大审判官/叛乱（第二部分）

第四部分

     "但我对孩子们还有更多更好的事情。我收集了大量关于俄罗斯儿童的信息，阿廖沙。有一个五岁的女孩，被她的父亲和母亲讨厌，'他们是最值得尊敬的人，受过良好教育和教养。'你看，我必须再次重复，这是一个特点许多人的特殊特征，他们喜欢折磨孩子，并且只折磨孩子。对所有其他类型的人类，这些折磨者表现得温和和仁慈，像有教养和人道的欧洲人；但他们非常喜欢折磨孩子，甚至在那种意义上喜欢孩子。正是他们的无助吸引了折磨者，正是孩子的无辜信心，他们无处可去，也无处可诉，这使他的邪恶血液沸腾起来。当然，在每个人心中都隐藏着一个恶魔——愤怒的恶魔，渴望听到受折磨的受害者尖叫的恶魔，被放开枷锁的无法无天之恶魔，以及随之而来的疾病的恶魔，痛风，肾病，等等。"

伊凡的收藏是一组关于邪恶的故事、描述和轶事。他的收藏主要集中在受折磨和虐待的儿童的故事上。在整个讨论中，伊凡从未引用或提及他任何来源，尽管他在独白中使用了一些引文，读者可以假设这些引文来自这些故事中的一个。他从这些故事中了解到的引文表明，他可能花了一些时间研究这些故事。

伊凡在这里提到，那些对孩子最邪恶的人，通常被认为对其他成年人完全值得尊敬。这些人看起来很正常，尽管他们有一种折磨孩子的特殊爱好。注意，这些人与伊凡之前讨论过的人形成了鲜明对比，那些囚犯和罪犯对孩子们表现出爱意。人们对孩子的行为方式，往往与人们对其他成年人的行为方式大不相同。正如伊凡将在下面讨论的那样，人们对孩子施暴通常比对其他成年人施暴更容易。

     "这个可怜的五岁孩子受到那些有教养的父母的各种折磨。他们打她，抽她，踢她，毫无缘由，直到她的身体遍体鳞伤。然后，他们进行更加精细的折磨——在寒冷和霜冻的夜晚把她锁在茅厕里，因为她没有要求在晚上被带走（好像一个五岁的孩子，睡着了她天使般、安稳的睡眠，可以被训练成醒来并要求），他们在她脸上涂抹污秽，塞满她的嘴巴，是她母亲，是她母亲做的这件事。而那位母亲还能睡着，听着这个可怜的孩子呻吟！你能理解为什么一个小小的生物，她甚至不能理解对她做了什么，应该在黑暗和寒冷中用她的小拳头敲击她那颗疼痛的心，并向亲爱的、仁慈的上帝哭泣，请求他保护她吗？你明白了吗，朋友和兄弟，你虔诚而谦卑的修道士？你明白为什么这种无耻的行为必须存在并被允许吗？据我所知，没有它，人类就不会存在于地球上，因为他无法了解善与恶。为什么他应该了解如此邪恶的善与恶，因为它付出了如此高的代价？为什么，整个知识世界都不值得这个孩子向亲爱的、仁慈的上帝祈祷！我对于成年人的痛苦一无所知，他们吃了苹果，该死，魔鬼带走他们吧！但这些孩子们！我让你痛苦，阿廖沙，你不是你自己。如果你愿意，我会停下来的。"

伊凡讨论了一个年轻女孩的故事，她被她的父母折磨和虐待。虐待始于身体虐待：殴打、鞭打和踢打。然而，虐待一般发展到“更精致”的虐待。伊凡说这句话，他将再次引用这句话好几次

你能理解为什么一个小小的生物，她甚至不能理解对她做了什么，应该在黑暗和寒冷中用她的小拳头敲击她那颗疼痛的心，并向亲爱的、仁慈的上帝哭泣，请求他保护她吗？

这个孩子甚至不理解虐待，甚至可能没有意识到这种待遇不是正常待遇。伊凡甚至把她的眼泪称为“不怨恨”，表明这个孩子甚至没有责怪她的虐待者。伊凡还发表了另一句话，这将成为他未来许多讨论的基础

你明白为什么这种无耻的行为必须存在并被允许吗？据我所知，没有它，人类就不会存在于地球上，因为他无法了解善与恶。

如果没有善与恶的知识，人类就不会像我们所知道的那样存在于地球上，而是会永远生活在伊甸园的乐园中。然而，随着善与恶的知识，像虐待幼童这样的罪恶不仅是可能的，而且实际上是不可避免的。

第五部分

     "没关系，我也想受苦，"阿廖沙低声说。

     "只有一幅画，只有一幅，因为这太奇怪了，太有特点了，我刚刚在一些俄罗斯文物收藏中读到它。我已经忘记了名字。我必须查一下。那是本世纪初农奴制最黑暗的时期，万岁人民解放者！在那时，有一个出身贵族的将军，拥有广阔的土地，是那些人中的一员——我相信，即使在那时也是非同寻常的——他们在退役后过着闲散的生活，确信他们获得了对他们臣民生活的绝对权力。那时有这样的人。所以我们的将军，在他的拥有两千名灵魂的财产上定居下来，过着奢华的生活，并且像对待依赖者和蠢货一样统治着他的穷邻居。他拥有数百条猎犬的犬舍，以及近百名猎犬童——全部骑马，穿着制服。有一天，一个农奴男孩，一个八岁的孩子，在玩耍时扔了一块石头，弄伤了将军最喜欢的猎犬的爪子。'为什么我的爱犬跛了？' 他们告诉他，是这个男孩扔了一块石头弄伤了狗的爪子。'所以是你干的。'将军上下打量着这个孩子。'带他走。'他被带走了——从他母亲身边被带走，关了一整夜。第二天一大早，将军骑着马，带着猎犬，他的依赖者，猎犬童和猎手，都骑在周围，进行着盛大的狩猎游行。仆人们被召唤来接受他们的教育，所有这些人的面前站着孩子的母亲。孩子从牢房里被带出来。这是一个阴沉、寒冷、雾蒙蒙的秋日，一个狩猎的好日子。将军命令脱掉孩子的衣服；孩子被剥得一丝不挂。他瑟瑟发抖，因恐惧而麻木，不敢哭泣……'让他跑，'将军命令道。'跑！跑！'猎犬童们喊道。男孩跑着……'扑上去！'将军吼道，他把所有的猎犬都放到了孩子身上。猎犬抓住他，在他母亲的眼前把他撕成碎片！……我相信将军后来被宣布无法管理他的产业。那么——他应该得到什么？应该被枪毙吗？为了满足我们道德感受而被枪毙？说吧，阿廖沙！"

     "应该被枪毙，"阿廖沙低声说，抬起眼睛看着伊凡，脸上带着苍白而扭曲的笑容。

阿廖沙是伊凡完美的文学对照。伊凡受过教育，是无神论者，而阿廖沙富有同情心，是宗教信仰者。当伊凡提出要停止讲述这些关于孩子的故事时，阿廖沙回答说："没关系，我也想受苦。"对于善良和富有同情心的阿廖沙来说，即使听到关于受折磨的孩子的故事，也等同于受苦。

这个故事讲述的是一个军人，也是一个土地所有者，他从军队退役。他确信自己对臣民拥有权力，并与他的猎犬队伍一起狩猎。有一天，一个孩子扔了一块石头，弄伤了这个人猎犬的爪子。作为回应，这个人把孩子脱光衣服，让他的狗在他母亲面前撕碎这个孩子。

伊凡几乎反问地说："他应该得到什么？"阿廖沙回答说："应该被枪毙。"尽管阿廖沙脱口而出，但这是不符合一个应该体现基督般爱的人的特点的。

第六部分

     "太棒了！"伊凡高兴地喊道。"如果你都这么说……你真是个好修道士！所以你的内心也坐着一个小魔鬼，阿廖沙·卡拉马佐夫！"

     "我说的很荒谬，但-"

     "这正是关键所在，那个'但'！"伊凡喊道。"让我告诉你，修道士，荒谬在世界上是必不可少的。世界建立在荒谬之上，如果没有它们，也许什么都不会发生。我们知道我们所知道的！"

     "你知道什么？"

     "我什么都不懂，"伊凡继续说道，仿佛在说胡话。"我现在不想理解任何东西。我只想坚持事实。我早就决定不再理解。如果我试图理解任何东西，我就会背叛事实，而我决心坚持事实。"

     "你为什么试探我？"阿廖沙突然痛苦地叫道。"你到底想说什么？"

     "当然，我会说；这就是我一直在引导你的。你对我来说很重要，我不想让你离开，我不会把你交给你心目中的佐西马。"

伊凡对阿廖沙的声明感到高兴，因为它确实为他的论点提供了一些正当理由。即使在与孩子们的争论中，他也让阿廖沙放弃了耶稣的第二条诫命。

伊凡的“我什么都不懂”这句话非常类似于苏格拉底，它既是伊凡学识的体现，也是他傲慢的体现。

当伊凡说“我不会把你交给你心目中的佐西马”时，他的意思是，他想要阻止阿廖沙成为修道院的正式修士。

第七部分

     伊凡沉默了一会儿，他的脸突然变得非常悲伤。

     "听我说！我选择儿童的例子只是为了让我的论点更清晰。至于其他那些浸透了地球从地壳到地心的泪水，我就不说了。我故意缩小了我的主题。我是一个虫子，我谦卑地认识到，我无法理解世界为什么被安排成现在的样子。我想，人类自己要负责任；他们被赐予了天堂，他们想要自由，他们从天堂偷走了火，即使他们知道自己会变得不快乐，所以没有必要可怜他们。用我可怜的、尘世的、欧几里得式的理解，我只知道存在着痛苦，而没有罪过；原因仅仅直接地遵循着结果；一切都在流动，并找到自己的水平——但这仅仅是欧几里得式的废话，我知道这一点，我不能同意以它为生活准则！我从那里得到安慰，因为没有罪过，因为原因仅仅直接地遵循着结果，并且我知道这一点——我必须有正义，否则我会毁灭自己。不是在遥远的无限时间和空间的正义，而是在这里，在地球上，并且我能亲眼看到。我一直相信这一点。我想看到它，如果我那时已经死了，让我复活，因为如果这一切都发生在我没有看到的情况下，那就太不公平了。我难道仅仅是受苦，仅仅是为了让我的罪过和我的痛苦成为将来和谐的土壤，为他人施肥吗？我想亲眼看到狮子和羔羊躺在一起，受害者站起来拥抱他的凶手。我想在那时在场，当每个人突然明白这一切都是为了什么的时候。世界上所有的宗教都是建立在这种渴望之上的，我也是一个信徒。"

"但是，还有那些孩子，我该怎么办？我无法回答这个问题。我再次重复一百遍，有很多问题，但我只选择了孩子，因为在他们的例子中，我的意思非常明确。听我说！如果所有人都必须受苦以支付永恒和谐的代价，那么孩子们与之有什么关系，请告诉我？为什么他们会受苦，为什么他们要为和谐付出代价，这完全超出了理解。为什么他们也要提供物质，来为未来的和谐丰富土壤？我理解人类的罪恶团结，我也理解报应的团结；但与孩子们不可能有这种团结。如果真的是这样，他们必须对所有父亲的罪过共同承担责任，这种真理并不属于这个世界，超出了我的理解。也许某个小丑会说，孩子会长大并犯下罪过，但你看到了，他没有长大，他八岁就被狗撕成碎片。哦，阿廖沙，我并没有亵渎神灵！当然，我明白，当天上人间的一切都融为一体的赞美诗，所有活着和曾经活着的东西都大声呼喊：“主啊，你是公义的，因为你的道路被显明”时，宇宙将是怎样的动荡。"

"当母亲拥抱将她的孩子扔给狗的魔鬼时，他们三个人都带着眼泪大声呼喊：“主啊，你是公义的！”时，当然，知识的顶峰将被达到，一切都将变得清晰。但把我拉住的是，我无法接受这种和谐。当我还在地球上时，我赶快采取我自己的措施。你看，阿廖沙，也许真的会发生，如果我活到那个时刻，或者复活去见证这一切，也许我也会和其他所有人一起大声呼喊，看着母亲拥抱孩子的折磨者，说：“主啊，你是公义的！”但我不想在那时大声呼喊。在还有时间的时候，我赶快保护自己，所以我完全放弃了更高的和谐。不值得为了那个用小拳头捶打自己胸膛，在臭气熏天的棚屋里，用未得到补偿的泪水向“亲爱善良的上帝”祈祷，并被折磨的孩子的一滴眼泪而付出代价！不值得，因为这些眼泪没有得到补偿。它们必须得到补偿，否则就不会有和谐。但是怎样呢？你将如何补偿它们？这可能吗？通过报复它们？但报复它们对我有什么意义？地狱对压迫者有什么好处？地狱有什么好处，因为那些孩子已经被折磨了？如果有地狱，和谐会变成什么？"

"我想原谅。我想拥抱。我不想再有痛苦。如果孩子的痛苦去充实那些为了真理的代价而必须支付的痛苦总和，那么我抗议说，真理不值得这样的代价。我不想让母亲拥抱将儿子扔给狗的压迫者！她不敢原谅他！如果她愿意，让她自己原谅他，让她原谅折磨者对母亲内心无以言表的痛苦。但对于被折磨的孩子所遭受的痛苦，她没有权利原谅；她不敢原谅折磨者，即使孩子原谅了他！如果真是这样，如果他们不敢原谅，那么和谐会变成什么？在全世界，有谁有权原谅并能够原谅？我不要和谐。出于对人类的爱，我不要它。我宁愿被留下未报复的痛苦。我宁愿留下我未报复的痛苦和未满足的愤慨，即使我错了。此外，对和谐的索价太高了；我们付不起进入它的代价。因此，我赶快归还我的入场券，如果我是一个诚实的人，我必须尽快归还它。这就是我现在正在做的。我并不是不接受上帝，阿廖沙，我只是非常恭敬地将入场券归还给他。"

     "那是叛逆，"阿廖沙低声说道，低下了头。

第八部分

     "叛逆？我很抱歉你这么说，"伊凡真诚地说。"一个人几乎不可能在叛逆中生活，而我想生活。请你自己告诉我，我向你的回答提出挑战。想象一下，你正在编织人类命运的织锦，目的是最终使人快乐，最终给予他们和平与休息，但为了达到这个目的，必须不可避免地折磨一个微小的生物——比如那个用拳头捶打自己胸膛的婴儿——并在这未得到报复的泪水上建立起这座大厦，你愿意在这种条件下成为建筑师吗？告诉我，并且说出真相。"

     "不，我不会同意，"阿廖沙轻声说道。

     "你是否能承认，你为他们建造的这座大厦，那些人是否会同意接受建立在无辜的受害者的血泊之上的幸福？并且接受它后会永远快乐？"

     "不，我不能承认。兄弟，"阿廖沙突然说道，眼睛闪着光芒，"你刚才说，世界上有谁有权原谅并能够原谅？但有一种存在，他可以原谅一切，所有人，所有事，因为他为所有人和一切献出了自己的无辜鲜血。你已经忘记了他，这座大厦是建立在他之上的，他们对他大声呼喊：“主啊，你是公义的，因为你的道路被显明！”

     "啊！没有罪恶的那一位，以及他的鲜血！不，我没有忘记他；相反，我一直想知道，为什么你之前没有把他带进来，因为通常你们一方的所有论点都会把他放在首位。你知道吗，阿廖沙——不要笑，我在一年前写了一首诗。如果你能再浪费十分钟在我身上，我会把它告诉你。"

     "你写了一首诗？"

     "哦，不，我没有写，"伊凡笑着说，"我一生中从未写过两行诗。但我用散文编造了这首诗，并且记住了它。当我编造它的时候，我被它吸引了。你将是我的第一位读者——也就是听众。为什么要让作者放弃哪怕一个听众呢？"伊凡笑着说。"我该告诉你吗？"

     "我洗耳恭听。"阿廖沙说道。

     "我的诗叫做《大审判官》；它是一件荒谬的事情，但我想要告诉你。"