语言行为，如眼神交流、手势和语调。如果你上过公开演讲课，你是否使用过其中的一些或所有这些来构建你的演讲？如果是的话，你就可以看到早期传播发展对我们今天教授的内容的深远影响。

我们想通过突出班昭（公元45年-115年）的著作来结束我们对古典时期的讨论。她是中国第一位女史学家，曾担任汉和帝宫廷的御史。她坚信教育的好处，也是早期为女孩和妇女教育辩护的女性先驱之一。在《女诫》中，她写道关于女性的四项资格（美德、言语、举止和工作），她说女性的言语，“不需要在辩论中机智，也不需要在谈话中敏锐”，但女性应该“……小心选择语言；避免粗俗的语言；在适当的时候说话；不要用太多谈话来烦扰别人，[这些]可以称为女性言语的特征”（斯旺 86）。

尽管它始于 2500 年前，但古典时期充满了有趣的人，他们在传播的正式研究方面取得了长足进步，以帮助解决他们那个时代的社会问题。古典时期奠定了我们领域的基石，并继续影响我们今天学习和执行传播的现代实践。你可能在你的公开演讲课上学到了古典时期的概念。接下来，让我们来考察中世纪及其对我们领域的进一步发展。

中世纪（公元 400 年-1400 年）

与见证了传播研究的巨大增长和创新的古典时期相比，中世纪可能被认为是我们领域学术研究的黑暗时代。在这个时代，罗马帝国灭亡后，希腊罗马文化被基督教影响所主导。教会感到受到世俗修辞作品的威胁，他们认为这些作品充满了异教思想。虽然教会保存了修辞学许多古典教义，但它使这些教义对那些没有直接为教会服务的人来说变得稀缺。在中世纪，几乎每个人都难以获得世俗教育。

尽管基督教谴责传播研究是异教和腐败的，但它接受了古典时期的一些方面来服务于其特定的目的。古典时期的思想对教会来说太宝贵了，无法完全忽视。因此，他们专注于传播研究，以帮助他们发展更好的布道和信函写作技巧，以说服人们皈依基督教。重点放在说服和发展公开演讲上，包括口头和书面形式。与古典时期一样，那些掌权者继续压制女性参与传播研究，使她们基本上不识字，而男性则担任教会监督者，并指导学术调查的方向。

当时的传播
玛格丽特·肯普

玛格丽特·肯普写下了我们所知的第一个自传，时间是在 1430 年代。她的著作表达了她个人的经历和她对生活在她那个时代中世纪晚期城镇的看法。她来自一个在社会中拥有财富和地位的家庭，相当于今天的中产阶级。她已婚，育有 12 个孩子，在她第一个孩子出生后不久，她经历了深刻的宗教体验，并声称自己曾“亲眼目睹了耶稣”。这是关于个人日常生活和经历的唯一记录之一，它提供了对当时人们生活的洞察，以及社会如何发展至今的背景。

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这个时代最知名的一个人就是奥古斯丁（公元 354 年-430 年），他是一位基督教神职人员和著名的修辞学家，他实际上主张继续发展古典时期产生的思想。他认为，特别是说服力的研究对于教会来说是一项特别值得追求的事情。奥古斯丁是一位教师，他利用他的教学技巧和传播知识来“引领”人们走向真理，对他来说，真理就是上帝的话语（鲍德温）。

除了奥古斯丁以外，传播的正式研究在中世纪让位于神学问题的关注。幸运的是，传播的研究在这段时间内设法作为自由教育的七个分支之一而生存下来，但它仍然专注于发展适合布道的演讲风格。波爱修斯和塞维利亚大主教伊西多尔通过复兴西塞罗和昆体良的作品来努力保存古典知识，以说服人们公平和善良。然而，除了奥古斯丁的作品之外，在剩下的中世纪年间几乎没有取得什么进展；传播的正式研究实际上陷入了“黑暗时代”，直到文艺复兴时期才重新出现。

文艺复兴（公元 1400 年-1600 年）

在这个时期的新的智力运动的推动下，世俗机构和政府开始与教会争夺个人效忠。随着越来越多的人感到舒服地挑战教会对教育的态度，对古典知识的重新关注和新的学术教育机会重新出现。与我们已经考察过的前两个时期一样，女性获得教育仍然很困难，因为许多社会限制继续限制她们获取知识的机会。

当时的传播教学和学习
劳拉·塞雷塔：“为妇女的自由教育辩护”

以下是塞雷塔写给比布鲁斯·森普罗尼乌斯的一封信的节选，写于 1488 年 1 月 13 日。在之前的一封信中，他赞扬她是一位才华横溢的女性，但侮辱她，仿佛她是在女性中独一无二的。这是她对妇女教育充满激情的回应和辩护的一部分。

历史上充满了这样的例子。我的观点是，你的嘴之所以变得污秽，是因为你一直把它闭着，所以没有任何论点能从你的嘴中出来，让你承认自然赋予所有人的平等自由——学习。但是，我是否特殊的问题仍然存在。而在这里，只有选择，因为它决定了性格，是区分因素。有些女人关心她们头发的造型，她们衣服的优雅，以及她们手指上的珍珠和其他首饰。另一些女人喜欢说些可爱的小事，用平静的面具掩盖她们的感情，沉溺于舞蹈，并牵着宠物狗四处走动。在我看来，其他女人可以渴望精心布置的桌子上的派对，渴望睡眠带来的安心，或者渴望用颜料毁掉她们在镜子中看到的美丽面容。但那些以追求善为最高价值的女人会抑制她们年轻的灵魂，思考更好的计划。她们用节制和辛劳使身体强壮，她们控制自己的舌头，她们仔细监测自己听到的东西，她们为通宵熬夜做好准备，她们唤醒自己的思想去思考有害文学中的正直。因为知识不是礼物，而是通过学习获得的。因为一个自由、敏锐、面对艰苦工作毫不动摇的思想总是会升华到善，而对学习的渴望会随着深度和广度而增长。

因此，就让它如此吧。我们女人，难道不应该被赐予者上帝赋予任何天赋或罕见的天赋吗？无论通过我们自己的任何神圣性。自然已经赋予了所有人足够的恩惠；她为所有人打开选择的大门，通过这些大门，理性向意志派遣使者，因为正是通过理性，这些使者传递欲望。我将对这件事做一个大胆的总结。你们拥有权力，我们拥有与生俱来的能力。但我们女人天生不是拥有男子气概的力量，而是狡猾，我们天生不是拥有安全感，而是猜疑。内心深处，我们女人对自己的命运感到满足。但你，被你逃离的狗的怒火激怒和疯狂，就像一个被狼群攻击吓坏的人一样。胜利者不会寻找逃亡者；同样，渴望与敌人停战的人也不会隐瞒自己。同样，当条件绝望时，她也不会带着勇气和武器建立营地。同样，追捕一个已经逃跑的人不会给强者带来任何快乐。（罗宾 78-9）。

尽管持续受到压迫，但一些勇敢的女性利用了文艺复兴带来的变革。克里斯蒂娜·德·皮桑 (1365-1429) 被誉为“欧洲第一位职业女性作家”，她在 30 年的时间里写了 41 部作品（雷德芬 74）。她最著名的作品，女士城市宝藏，为女性提供了指导，教她们如何发挥自己的潜力，为自己创造充满意义和重要性的生活。据雷德芬说，虽然“她既不称自己为修辞学家，也不称《宝藏》为修辞学，但她的教诲有可能赋予女性在公共和私人事务中说话行为的力量。她最重要的教训是，女性的成功取决于她们有效地说话和写作的能力，从而管理和调解”（雷德芬 74）。

意大利出生的劳拉·塞雷塔 (1469-1499) 通过写信与男性同行展开了智力辩论。然而，鉴于女性在教育领域获得认可的难度，她的许多信件都没有得到回复（拉比尔）。尽管存在这些障碍，她仍然勤奋地继续接受教育，被认为是最早的女权主义者之一。通过她的信件，她质疑女性的传统角色，并试图说服许多人改变他们对女性和教育作用的看法。

在文艺复兴时期，围绕着在说话场合的风格问题的思想受到了极大的关注。皮埃尔·拉姆（1515-1572）非常重视风格的概念，实际上将风格和五个规范的表达方式归为一组。拉姆还认为，发明和安排不适合规范，应该成为逻辑的重点，而不是修辞学的重点。拉姆经常质疑早期学者，他认为做一个好人与做一个好的演说家无关，也不认为关注真理与沟通本身有什么关系。不用说，他通过挑战早期学者对真理、伦理和道德的看法，以及这些看法如何适用于沟通，为自己赢得了声誉。

与拉姆相反，弗朗西斯·培根（1561-1626），莎士比亚的同代人，认为通往真理的旅程对于沟通的研究和实践至关重要。培根是一位英国哲学家，以经验主义之父而闻名。培根认为，理性与道德要求演说者具有高度的责任感，使其成为演说的重要组成部分。伦理、真理和道德在沟通中都占有不可或缺的地位。西塞罗将伦理归类于发明规范，并将演说者的信誉与受众直接联系起来。

像塞雷塔、德·皮桑、拉姆和培根这样的学者，都在挑战、辩论和审查古典时期发展起来的关于该领域的既定假设和“真理”，从而促进了传播学的研究。他们的作品反映了文艺复兴时期的动态性，以及关于沟通的本质和用途的讨论和审议的重新出现。这些学者的作品是回归对沟通的全面考察的跳板，这种考察一直持续到启蒙运动时期。

启蒙运动 (1600-1800 年)

一个日益成熟的欧洲继续看到教会和世俗机构之间的紧张关系减少，而传播领域的转变反映了更广泛的文化转变。印刷机等现代化手段使得书面材料更容易复制和快速复制。这使得文本通过报纸、书籍和小册子轻易地传到大众手中。这引发了识字率的提高，并永远改变了人们学习和交流的方式。这个时代是工业革命的前奏，开启了我们领域发展的快速变化，这些变化将在未来出现。

戈尔登、贝奎斯特和科尔曼指出了启蒙运动期间理论中的四大趋势。首先，新古典主义通过调整和应用古典修辞学方法来适应和应用于当代情况。其次，折衷方法的优美文学学者提供了演讲、戏剧和诗歌的呈现和批评标准。英国人休·布莱尔 (1718-1800) 主张在沟通交往中保持良好的品味和性格，他的演讲集广受欢迎，他的出版商说，“一半的英语世界都在读布莱尔”（科维诺 80）。第三，心理/认识论的修辞学流派将传播学研究应用于人的基本本性、知识和思想。苏格兰牧师和教育家乔治·坎贝尔 (1719-1796) 试图通过科学和道德推理来构建令人信服的论据，试图了解人们如何利用言语来说服他人。最后，演说方法专注于表达和风格，为演说者的身体动作制定严格的规则，例如手势、面部表情、语调和发音。

可以说，启蒙运动时期充当了传播学研究过去和现在的桥梁——旧学派和新学派。在这个时期，人们利用许多早期的研究方法，以进一步探索沟通，这些方法将在 20 世纪引发传播领域的爆炸式发展。虽然我们快速地回顾了 2400 年的传播学研究，但让我们看看 20 世纪，在这个时期，传播学的研究进展比之前 2400 年的总和还要多。

新学派：20 世纪的传播学研究

说服、公开演讲、政治辩论、布道、写信和教育等主题指导着早期时期的传播学研究，因为这些是当时紧迫的社会问题。在 19 世纪和 20 世纪，随着工业革命的全面展开，影响了传播学持续发展的世界发生了重大变化。在过去 100 年中，我们看到了人类交流方式以及传播学研究的更多变化，这些变化比历史上任何其他时期都要多。技术的快速进步以及“地球村”的出现，为传播学研究提供了几乎无限的领域。在本节的後半部分，我们将考察当代传播学领域的發展，展示它是如何发展成为你今天可能在校园里看到的传播学系的。

当代学术领域的出现

想想你校园里的不同系和专业。传播学系呢？它是如何出现的？你可能不知道，像传播学这样的学术系在人类历史上是比较新的现象。虽然早在殖民时期就有美国演讲教学的证据，但 100 年前，美国高校只有少数传播学系（德利亚）。从 1890 年到 1920 年，“口头交流的各个方面被整合在一起，在‘演讲’的共同标题下”，通常设在英语系（格雷 422）。一些大学在 19 世纪后期开始设立专门的传播学系，例如德保大学（1884 年）、埃尔汉大学（1887 年）、康奈尔大学（1889 年）、密歇根大学和芝加哥大学（1892 年）以及俄亥俄卫斯理大学（1894 年），它们为传播学研究的持续学术发展铺平了道路（史密斯）。

最早对创建独立的传播部门的大规模需求出现在1913年的新英格兰和北大西洋州公共演讲会议上（Smith 455）。会上，教授们表达了希望与英语系分离的愿望。口头传播的艺术和科学与英语的传统关注领域发展方向不同，而那些对这些领域感兴趣的人希望获得与该研究领域相伴而生的资源和认可。汉密尔顿学院是美国早期演讲教学的先驱，早在1841年就拥有一个公认的演讲和修辞学系。然而，直到20世纪初，传播领域才出现了七个硕士学位项目，并颁发了第一个博士学位。到1944年，美国教育部利用其对演讲系的调查向教育界保证，“表达艺术已在大学学习课程中获得充分认可”（Smith 448）。

随着传播学者组建传播系，他们也组建了反映该领域兴趣的协会。传播专业人士的第一个组织是成立于1892年的全国演讲家协会（Rarig & Greaves 490），其次是1910年成立的东部公共演讲会议。一年之内，六十多名中学演讲教师参加了在斯沃斯莫尔举行的会议（Smith 423）。我们现在的全国传播协会起源于这段时间，于1914年成立，名为全国公共演讲学术教师协会，并在1970年更名为演讲传播协会。直到1997年，成员才投票将其更名为现在的名称。由于早期创始人的努力，现在有许多组织致力于将那些对研究传播感兴趣的人聚集在一起。

案例说明
现在的传播研究
国际、国家和地区传播研究组织

各种专业组织致力于组织那些对研究传播感兴趣的人，组织学者交流当前研究成果的会议，并出版学术期刊，重点介绍我们学科最新研究成果。要了解更多关于这些组织的活动，您可以访问他们的网站。

国际传播协会（ICA）最初由各演讲系在20世纪40年代组建，名为全国传播研究协会（NSSC）。到1950年，NSSC已经成为ICA，其明确目的在于将来自世界各地的对人类传播研究感兴趣的学者和专业人士聚集在一起。ICA目前拥有3400多名成员，其中三分之二以上在世界各地的教育机构从事教学和研究工作。国际传播协会（ICA）
http://www.icahdq.org

美国传播协会（ACA）是一个相对较新的组织，利用计算机技术组织其成员。ACA成立于1993年，实际上是一个虚拟的专业协会，包括研究人员、教师和专业人士，他们致力于北美、中美洲、南美洲和加勒比地区的传播研究。美国传播协会（ACA）
http://www.americancomm.org

美国最大的致力于传播研究的组织是全国传播协会（NCA）。NCA拥有世界上任何传播组织最大的会员人数。目前约有7100名来自美国和20多个国家的成员。NCA是一个学术社团，致力于“提升其成员在具有知识和社会意义的主题上的研究、教学和服务”（www.natcom.org）。全国传播协会（NCA）
http://www.natcom.org.

还有一些规模较小的地区性组织，包括东部传播协会（ECA）http://www.jmu.edu/orgs/eca、南部州传播协会（SSCA）http://ssca.net、中部州传播协会（CSCA）http://www.csca-net.org和西部州传播协会（WSCA）http://www.westcomm.org。

在经历了2400年的研究并向多个方向发展之后，20世纪初，传播教师们开始渴望正式组织并制度化传播研究。这些组织在决定大学传播系的外观和功能、传播课程以及传播教授最新的教学策略方面发挥了重要作用。为了更好地了解您所在大学现有的传播系，让我们来探讨一些在20世纪塑造传播研究的重要事件和人物。

1900-1940

从19世纪中期到20世纪初，政治、社会生活、教育、商业化和技术都发生了重大变化。这些变化体现在我们今天所知道的组织、大学、学院和大众生产中。所有这些变化导致了传播研究领域的新兴领域，以解答当今时代的相关问题。从1900年到1940年，传播研究集中在五个经历快速变化和进步的主要领域：

“关于传播和政治机构的研究，
关注传播在社会生活中的作用的研究，
传播的社会心理分析，
传播与教育的研究，以及
商业驱动的研究”（Delia 25）。

您所在大学的传播系可能包含了许多这些领域。

这段时期给政治格局带来了许多变化，新兴技术开始显著改变政治信息的传播，就像沃伦·G·哈丁总统利用广播电台做的那样。当您思考我们对政治的关注时，我们对这一领域传播的大部分评估来自20世纪初学者的研究成果。他们专注于宣传分析、公共传播中的政治主题（杂志、教科书等）以及探索社会大众对重大政治和社会问题的看法的民意调查。如果您关注政治，您显然熟悉试图确定人们的信仰和政治价值观的政治民意调查。这一系列研究受到早期沃尔特·利普曼的著作的影响，他被认为是民意分析的鼻祖。类似地，哈罗德·拉斯韦尔关于宣传的开创性研究为研究大众传播如何影响大型群体社会意识奠定了基础。我们所有人都接触过媒体中铺天盖地的民意调查和政治信息。

理解这些信息对于普通人来说可能相当令人望而生畏。然而，通过利普曼和拉斯韦尔等学者的研究，对民意调查和宣传信息的分析能够提供对这类传播影响的宝贵见解。例如，根据2014年盖洛普民意调查，只有15%的美国人赞成国会的工作表现。将此与2001年56%的美国人赞成国会工作表现的事实进行对比。民意调查和对宣传信息的分析使我们能够跟踪大型群体的态度变化。

新技术改变了政治格局

1922年6月14日
沃伦·G·哈丁总统成为第一位在广播电台发表讲话的总统。

1939年9月3日
国王的演讲
英国向德国宣战
2010年11月，一部电影上映了

1933 - 1944
罗斯福总统的炉边谈话是一系列28次演讲

在20世纪初期，社会通过城市化、工业化和大众传媒的持续发展而发生变化。因此，需要了解这些变化对人类传播的影响。一批很有影响力的学者在芝加哥社会学派研究传播与社会生活。赫伯特·布鲁默、查尔斯·H·库利、约翰·杜威、乔治·赫伯特·米德和罗伯特·E·帕克致力于“科学社会学”，专注于“对个人经验和社会背景之间相互关系的敏感性”（Delia 31）。他们关注人们如何互动；考察城市化对人们社会生活的影响；研究电影和媒体机构及其对文化的影响；探索文化、冲突和共识；强调市场营销和广告的影响；以及研究人际传播。这群学者及其研究兴趣对您所知的传播系的发展至关重要，因为他们将该领域从纯粹的人文主义（专注于公共演讲、表演和分析）转向社会科学（通过科学方法探索传播的社会影响和现实）。

这段时间传播探究的第三个重点是社会心理学的发展，它探索了传播情境中个人的社会行为。如果您看过《王牌特工》系列电影或更早的节目《恶作剧之神》，您会看到这些节目中的角色如何违反传播规范，以获得他人的反应。社会心理学家关注诸如传播规范以及我们的传播在社会环境中的影响等问题。换句话说，我们从哪里获得“正常”传播行为的想法，以及我们的传播如何影响社会情境？社会心理学关注的另一个领域是研究媒体对传播结果的影响。一个特别的重点是电影。电影在第一次世界大战之前迅速发展成为青少年娱乐的一种来源，研究人员希望了解观看电影对青少年的影响。您可能听说过关于在电影、电视和电子游戏中观看暴力行为的潜在危害的辩论和讨论。20世纪初的社会心理学家进行了很多这方面的研究，并将这些研究延续到今天，我们继续讨论大众媒体对社会、文化、人际关系和个人的影响。

传播在教育中的研究是1900年到1940年间该领域发展的第四个重要成果。您是否有好老师？您是否有差老师？是什么使他们成为好老师或差老师？思考一下您今天的大学课堂。大学课堂的组织和运作方式在很大程度上可以追溯到早期教学传播研究。早期，每项重大新技术（广播、电影和电视）对教育结果的潜在影响成为这一专业领域的重点。许多人认为这些技术将彻底改变我们接受教育的方式。后来，许多人理论认为个人电脑将彻底改变课堂教学。从20世纪初至今，教学传播研究一直致力于发现最佳的教学传播技巧。

这段时间传播研究的第五个重要成果集中在商业主义和人类传播方面。随着全国性品牌、市场营销和广告的增加，商业组织希望影响消费习惯。在这段时期，人们开始了解大众传媒的说服能力（想想广告！）。利用大众媒体销售产品具有巨大的经济意义。这些意义没有逃过那些可以从大众媒体中获利的人的注意，并促使人们进行研究，以考察广告和市场营销对消费者行为的影响。

保罗·拉扎斯菲尔德研究大众传播，以了解其商业意义，并且是早期理解说服和广告的先驱。看看电视或杂志上的广告。是什么让它们有效或无效？哪些广告信息最有可能影响你购买产品？这些问题在 20 世纪初开始被探索。这条研究线非常强大，以至于杨凯洛维奇公司估计，如今美国城市平均每天会看到或听到 5000 条广告和品牌曝光。虽然这个数字似乎不可能，但想想你每天遇到的广播、电视、电影、广告牌和网络广告。事实上，我们的一位作者在走进公共洗手间时大吃一惊，发现上面和便池里都有广告！

虽然这些早期传播研究领域实际上起源于其他学术学科（社会学、心理学、人类学和政治学），但传播学者发现有必要组织起来，以进一步推动该领域的发展。世界持续的变化，包括第一次世界大战和第二次世界大战，促使传播研究取得了更大的进步，并在 1940 年代至 1960 年代期间形成了该领域。

1940-1970

第二次世界大战在塑造 1940 年代传播研究方向方面发挥了重要作用。保罗·拉扎斯菲尔德、库尔特·勒温、哈罗德·拉斯韦尔和卡尔·霍夫兰经常被称为传播研究的奠基人（施拉姆）。虽然这种说法可能带有一些性别色彩，但重要的是要注意这些人对我们这个领域的集体影响。值得注意的是，库尔特·勒温和卡尔·霍夫兰研究了群体动力学和大众传播。在第二次世界大战之后，拉扎斯菲尔德、拉斯韦尔、霍夫兰和施拉姆等学者希望为他们的研究带来更大的信誉和关注。他们使用的一种方法是呼吁将传播研究作为大学自己的研究领域。他们在著作中更频繁地使用“大众传播”和“传播研究”这两个词，这有助于开始将传播研究和部门与其他领域（如政治学、心理学和社会学）区分开来（罗杰斯，1994 年）。这成为创建传播系的强大动力，这些传播系是你今天所熟悉的。

1949 年，拉扎斯菲尔德和斯坦顿认为，“应该同时涵盖整个传播研究领域”（xi），这是试图将传播研究正式化，使其成为一个包括人文学科和“旨在发展理论的传播社会科学”的领域（德利亚 59）。这些传播学者开始通过创建和采用该领域的特定词汇、将核心主题写入传播教科书以及达成关于可以在大学和大学课堂中教授的一组相对稳定的传播过程的共识，将传播形成一个独立的学术领域。当然，我们之前讨论过的传播学者的持续正式组织继续帮助加强了这一举措。

威尔伯·施拉姆是这一时期对该领域发展做出贡献的另一个值得注意的人物。施拉姆通常被认为是第一个创建以“传播”命名的大学课程、撰写传播特定课程的教科书、获得传播学博士学位并在伊利诺伊大学获得“传播学教授”头衔的人（罗杰斯 446-447）。第二次世界大战后，施拉姆搬到了伊利诺伊大学，并于 1947 年创办了传播研究所，并于 1956 年在斯坦福大学创办了其姐妹研究所。他通常被认为是现代传播研究之父。由于他的工作，传播和演讲系开始在全国各地，特别是在中西部地区形成。明尼苏达州、威斯康星州、密歇根州、伊利诺伊州、爱荷华州、印第安纳州、华盛顿州和北卡罗来纳州的学校开始成立部门和/或学院，这些部门和/或学院的名称中包含“传播”。事实上，如果你打算获得传播学博士学位，很有可能你将就读于中西部或东部的学校，因为这些地区的部门较早发展。现在，演讲、传播和传播演讲系存在于全国和国际上的大学和学院中。

查尔斯·西普曼 (1899-1985) 是传播史上一个重要但鲜为人知的人物。西普曼担任纽约大学第一个研究生级传播项目的创始主任，在那里他教授了 20 年（皮卡德，2016 年）。他被描述为“出生于英国，入籍美国的媒体学者和进步政策倡导者，其学术工作和对媒体政策的参与帮助塑造了传播领域和美国和英国媒体体系”（皮卡德，2016 年）。西普曼参与了英国广播公司的早期阶段，并撰写了美国联邦通信委员会的“蓝皮书”，该书在当时颇具争议性。

20 世纪 50 年代出现了两个研究领域，这两个研究领域至今仍然是我们这个领域的主要关注点——投票和大众媒体研究（拉扎斯菲尔德、哈德利和斯坦顿；拉扎斯菲尔德、贝勒森和戈德特）以及说服的实验研究（霍夫兰）。从 20 世纪初的大众媒体和政治传播研究到 20 世纪 40 年代和 50 年代的更加理论化的研究，将两个领域结合在一起，使传播研究成为当今最重要的学术领域——理论和实践。20 世纪 40 年代和 50 年代的研究采用实验和调查方法进行，重点是生成关于我们如何以及为何进行传播的理论。随着该领域开始发展和出现，德利亚指出，它在以下问题上遇到了困难：“该领域应该是跨学科的还是自主的？如果是自主的，则在什么条件下？20 世纪 40 年代末的传播研究接受了不同的和相互矛盾的态度，这些态度让这个问题在 [50] 年后仍未解决”（72）。

现在教授和学习传播

如果你对传播学者的工作和研究感兴趣，你总是可以查找他们所做的 Tedx 演讲，以了解更多信息。传播学者正在积极地展示他们关于自己工作和该学科的想法，遍布全国和世界各地。美国国家传播协会已经编译了一个网页，你可以从中找到传播领域人士的 Tedx 演讲的例子。点击此链接 查看它们。

第二次世界大战之后，传播研究也集中在公共演讲、教学传播、传播焦虑、说服、群体动力学和商务传播上。虽然 20 世纪初出现了研究传播的新方法，但 20 世纪 60 年代和 70 年代重新强调了对古典时期人物作品的关注。因此，20 世纪 60 年代和 70 年代首次将新旧传播研究学派联系在一起。虽然 20 世纪 60 年代和 70 年代的学者重新审视了古典方法，但其他人（如伯克，1962 年；1966 年）则突破了修辞研究的界限。伯克不想专注于“已故的白人男性”的演讲，而是希望分析更广泛的传播事件，包括抗议修辞、电影、电视和广播（德利亚 81）。

随着新旧学派之间的融合，传播系现在拥有教授古典修辞学、当代修辞学、经验社会科学和定性社会科学的教授。随着每个时代产生新的研究，之前的知识为在一个快速变化的技术后现代世界中研究传播所面临的无数挑战奠定了基础。自 20 世纪 70 年代以来，我们见证了比历史上任何其他时期都多的技术和世界变化，这引导着我们目前研究传播的方式。

1970 年至今

20 世纪 60 年代和 70 年代妇女运动、民权运动和反战运动的兴起，重新提出了社会长期以来一直忽视的社会问题和关切。幸运的是，传播领域足够进步，能够从自己的角度来应对这些问题和关切。因此，20 世纪 70 年代见证了女权主义学术研究的兴起，这极大地促进了该领域的发展，该领域自公元前 400 年以来一直保持着进步和持续的发展，这是那些不畏惧解决当时社会主要问题的学者的功劳。克里斯蒂娜·德·皮赞（来自文艺复兴时期）就是其中之一。她的写作名气在修辞学上很有影响力，因为她是“法国第一个靠写作谋生的人，无论男女”（亚当斯）。20 世纪 70 年代，当妇女研究项目开始出现时，他们对她的研究规模很大，因为她“擅长‘授权’或使自己合法地成为一位作者，在一个极其厌女症的社会中”（亚当斯）。

现在教授和学习传播

还记得我们之前关于女性在教育（包括传播研究）中被严重排斥的讨论吗？美国国家科学基金会在其最近关于传播领域博士学位的报告中显示，在 2015 年授予的 668 个博士学位中，有 412 个（62%）由女性获得。

http://www.nsf.gov/statistics/sed/2013/data/tab15.pdf

女性一直并且继续积极参与美国国家传播协会。事实上，NCA 有一个专门介绍女性领导力项目的网页，该网页详细介绍了女性如何在促进该学科发展方面发挥作用。在这里阅读更多内容。

此外，女性传播者协会是一个旨在将来自各个学科领域的女性传播者团结在一起的组织。这包括新闻学（印刷和广播）、摄影、平面设计、广告、市场营销和公共关系等学科。

致力于女性传播研究的两个先驱组织是 1972 年成立的传播、语言和性别研究组织 (OSCLG) 和 1977 年成立的女性与传播研究组织 (ORWAC)。在接下来的十年中，女性的学术研究在致力于传播教学和研究的各种专业组织中获得了突出地位。像唐娜·艾伦、桑德拉·A·珀内尔、莎莉·米勒·吉尔哈特、卡尔琳·科尔斯·坎贝尔、索尼娅·K·福斯、卡伦·A·福斯等许多女权主义研究人员在形成一个完善且受人尊敬的研究机构方面发挥了重要作用，该研究机构挑战了我们过去时代建立的许多理论假设和研究实践的现状。(他们的研究将在本文的第二部分中详细讨论。)

从 20 世纪 80 年代至今，传播领域一直在不断发展。该领域在修辞学、大众传播、教学传播、人际传播、群体传播、组织传播、跨文化传播、性别传播、健康传播、视觉传播、传播与体育、拉丁美洲/拉丁美洲传播研究、家庭传播等领域保持着强大的教学和研究兴趣，还有更多。

今日与明日的传播研究

如今，许多学院和大学将传播作为其课程的一部分，并使用诸如演讲、演讲传播和传播之类的名称命名部门。同样，我们的专业组织仍然积极参与通过教学和研究来发展和加强该领域。即使认识度提高，传播研究仍然存在相当大的发展、变化和运动。参与该领域的人积极公开地辩论和讨论各种用于研究人类传播的理论和方法学方法。人类传播研究仍然是一个广泛而多样的领域，每个领域都加深了我们对人类如何交流的理解。

正如历史所解释的那样，世界上的变化将继续指导我们理解和研究传播的方法。我们已经从工业时代进入信息时代，但尚未完全理解这种转变的传播意义。通信和信息技术的进步正在永远改变我们在学院和大学中研究和教授传播的方式。虽然很难预测未来传播研究的具体领域和现象，但可以肯定的是，持续的全球和社会变化将塑造我们领域的发展。

传播研究中出现的一些领域包括

传播伦理是一门独立的伦理学课程，已经开始在美国许多学院开设。尽管伦理通常与哲学、新闻学、大众传播和广告等领域相关，但最近的研究表明，传播伦理学课程可以对所有学生产生积极影响。事实上，Tammy Swenson-Lepper 等人进行的一项研究表明，伦理课程的开设数量有所增加，目前 51% 的大学都开设了这些课程，并将其作为必修课和选修课。通过对学生进行的调查（在学习这些课程之前和之后），大多数学生从这些课程中获得了更大的能力来解释其推理背后的道德，并对自己的决策更有信心。简而言之，“在 21 世纪，传播伦理教学旨在鼓励学生探索自身思考的道德和认识论根源”(Swenson-Lepper 484)。

食品政治是传播研究中另一个新兴领域。讽刺与食品政治是由洪堡州立大学教授迈克尔·布鲁纳博士和劳拉·汉恩博士撰写的一篇文章。这篇文章揭示了全球发生的食品运动，他们认为“饥饿、营养不良、粮食不安全、肥胖以及相关食品问题是更大规模的结构性食品压迫问题的一部分”(布鲁纳和汉恩，2015)。他们更仔细地研究了大厨杰米·奥利弗在弗吉尼亚州学区所做的工作，以进一步分析公共学校午餐的健康状况以及他们必须满足的 USDA 标准的讽刺之处。他们认为“不健康的学校午餐是结构性力量发挥作用的结果。这些结构性力量最终导致了对学生的食品压迫。”

健康传播是一个侧重于人际传播和向公众传播健康信息的领域。这包括诸如公共卫生运动、健康教育以及医疗保健提供者向患者分享的信息等主题。最终，它围绕着健康公平的关键理念，或者我们应该“为每个人提供相同的机会来保持健康和/或应对疾病或危机，方法是消除健康生活的许多障碍”(Schiavo)。实现“健康公平”目标的一大步是预防医学。大多数人都会记得的健康传播的一个很好的例子是米歇尔·奥巴马在 2010 年发起的“让我们行动起来”运动，该运动侧重于让孩子们保持活跃和健康的预防医学。

环境传播研究传播在处理环境退化和气候变化的大规模社会进程中的作用。环境传播面临着改变围绕变化的绝大多数错误的主导意识形态的挑战。这需要对如何将科学事实传达给公众进行大量的重新构建。拉塞尔·格拉斯哥及其同事致力于构建 RE-AIM 框架，以“解决公共卫生干预措施在持续的群体水平有效性中涉及的五个主要因素——覆盖范围、功效和/或有效性、采用、实施和维护”(Stenhouse 2017)。这种重新构建包括找到将过时的公共知识替换为最新的科学事实的方法，以提高公众对问题的意识。还有一个问题是，如何让人们了解自然，而这些人可能住在城市里，无法接触到公共的野生空间。

摘要

我们的历史告诉我们，来自所有文化的男人和女人都对观察和理论化传播在多种背景（政府、政治、法律、宗教、技术和教育）中的作用感兴趣。传播研究的旧学派包括四个主要的智力发展时期——古典时期、中世纪、文艺复兴时期和启蒙运动时期。古典时期（公元前 500 年至公元 400 年）诞生了奠定传播研究基础的开创性人物。柏拉图（公元前 428 年至公元前 348 年）引入了辩证法的概念和实践。亚里士多德（公元前 384 年至公元前 322 年）定义了修辞学和说服的三个必要证明。西塞罗（公元前 106 年至公元前 43 年）贡献了修辞学的准则——发明、安排、表达/风格、记忆和传递。

随着教会在中世纪（公元 400 年至公元 1400 年）主导公共生活，智力发展很少。圣奥古斯丁因继续发展修辞理论及其与教会的关系而脱颖而出。

文艺复兴时期（公元 1400 年至公元 1600 年）是一种复兴，克里斯蒂娜·德·皮桑（1365-1429）和劳拉·塞雷塔（1469-1499）延续了阿斯帕西亚和班昭的传统，为女性争取教育机会。拉姆将风格和传递结合在一起，进一步发展了准则，而培根则继续跟随古典传统进行工作。

最后一个时期，启蒙运动（1600-1800），以智力趋势为特征——新古典主义、贝勒特里斯学者折衷的方法、修辞的心理/认识论研究以及演说方法。

传播研究的新学派在 1800-1900 年代带来了更多正式的传播学术部门。随着这些学术定位的出现，出现了 NCA 和 ICA 等专业组织，这有助于在国家和国际范围内促进传播研究的认可和发展。随着美国和世界受到技术、政治和社会生活变化的挑战，传播学者试图通过关注五个研究领域来解决这些问题——政治机构、传播在社会生活中的作用、传播的社会心理学分析、传播与教育以及商业驱动的研究。在第一次世界大战和第二次世界大战之后，学者们继续受到全球和社会问题的推动，例如妇女运动、民权运动和反战运动。这种趋势仍在继续，因为当前的学者受到当今突出的社会和技术问题的驱动，例如技术、医疗保健、社会问题和环境。

讨论问题

您学校的传播教授有哪些专业领域？
您的教授是如何开始从事传播领域的？
如果您想研究某种传播现象，它会是什么，为什么？
随着人们越来越重视传播和信息技术，您认为未来会进行什么样的传播研究？
了解我们的历史对理解学科为什么有价值？
您认为伦理、真相和道德如何在当今的传播中发挥作用？想想您对政治家或汽车销售人员的看法。当在这些情况下进行沟通时，这些概念是如何契合的？

关键词和人物

安排
亚里士多德
受众分析
阿斯帕西亚
奥古斯丁
修辞学的准则
西塞罗
古典时期
科拉克斯
传递
辩证法
贝勒特里斯学者折衷的方法
启蒙运动
弗朗西斯·培根
发明
伊索克拉底
劳拉·塞雷塔
中世纪
记忆
新古典主义
班昭
彼得鲁斯·拉姆
柏拉图
修辞的心理/认识论学派
昆体良
文艺复兴
修辞学
苏格拉底
智者
风格
提西亚斯
瓦赫

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